三星堆為什么會突然之間消失了呢？消失得無影無蹤了？為什么會突然消失？

一可能它會自然磨滅；為什么會自然磨滅呢？

就跟《傷仲永》（王安石文）一樣：“泯然眾人矣....”也就是說，逐漸在衍化過程中，蜀地也有外來的民族的注入，原來的文化就逐漸淡化了。
另一種就是天災。突然的洪水、嚴寒、酷熱、干旱等等，都有可能造成蜀地文化在短短幾十年里或者是幾年之內(nèi)戛然而止，遭受毀滅性的打擊。
再一個是外族入侵。我們說蜀地文化是一種放逐文化，夏朝滅亡之后，他的王族被放逐到蜀地了；那么商朝呢？王族被滅亡之后，他也會被放逐到蜀地。當他被放逐到蜀地的時候，原來夏族那幫人會怎么樣？

因為你的發(fā)展，是在一個密閉的空間里，相對來說，它是一種停滯的狀態(tài)，或者是緩慢磨滅的。外來的一些個東西，相對來說，可能比他更野蠻，更具有戰(zhàn)斗力，然后就把原居民的文化滅掉了，或者是他把外族融合了，都有可能成為文化滅絕的因素。
就例如我們大陸這個范圍內(nèi)，夏、商、周，如果沒有殷墟的挖掘？沒有殷墟的挖掘，你怎么知道商朝這種活靈活現(xiàn)的存在呢？我們現(xiàn)在都說有些可能存在，請問夏朝在哪兒？如果也有一個像殷墟這樣的地方，被挖掘出來，證明它就是夏朝，那么它就變得活靈活現(xiàn)了。

所以說，可以說從周朝之前的夏、商，在民國之前，或者是在清代，在沒有實物來佐證（其存在）的時候，它只是一個文化符號。以我們現(xiàn)在人看來，它不是一個可以琢磨的存在。
三星堆它跟我們現(xiàn)在不可考的夏朝甚至說商朝，它都有相通之處。因為后世的文化斷代了。這個斷代怎么造成的？也是中華文化的一部分，這個東西叫做什么呢？叫做“大一統(tǒng)”，就類似于秦始皇統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一服色，這個在古代叫做“易服色”....“改正朔、易服色”

“改正朔、易服色”是什么意思呢？

“改正朔”，正，就是正月，改正月叫做改正朔，就是每一年從那個月開始算是正月。朔呢？就是每個月的第一天，從那天開始。
古人是不一樣的。什么：夏朝建寅、商朝建丑、周朝建子、秦始皇建亥、一直往前。他為什么要這樣??？原因很簡單，通過正朔歷法，來證明什么呢？來證明他文化的正統(tǒng)性。
我們以前講夏商周的時候，都圍繞著一個道字，他是天道的執(zhí)行者，代天言事，替天行道。那么怎么來證明你呢？當然，后來通過政權，我說我是天命所歸，就是天命所歸。不服我用武力。古人不是這樣的，古人是文化。

文化怎么來的呢？文化怎么表現(xiàn)呢？就是這個改正朔。
改正朔就是對天文歷法的修訂。比如夏朝建立，往上是三皇五帝，夏朝就說：“哎呀，三皇五帝不行，他錯啦！他沒有掌握道的最高的文化，但是我掌握了道的最高的文化”從哪兒能證明呢？我就告訴你，正月必須得從寅月開始，朔是每月初一、正月初一從哪天開始？也可以說是哪一天要定為正月初一？或者每一天，從哪個時辰算是這一天的開始？我們現(xiàn)在是子時作為這一天的開始。再往前，丑時，卯時、寅時，都曾經(jīng)作為一天的開始。

今天與昨天的劃分界限。這個東西就是歷法啊，他告訴你，我這么說是正確的，我這個歷法推演是正確的，他們那個是錯誤的。為什么我要代替他啊？是因為他們沒文化，我有文化，我掌握了正確的道學文化。

所以上古三代，甚至往上，三皇五帝，因為現(xiàn)在沒有記載了，我們只能通過：天皇歷、顓頊歷、黃帝歷等等，我們通過這些個歷法的演變，可以看到這叫文化爭奪戰(zhàn)、文化刷新。一個統(tǒng)治者上臺之后，他就要進行這種文化的刷新，這就是改正朔，歷法。

那么歷法怎么來的？你不能說你，我來一套歷法吧，然后大家都執(zhí)行，對不對？你唬那些沒文化的當然行，反正大家也看不懂，你說什么就是什么。
但這里還有大批有文化的人?？礆v朝歷代，建國之后，能不能征服有文化的人，能不能爭取文化人對他的政權的擁護。如果一個政權一直不被文化階層所服或者所認可，那么他很快會滅亡。那些個短命王朝，大部分都是文化人不認可造成的。沒有在短短一百年之內(nèi)，或者短短幾十年之內(nèi)，實現(xiàn)文化的統(tǒng)一，那么你就會變得非常的短命。
所以文化、文化來自于哪兒？文化就來自于易學。文化就來自于對三易法、也就是連山、歸藏、周易，三易法的掌握以及推演。也就是這個三易法，誰玩得高，誰玩得令所有文化人信服、佩服，這個才能夠最終坐穩(wěn)天下。

