戰(zhàn)國時(shí)期，趙國都城，邯鄲。

邯鄲是河北省的一個(gè)城市，很多人打趣說，河北這個(gè)省很沒有存在感。

現(xiàn)在有沒有存在感作者不知道，但在古代，河北卻是一個(gè)風(fēng)云際會(huì)的地方。

就比如它治下的這個(gè)邯鄲城，從戰(zhàn)國開始，就一直充滿了傳奇色彩。

邯鄲的趙王宮建造的富麗堂皇，蓬蓽生輝，邯鄲的街道更是星羅棋布，集市更是熙熙攘攘，然而彼時(shí)的趙人不會(huì)知道，邯鄲城的未來，要比他們?nèi)魏稳说南胂蠖家七h(yuǎn)。

在歷史的長河中，邯鄲不會(huì)寂寞，它將會(huì)成為曹魏，冉魏，前燕，東魏和北齊的都城，可以說是妥妥的歷史名城。

一般來說，一座歷史名城，往往也是文化名城，邯鄲也不例外，出自邯鄲或者和邯鄲有關(guān)的成語，根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，足有1500多條，因此邯鄲也被稱為“中國成語典故之都”。

而在這所充滿了人文氣息的城市里，誕生了一個(gè)叫做慎到的人。

慎到不是趙人，但他出生在趙國的邯鄲。

他祖上是慎國人，世代居住于今天的河南正陽一帶。

由于史料的缺乏，我們無從得知有關(guān)慎國的一些具體信息，這個(gè)春秋時(shí)期的國家一直處于一種始建無考的狀態(tài)。

根據(jù)后世一些史書的記載，我們可以得知，戰(zhàn)國時(shí)，慎國被楚國所占領(lǐng)，處于將亡未亡的境地。

慎到出生就在趙國，他不記得自己的故鄉(xiāng)，但同樣，他也不認(rèn)為趙國是他的故鄉(xiāng)。

其實(shí)，故鄉(xiāng)可以不是一個(gè)具體的地方，而只是一種情感上的狀態(tài)，可以是一首歌，可以是一道小吃，可以是一幅畫，這種狀態(tài)只要達(dá)到了，無論故鄉(xiāng)在哪里，故鄉(xiāng)在這一刻，都在內(nèi)心里。

不過很顯然，慎到是沒有這種情操的。

慎到年輕時(shí)，趙國正風(fēng)行“黃老之術(shù)”。

黃是黃帝，老是老子，黃老之術(shù)，就是把黃帝和老子的思想結(jié)合起來。

黃老之術(shù)主要有三方面，一是修行，講究丹道養(yǎng)生，二是經(jīng)世，講究無為而治，三是致用，講究沒事兒要搞點(diǎn)小發(fā)明。

有很多人認(rèn)為，黃老之學(xué)是一種較為消極的思想，其實(shí)，這是不對(duì)的。

謂予不信，請(qǐng)看作者的理解。

黃老之道講究野蠻其體魄，文明其精神，又說流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也，那么很顯然，黃老學(xué)是十分主動(dòng)激進(jìn)的想要把治身和治國聯(lián)系在一起，這種思想的主觀能動(dòng)性，那是很強(qiáng)的。

至于說消極被動(dòng)，那是因?yàn)?，漢初立國之后，統(tǒng)治階級(jí)們?nèi)趸它S老之學(xué)的積極性，而只強(qiáng)調(diào)它的順其自然。

慎到也學(xué)過黃老之術(shù)，不僅學(xué)，而且還學(xué)成了大師。

以前，齊國有位國君，是田齊桓公田午，在位的時(shí)候曾經(jīng)建立了一個(gè)十分有名的機(jī)構(gòu)，名字叫做稷下學(xué)宮。

這個(gè)稷下學(xué)宮，是世界歷史上第一所由官方舉辦的，私人主持的特殊高等學(xué)府，學(xué)府對(duì)外招收能人，只要你能說會(huì)道，你有本事，你都可以來這里講課，來這里做老師，來這里評(píng)職稱。

當(dāng)然，在稷下學(xué)宮里做老師不僅僅是要傳授那些慕名而來的學(xué)生們知識(shí)，還要經(jīng)常和同一崗位的其它老師們打PK，相互辯論，在思想的交鋒中，碰撞出新的火花。

