2.4的創(chuàng)世滅亡輪回即代表了印度神話的世界觀，對應(yīng)的三位主神：梵天—?jiǎng)?chuàng)世，濕婆—滅亡，毗濕奴—維護(hù)。這三位主神所代表的事物即是貫穿了整個(gè)印度神話的價(jià)值觀。在吠陀神話里，毗濕奴原為太陽神之一，在印度教時(shí)代升格為維持宇宙秩序的主神，成為印度三大神之一。傳說里毗濕奴躺在大蛇阿南塔盤繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每當(dāng)宇宙循環(huán)的周期一“劫”之始，毗濕奴一覺醒來，從他的肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的梵天就開始創(chuàng)造世界，而一劫之末濕婆又毀滅世界。毗濕奴反復(fù)沉睡、蘇醒，宇宙不斷循環(huán)、更新。在吠陀神話中的毗濕奴并非有力量的神。但在印度神話中，他卻在三大主神之一，占著有力的地位，并衍生出無數(shù)的神話。當(dāng)然印度教本身也有很多流派，有把濕婆拉上頂?shù)模灿邪褲衿藕团衽@二者對立起來的，相對地，梵天在印度人心中的信仰反倒是低了不少。之后從毗濕奴創(chuàng)世時(shí)他的肚臍里生長而出的白蓮花以及梵天創(chuàng)世（《摩奴法論》里提過）后每隔四個(gè)時(shí)代后的輪回一劫可得出PV里的蓮花與‘’創(chuàng)世滅亡輪回‘’這標(biāo)題正好對應(yīng)了二者，正好是印度神話無疑，十有八九就是印度神話異聞帶。

年代為??11900，至于是AD還是BC暫不清楚。但有趣的是其年代若是BC，那么與第五異聞帶（希臘.亞特蘭蒂斯—據(jù)專家考證推測亞特蘭蒂斯的沉沒時(shí)間大致為BC12000，是不是覺得和第五異聞帶的分歧時(shí)間點(diǎn)一致啊，而且還和游星大王的時(shí)間點(diǎn)也一致哦，而最早有關(guān)亞特蘭蒂斯的描述出自柏拉圖等古希臘人的描繪中）很是接近，鑒于亞特蘭蒂斯文明現(xiàn)在依舊是個(gè)謎，那我們還是言歸正傳吧。印度神話里有屬于自己的完整體系，因而有創(chuàng)世這一部分，所以我推測起始點(diǎn)在于BC11900即所謂的印度神的創(chuàng)世開始時(shí)間點(diǎn) 2.1的AD1570也說明了異聞帶的時(shí)間點(diǎn)是與泛人類史發(fā)生分歧的點(diǎn)，1570年是雷帝統(tǒng)治時(shí)期，但因?yàn)殡E石導(dǎo)致的大寒流導(dǎo)致他與山岳形魔獸融合，從而使得該異聞帶從1570年的產(chǎn)生延續(xù)到了所謂的泛人類史的2018年，所以七個(gè)異聞帶介紹時(shí)的時(shí)間點(diǎn)是與泛人類史的分歧點(diǎn)，不是現(xiàn)在的時(shí)間點(diǎn)。但既然是印度神話理解其年代為BC倒是很正常，官方完全沒必要做出遮掩，結(jié)合PV里的方塊，聯(lián)想起了MC，可能該異聞帶的時(shí)間點(diǎn)一直處于不斷變化之中，不停重復(fù)著創(chuàng)世與滅亡的循環(huán)中（Lost Room的BD描繪過），所以其時(shí)間點(diǎn)的本身就無法判定。但如果是真要追究的話，應(yīng)該還是其發(fā)生分歧的時(shí)間點(diǎn)，所以我覺得年代為BC更為妥當(dāng)（AD的話就是未來了，但不是沒有這個(gè)可能性）

印度教里梵天創(chuàng)世時(shí)以四個(gè)時(shí)代一個(gè)輪回來形容其世界輪回的價(jià)值觀。我們不妨將第四異聞帶的分歧點(diǎn)年代暫定為BC11900，而現(xiàn)在時(shí)間點(diǎn)為AD2018，那二者的時(shí)間差為13918年，而四個(gè)時(shí)代一個(gè)輪回的總時(shí)間為10000年即是天神的一日一夜。而天神的四千年為一個(gè)“圓滿時(shí)代”，天神的三千年為“三分時(shí)代”，天神的兩千年為“二分時(shí)代”，天神的一千年為“斗爭時(shí)代”。四個(gè)時(shí)代結(jié)束就是一劫，然后重新創(chuàng)世。也就是說……倘若如此的話，第四異聞帶的第一個(gè)大輪回已過，而咕噠子等人面對的是最后那100年也就是‘斗爭時(shí)代’，可能真正目的是阻止下一個(gè)大輪回的發(fā)生。2.1開頭皮皮問大衛(wèi)如何看待自己的異聞帶‘‘四角’’，大衛(wèi)直接說真是阿喀琉斯的腳踵（腳后跟 不要停下來?。媸莻€(gè)大短板，要是是他和克里修塔利亞估計(jì)是直接斬?cái)?。暗示其四角有薄弱點(diǎn)，但將印度教三大主神放其余三角沒有任何問題，那第四個(gè)角又是誰呢，那可能就是問題的關(guān)鍵點(diǎn)所在了。首先得從后世的印度教與達(dá)羅毗荼人的吠陀神話的分歧點(diǎn)即雅利安人（原是俄羅斯烏拉爾山脈南部草原上的一個(gè)古老游牧民族，遷移至中亞的阿姆河和錫爾河之間的平原。這些人被稱為雅利安-旁遮普人）入侵印度后，建立了吠陀文化和種性制度，并將與歐洲那塊與宙斯有些淵源的雷神因陀羅拉了過來，立為帝釋天，從而使得三大神明變?yōu)榱似狡鹌阶乃奈恢魃?，所以第四角有可能是因陀羅（佛教里他是護(hù)法神，印度教里他也是眾神的主宰者），進(jìn)而推測第四異聞帶之王是雷神因陀羅（是的，我把自己上次奶異聞帶之王是黑天的結(jié)論給推了，但兩者或許都有，就那樣吧）。