所以歷朝歷代，尤其是夏商周之前，他們都要改正朔。這就是文化統(tǒng)一。改正朔之后，就會帶來、引發(fā)一系列的風俗改革。易服色只是其中的一項。統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一文字......大家不要以為統(tǒng)一文字統(tǒng)一度量衡統(tǒng)一服色，都是秦始皇這個千古一帝，他做出來的，開創(chuàng)歷史先河。
不要這么認為，這樣認為就太沒文化了，太沒有歷史的敘事了。從三皇五帝開始，歷朝歷代都在這么搞，都在統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量衡?！败囃?、書同文”.....這些個亂七八糟的東西，都在做，每一朝每一代都在做。只是說法不一樣。
比如說，我們以前提到過的《尚書》，《尚書》里邊那個《舜典》，里邊有句話叫做“同律度量衡”。這個同律，律，這個有人解釋同一；有些人解釋同律，音律，就是解釋成統(tǒng)一了音律、度、量、衡。度、量、衡，統(tǒng)一了四方面。有人說同律就是同一的意思。我們現(xiàn)在不糾結這個。

我們只是告訴大家，上古，在你意想不到的那個年代，就已經(jīng)開始統(tǒng)一了。但凡一個王朝，他都會在他的范圍內(nèi)進行文化的統(tǒng)一，文化的洗牌、文化的重新刷新。所以我們要說什么呢？就說文化，它一代一代的刷新，很多東西會變得與以往不一樣，包括三星堆。

三星堆，有人說它跟商不一樣，它跟夏不一樣，這個不一樣，那個不一樣......不一樣也很正常。不一樣并不代表他們沒有關聯(lián)性或者說沒有同源性，就是發(fā)源的同一性。只是說它又進一步演變了。但是我們一直在強調(diào)：萬變不離其宗

我們一直在講萬變不離其宗，那么萬變不離其宗的宗在哪兒？

他的宗在哪兒？它的宗就是道學文化。
就是說哪一朝哪一代不管怎么改，他都有宣揚自己是最符合大道的，最符合道學的，一定要明白。所以說我們一直在講，中華文化的根就是道學。所有文化，諸子百家，都是道學的分支。他都在從他的角度來闡述道學。來闡述他對道學的理解。
包括歷朝歷代，我們說統(tǒng)一文化，統(tǒng)一文字等等。他們都在干什么？都在從自己的角度來闡述他們對大道的理解。后來可惜這個道學怎么啦？三易法從王子朝之亂，三易法就失傳了。所以，秦始皇五次、還是六次，要出巡，他在干什么？他在找什么？現(xiàn)在都說秦始皇游天下，巡游天下，這個那個，什么尋仙啊、這個那個的。都不對！秦始皇巡游天下，他的目的其實就是在找文化的根源，這個三易法。

他所去的那幾個方向，找三易法。當然，這是咱們文始道的一個說法，流傳的一個說法，可能不是事實。我們現(xiàn)在只能這么說，可能它與歷史是不相符的，但是我這么說出是給大家提供一個參考。

因為文始道有這么一個說法：就是秦始皇他為什么要六次巡游天下、五次巡游天下、幾次巡游天下？他的目的就是在尋找三易法的流傳方向。有的說，三易法往日本、韓國，流傳到了日本韓國。就像今日的朝鮮，都督（箕子）建立朝鮮、上古夏朝十日族成了日本等等這些個說法，所以說徐福他才要東渡尋仙。
你以為秦始皇真的就傻到想要長生不老嗎？一個雄才大略的雄主，他往上多少代都是死了，他爹、他爺爺，都沒有長生不老，難道他真的就愚蠢到想要真的長生不老嗎？不是！雄才大略的一個雄主，怎么可能愚蠢到這么一個程度呢？不是！很少有這樣的。

他在干什么？其實他在尋找三易法，可能流失的一個方位。所以他終其一生就想找到這個東西。為什么呢？找到了，你才能夠推演三易法。因為你根本不知道，說句不好聽的話，這個歷法怎么推演的？古人怎么玩的歷法，怎么推演的？為什么他就要從寅月改到丑月，從丑月改到子月？秦始皇又改到亥月，秦始皇改到亥月這個叫什么？原來叫顓頊歷，他是引用的。

他是沿用的古人的歷法。他延用，什么叫延用啊？就是以前曾經(jīng)有人這么建過，建過亥，知道嗎？他就直接延用過來了。他沒有進行新的推演。就是天下有文化人不知道你怎么回事兒，知道嗎？你只說老祖宗這么玩的，我就拿過來了，你沒有一套類似于證明題，證明出來，讓有文化的人看到。

以前上古三代，都得有證明題。就這個東西簡單的就類似于現(xiàn)在的數(shù)學公式，不用點透啊，不用寫“角1=角2，角3=角4.......”然后就怎么一步一步列得無比詳細然后就得出了一個結論。
古代古人不這么玩。這個東西叫點到為止。他就把關鍵的地方點到，有文化的人一看：“哎呀！太高了！”為什么天下讓人家坐？就憑這一點，天下就得讓人家坐。

這就好像現(xiàn)在的，工藝進化，或者科技進步。三易法這里面的東西太多了！不是說夏朝就真的就比上古三代就高到哪兒去，商朝比夏朝高到哪兒去，周朝比商朝高到哪兒去，不是！它原來本身自帶這個東西。只是你沒有挖掘出來。你挖掘出來之后，這個時候可能易的文化都已經(jīng)失傳了。當你挖掘出來的時候，顯得你很高，其實不是，其實它本身就有。

我們以前講三易法怎么推演，周易怎么推演，包括我們對秦始皇陵出土文物石博煢，是怎么推演，這不是說誰創(chuàng)造的，他最開始的文化的源頭里邊就有，就有很多種玩法。就是這個時候你翻弄出來這種玩法，但是別人不知道，就覺得很新奇，他就覺得，哎呀你太高啦！是這個邏輯。大家不要誤解了這個東西。