/ 中 庸 /

導言

introduction

“中庸”是儒家哲學的核心范疇。首先，其具有本體論上的意義，是天地和諧運轉的根本，也是人類社會中各類德行的源頭。其次，在實踐方面，它不是指遵循僵化的教條，而是“時中”，即在對象化思維之前，對人和物具體處境的把握，以此為根據，進行判斷。由此，孔子稱其為“至德”，即最高的德性。

Part.1?尋典解義

“中”的思想，其實在孔子之前就已經出現(xiàn)了，如《洪范》中言：“無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正道?！奔匆粋€君主在治理國家的時候，不能偏而有私，應當在君臣、君民關系之間找到合適的名位。而孔子首次將“中”和“庸”連用，將中庸看做最高的德性，并認為很少有人能做到：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”孔子對“中庸”的論述，總地可以分為以下三個方面：

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①在人格和修養(yǎng)方面，孔子認為“中庸”是君子應當追求的德性，是區(qū)分小人和君子的標準：“君子中庸，小人反中庸。”孔子認為“中庸”的表現(xiàn)是“泰而不驕，威而不猛”、“文質彬彬”、“溫而厲，威而不猛，恭而安”，達到了這樣的標準的人，才能稱之為“君子”。君子是在動態(tài)、具體的情境當中，尋找到恰當?shù)?、合乎禮儀規(guī)范的安頓之法，總是將自己安頓到合適的位置，總是無過無不及，故說：“君子而時中”。

②孔子接著區(qū)分了幾種與“中庸”不同的德性或人格。孔子說：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！敝行校簿褪切兄械乐?，是合乎中庸之道之人。接近中庸但又沒有達到的，是狂者和狷者。狂者是志向高遠、光明磊落的人；狷者志向雖然不及狂者，但能夠遵守基本的道德規(guī)范。此后的孟子發(fā)揮了這一思想，認為在與人打交道時，由于能達到中庸之德的人很少，所以很難遇到，退而求其次，和狂者和狷者打交道，也是可行的。即“不可必得，故思其次也?！?/p>

此外，不能把中庸與“處事圓滑”相混淆，這樣的人被孔子稱為“鄉(xiāng)愿”。鄉(xiāng)愿非常懂得人情事故，知道怎么左右逢源，力求獲得一切人的喜歡，并從中得益，看起來好像是忠信廉潔之人?？鬃訁s認為這種人是“德之賊也”，他們往往沒有什么操守。而真正奉行中庸的君子或修德者不會刻意去討所有人的喜歡，而他本身的風骨也會讓“不善者”討厭，所以是“鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之”。

③最后，在文藝、情感上，孔子認為《關雎》就達到了中庸的境界。其表達的是愛情，但“以色喻于禮?”，將自然欲望加以安放和節(jié)制，并以恰當?shù)男问奖磉_出來，所以是“樂而不淫，哀而不傷”。

子思繼承孔子的中庸思想，并加以發(fā)展。子思作《中庸》（對《中庸》的作者，學界有爭論）一文，將“中庸”提升到本體論的高度，他說：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。至中和天地位焉，萬物育焉”。在子思看來，中是天地萬物的存在的內在根據，體現(xiàn)在外，就是萬事萬物的和諧的狀態(tài)。子思接著指出，作為天道的中庸，下貫到人，就需要通過“誠”，即反身內省，主動地將人自身本有的“性”發(fā)揮出來，并通過感通外在的人與物，就能夠幫助天地生化和培育萬物，與天地而為叁，即言：“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育?？梢再澨斓刂?，則可以與天地參矣”。

Part.2?碰撞展義

如上所述，在儒家哲學當中，中庸具有本體論的地位，是宇宙萬物生生不息的內在根據。人則通過反身而誠，以情感向度為主，領會天道而盡性，并“贊天地之化育”。無獨有偶，古希臘哲學家，亞里士多德也提出了類似的“中庸（Mean，也譯為“適度”、“中道”等）”思想。我們可以對二者進行一個對照分析：

?01.亞里士多德?