2.4的Crypter—斯堪吉納比亞.皮皮倫奇諾這個(gè)無國籍自由魔術(shù)師，名字也毫無疑問是假名。在前所長的旅途中與其邂逅，是A組中最為年長的魔術(shù)師。被2.1的Crypter—卡多克形容為“開朗，有人氣，在此之上卻正體不明的男人”。而達(dá)芬奇親則是稱他為“有那么一點(diǎn)像是生錯(cuò)時(shí)代的男人”。天生的樂觀主義者，被其它Crypter稱為天生的樂觀者或者是亂世的革命家，但毋庸置疑的是他本人將自己定義為女，與與奧菲莉雅同為對瑪修不錯(cuò)的幾位A組Crypter之一。但意外的是，他情商很高，在卡多克情緒低落的時(shí)候給了他自己異聞帶中出產(chǎn)的茶葉給予其安慰。并且言行舉止都似乎把卡多克當(dāng)作自己的弟弟。在2.2與奧菲莉雅通信時(shí)，多次叫她好好打扮自己，不要在克里修塔前露出十分難堪的面容，并對她的空想樹已經(jīng)結(jié)出種子表示贊揚(yáng)，多次安慰奧菲莉雅，并對自己異聞帶里其它男人（servant還是異聞之王?）表示無奈認(rèn)為其很是枯燥（我看了印度神話后突然也有點(diǎn)這種認(rèn)同感）皮皮名字里的斯堪吉納比亞中的吉納比亞諧音有吉納維芙即美貌的女子之意，取自中世紀(jì)名字Genovefa，這是不確定的起源。它可以衍生自日耳曼元素kuni“親，家庭”和wefa“妻子，女人”?；蛘?，其可以是高盧的來源，來自相關(guān)的凱爾特元素genos“kin，family”與未知含義的第二元素組合。這個(gè)名字由巴黎的守護(hù)神SaintGeneviève承擔(dān)，他激發(fā)了城市在5世紀(jì)抵抗匈奴。白皙或美貌的女子 英語形式GENEVIèVE。很是有趣，作為假名也很適合他。但值得一提的是，其名有法國的守護(hù)神之意，放在印度神話里與守護(hù)神毗濕奴也有點(diǎn)相近的意思，這是否也是巧合呢?

PV里的berserker一直是各位大佬推測的對象，但娜娜子的幕間出現(xiàn)了他的另一人格—奎師那（黑天，毗濕奴的化身，神話里是阿周那的師傅，型月里是阿周那的另一個(gè)人格），所以我覺得官方不會(huì)無緣無故直接搞個(gè)奎師那這設(shè)定出來，所以我奶奎師那?？鼛熌菨M足毗濕奴的化身，而毗濕奴自己也是印度教里維護(hù)真理與安定的存在，所以奎師那很可能以友方協(xié)助我們。PV里以‘’我得到了世上的一切因而我必須根除一切邪惡，master‘’這類的話。master這話我無法無視，如果是異聞帶之王不會(huì)有master這稱呼。而皮皮的從者是弓階（我奶悉多/弓階羅摩，畢竟北美那里感覺還留有點(diǎn)文章），奎師那是狂階，不可能是其servant，另一個(gè)不知名的AE猜測為蘆屋道滿（1.5.3稱自己為Caster的從者）……因此通過排除法推測奎師那是咕噠子的友方（氪長配音感覺奎師那更是穩(wěn)了?。┑榻B2.4的那句話：‘’友方消失殆盡，在此，汝等即是惡!‘’ 很多人理解為沒有我方人理的友軍，但仔細(xì)的想想不太可能……抑制力好歹得掙扎一下吧!當(dāng)初2.2里拿破侖也說自己也是唯一的人理英雄，但還不是被AE伊莉雅，西格魯?shù)潞筒冀愦蛄四槨６@句話我的理解是……友方是有的但可能就是一個(gè)人，所謂的殆盡之意是只有一個(gè)支持我們了，所以為了人理我們必須根除印度空想樹毀滅第四異聞帶這也映證奎師那‘‘必須根除一切邪惡觀點(diǎn)’’。而對于因陀羅來說，我們的到來就是惡，所以必須有像奎師那那樣對根除‘’惡‘’毫無愧疚而且無比堅(jiān)定的從者（難怪他是berserker）才能幫助咕噠子毀滅印度異聞帶而奎師那他自己也是印度大地最后的也是唯一的人理抵抗。

目前我就只能推測到此了，各位就當(dāng)看著消遣吧～(￣▽￣～)~