稷下學(xué)宮曾經(jīng)到訪過的牛人，實(shí)在太多，如大賢孟軻和荀子，搞變法的申不害...汗牛充棟，不勝枚舉。

慎到在趙國學(xué)習(xí)了知識(shí)，很快也跑到了稷下學(xué)宮去講學(xué)。

一般人去講學(xué)，是學(xué)什么講什么，學(xué)儒學(xué)講儒學(xué)，學(xué)黃老講黃老，而慎到很有意思，他不僅講黃老之學(xué)，還從黃老之學(xué)中研究出了法家的門道。

因此，慎到也被稱為是法家學(xué)派的創(chuàng)始人之一。

法家，也是諸子百家之一，這是一門提倡以法治為核心的學(xué)派，法家名士們所追求的最高理想，只有四個(gè)字，那就是：富國強(qiáng)兵。

有趣的是，法家還不是一個(gè)人創(chuàng)造出來的，而是一群人摸索出來的。

比如，慎到研究過法家，戰(zhàn)國變法第一人李悝也研究過法家，打仗賊猛的吳起也研究法家，改變秦國命運(yùn)的商鞅也研究過法家，另外如樂毅，劇辛，管仲等人，他們都曾在不同程度上參與過法家的建設(shè)。

那誰能成為法家的代表人物呢？很顯然，是那個(gè)歸納總結(jié)歷代法學(xué)名士，然后集大成者的韓非子。

慎到研究法家的時(shí)候，法家還處于初級(jí)階段，盡管這個(gè)時(shí)候法家還沒有什么太大的規(guī)模，但并不影響慎到其人的優(yōu)秀。

法家往下細(xì)分，大概可以分成三個(gè)門類，也就是法術(shù)勢。

商鞅重法，所以他搞出了商鞅變法，而申不害重術(shù)，術(shù)就是陰謀論，所以申不害后來到了韓國，用陰謀詭計(jì)對(duì)付六國，使韓國得以富強(qiáng)。

而慎到看重的，是法家中的勢。

什么是勢呢？干癟的學(xué)術(shù)講解太過無聊，作者可以用故事來做舉例。

慎到在稷下學(xué)宮講學(xué)的時(shí)候，楚國的太子熊橫正在齊國做人質(zhì)。

楚地偏遠(yuǎn)，楚人一直被視為蠻夷，熊橫的文化水平不高，所以他十分虔誠的找到了慎到，拜慎到為師，在慎到的身上學(xué)到了不少文化知識(shí)。

熊橫的父親，是楚懷王熊槐。

楚懷王死后，楚國王位空缺，熊橫一直想要回去即位。

作為人質(zhì)，想要回去，那不是一件容易的事情，因?yàn)辇R國開出的條件是，楚國只有割讓五百里的土地，才能放熊橫走。

熊橫歸心似箭，他想也沒想就答應(yīng)了齊國的要求，齊人這才放他回楚國。

熊橫回楚即王位，成了楚襄王，然而他這個(gè)楚王干了沒幾天，齊國就派出大車小輛前往楚國，要求楚襄王兌現(xiàn)承諾。

男子漢大丈夫，說話你可不能反悔啊。

這個(gè)時(shí)候的慎到，正巧在楚國游歷，楚襄王沒有辦法，只好跑去找慎到請(qǐng)教。

很顯然，楚襄王不想割讓土地，他想要耍賴皮。

在這位學(xué)生看來，自己的老師慎到當(dāng)年在稷下學(xué)宮指點(diǎn)江山強(qiáng)的很，問他的話，一定有解決的辦法。

然而，當(dāng)楚襄王把問題拋出來的時(shí)候，慎到卻把頭搖的像撥浪鼓一樣。

慎到表示，你問我，我也沒轍，你還是召集群臣，問問大家的意見吧。

楚襄王略感失望，只好連夜召集群臣開大會(huì)。

大司馬昭常表示，咱們楚人也不是吃素的，不能人家要地咱們就給，那樣明天肯定上熱搜，到時(shí)候大家都知道楚人好欺負(fù)，都來欺負(fù)咱們可咋整？所以我愿意領(lǐng)兵防御，堅(jiān)守土地。

上柱國子良表示，割地這事兒雖然肉疼，但是沒辦法，因?yàn)閲阌醒栽谙?，咱們?cè)趹?zhàn)國圈里混，最講究誠信，你要是不給人家齊國土地，到時(shí)候齊國出去嚷嚷你是個(gè)大騙子，以后誰還會(huì)和咱們楚國打交道？