亞里士多德將“中庸”作為德性（或美德）的特性、德行的指南。首先，作為德性的特性，它指有德者用不偏不倚、執(zhí)兩用中的態(tài)度來對待激情，從而產生合適的行動；要注意的是，具有中庸特性的德性本身是一種與“過度”和“不足”對立的極端，例如，“勇敢”這種德性是“魯莽”（過度）與“怯懦”（不足）的中庸，同時也是與二者對立的一個極端。其次，作為道德行動的指南，亞氏的中庸并不是單純數(shù)量上的中值；中庸不是理論上的數(shù)學計算，而是相對于人的情感、行為而言，結合具體場景或情況產生的適當處理。最后，惡行本身并不存在中庸問題，如“偷盜的適度”或“?適度的偷盜?”都不是中庸的體現(xiàn)。

02.儒家?

接著來看儒家的“中庸”，它基于“仁”和“禮”，朝著情感方向發(fā)展。君子得通過“慎獨”和“誠”的反身內省的道德實踐，從而達到“中庸”的境界。所謂“誠之者”,自求“誠”以合于天道, 這就是“人之道”。一個人先天具有道德良知，使其顯示出來, 成為自覺的道德良知，這是“自誠明”。從日常禮儀規(guī)范入手, 慢慢開啟、提升自身內在的道德良知, 就是“自明誠”。在閑居獨處而無他人覺察時, 更應該警惕謹慎,因為“?莫見乎隱, 莫顯乎微”。通過“誠”，盡人之性從而感通物之性，與天地而為叁。

?03.同異對比?

孔子與亞里士多德的中庸思想有共通之處。首先，中庸都是兩者倫理體系的核心概念，而且在內涵方面十分接近，二者的中庸都是“尚中”而非“折中”，是因勢利導的“時中”而非一成不變的“守中”。其次，他們都強調中庸德性的養(yǎng)成需要持之以恒，如孔子說：“人皆曰予知。擇乎中庸而不能期月守也?！倍鴣喞锸慷嗟聞t在《尼各馬可倫理學》中說到：“德性則需要通過習慣養(yǎng)成?！?br>

二者的差異我們也可略探一二。首先，從思想風格來看，亞氏的中庸理論思辨性更強，分析更加細致；而孔子的思想以情入理，以事曉義，更具啟發(fā)意義，文字也更顯親切。其次，從理論目的來看，孔子更講整體，亞氏重個人；孔子提出一系列以中庸為核心的道德、政治主張，希望實現(xiàn)天下（整體）的昌盛；而亞氏認為“?幸福是靈魂的一種合于完滿德性的實現(xiàn)活動?”，他在以中庸為核心的德性論中主要是探尋個人的幸福之道。最后，從中庸之德與中庸所獲之福的關系來說，在孔子那里，德、福是同構的，即獲得此境界，也獲得了最高幸福；亞氏的德、福則是相分的，德只是福的一個環(huán)節(jié)。

Part.3?考情概說

“中庸”是中哲的一個?？键c，考察頻率兩顆星★★

主要考法：

①考察名詞解釋，如：2023首都師范大學真題，“中庸?”；又如2023中央民族大學真題，“執(zhí)兩而用中?”，本題雖然沒有直接考“中庸”，但實際上想問的也是孔子的中庸思想。本題在解答時可以先解釋“執(zhí)兩而用中”的含義，再聯(lián)系上“中庸”思想。

②考察簡答題以及論述題，如：2023年寧夏大學和2020年中南大學，都考過“孔子的中庸思想?”。

③考察原文分析題，經常選取《中庸》里的原文出題。如2023年北京林業(yè)大學真題：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。……中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！边@是《中庸》的首段，考察得比較直接，可以先翻譯原文，再從本體論角度入手解答。

又如2023年清華大學真題：

“仲尼祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土?！颂斓刂詾榇笠?！”。本題也沒有直接涉及到對“中庸”概念的論述，但選文是出自《中庸》的，要聯(lián)系到上文提過的“中”、“和”、“誠”等概念作答。