令尹景鯉則表示，給地是不能給的，但問題是不給地齊國肯定要收拾咱們，所以為了以往萬一，我們必須做好準(zhǔn)備，光是大司馬昭常負(fù)責(zé)防御我估計(jì)不太靈，咱們有必要到秦國去求援。

三位大臣，三種意見，三種想法擺在楚襄王的面前，楚襄王的選擇強(qiáng)迫癥可就犯了。

他思來想去，決定還是要問問慎到的意見。

慎到微微一笑，說出了一句滿座震驚的話來：

我認(rèn)為都有道理，都應(yīng)該采用。

楚襄王一聽，表示慎老師我這都火燒屁股了，您就別賣關(guān)子了，趕緊把您的想法說出來吧？

慎到的想法，其實(shí)很簡單。

他先讓大司馬昭常領(lǐng)兵堅(jiān)守楚地，然后又派子良出使齊國，表示愿意割讓土地，最后又派遣令尹景鯉到秦國去求救。

在慎到的眼里，昭常，子良和景鯉，就是“勢”。

勢不是一種思想，勢是真實(shí)存在的每一個(gè)人。

如果慎到需要，那么每一個(gè)人都可以成為他的“勢”。

子良到了齊國，齊王相當(dāng)不滿，表示楚國既然愿意割地，干嘛還要派昭常擺出防御的架勢來呢？這不純純拿我開玩笑呢么？

一聽齊王這么說，子良感覺到位，接著拱火：

這事兒我可不知道啊，我就是來進(jìn)獻(xiàn)土地的，你這么說，我也覺得挺來氣，所以我認(rèn)為齊國有必要教育一下這個(gè)不守規(guī)矩的楚王和不知天高地厚的昭常。

齊王一聽得了，你們楚人都反水了，我還怕什么？于是立刻起兵，開始征討楚國。

而就在這個(gè)時(shí)候，景鯉已經(jīng)成功游說秦國出兵幫助，所以齊軍剛到楚地，就碰上了秦軍。

有讀者說，秦人也不是救火隊(duì)員，憑什么義務(wù)幫助楚國？

您還別說，往回退三百多年，當(dāng)年楚國被吳國滅亡之際，楚國大夫申包胥跑去秦國救援，秦國還真就無償幫助楚國復(fù)國了。

所以，如果你問我為什么秦國愿意出兵幫助楚國，我只能告訴你，這是傳統(tǒng)藝能。

常年生活在函谷關(guān)外的秦人，戰(zhàn)斗力不可小覷，秦人又放出話來，表示楚國哥罩了，你們齊人要是敢動(dòng)楚國，你就等著挨收拾吧。

昭常在前，秦軍在后，齊軍沒有辦法，只好望關(guān)興嘆，悻悻離去。

慎到這么一頓操作，不廢一兵一卒，成功保全了楚國。

而這，就是“勢”的威力。

在這個(gè)例子之中，無論是楚襄王，還是昭常，子良，景鯉，抑或是齊人和秦人，都成了慎到的“勢”。

單一的“勢”，并不能起到什么作用，但當(dāng)慎到把這諸多的“勢”結(jié)合在了一起，就變成了這位法家名士手中的最強(qiáng)武器。

他用一股“勢”結(jié)合另外一股“勢”，用一股“勢”來制約另外一股“勢”，他讓所有的“勢”相互影響，相互掣肘，相互改變，整個(gè)時(shí)局，就都會(huì)被“用勢者”操控。

道生之，德畜之，物形之，勢成之。

所以，作者以為，所謂“法術(shù)勢”中的“勢”，不是權(quán)勢的“勢”，而是形勢的“勢”。

什么形勢？

答曰：天下大勢。

被君王所倚重，就要全心全意，宵衣旰食，粉身碎骨的報(bào)答君王，即便身死族滅，死無葬身之地也在所不惜，這是戰(zhàn)國以來法家學(xué)派的宿命，如商鞅和吳起，就是最好的例子。

然而，史書卻沒有記載慎到的結(jié)局，他的人生隨著他的“勢”輕輕的消失在了歷史的輪轂之中，不過很顯然，他并沒有徹底消失，翻開他的著作《慎子》，他一生之言行語錄仍然歷歷在目，字里行間，還都保持著，千年之前的樣子。

勢不會(huì)死去，因?yàn)槟阄叶际莿荨?/p>