????????伏見稻荷大社（ふしみいなりたいしゃ）是位于京都府京都市伏見區(qū)深草的神社。舊稱稻荷神社。式內(nèi)社（名神大社）、二十二社（上七社）的一社。舊社格為官幣大社，現(xiàn)在是不歸屬于神社本廳的單立神社。本殿位于稻荷山麓，稻荷山全體為神域。

全國約3萬社的稻荷神社的總本社。在初詣中是近畿地方的社寺中擁有最多參拜者的（日本國內(nèi)第4位〔2010年〕）。現(xiàn)存舊社家為大西家。

????????祭神為以下五柱（住是日文中形容神的數(shù)量的量詞）。這些神明被認(rèn)為是稻荷大神的廣大神德的神名化。

????????主祭神的宇迦之御魂大神安置于中央的下社、佐田彥大神于中社、大宮能売大神于上社，明應(yīng)8年（1499年）于本殿合祀左右攝社的田中大神、四大神，構(gòu)成了五柱神的一宇相殿（在一個(gè)社殿合祀）。

?

宇迦之御魂大神 （うかのみたまのおおかみ） - 下社（中央座）

佐田彥大神 （さたひこのおおかみ）- 中社（北座）

大宮能売大神（おおみやのめのおおかみ） - 上社（南座）

田中大神（たなかのおおかみ） - 下社攝社（最北座）

四大神 （しのおおかみ） - 中社攝社（最南座）

稻荷神本來是掌管五谷豐登的神明，隨著時(shí)代推進(jìn)，現(xiàn)在作為買賣繁昌?產(chǎn)業(yè)興隆?家內(nèi)安全?交通安全?提高技藝的守護(hù)神被信仰。

?

關(guān)于田中大神及四大神

????????關(guān)于攝社的祭神，田中大神和四大神的由緒確實(shí)無法明確，伏見稻荷大社認(rèn)為「是與稻荷神某些關(guān)系很深的地主神或者土著神的傾向強(qiáng)烈」。

?

????????下社的攝社奉祀的田中大神，如同其名字，或許是田地之神，曾被與大己貴神、猿田彥神、鴨建角身命等神被視為同一神。

?

????????關(guān)于中社的攝社奉祀的四大神有諸說，是一柱的神名還是四柱的神的總稱難以明確，《水臺(tái)記》中是底筒男命、中筒男命、表筒男命、神功皇后四柱，《神祇拾遺》中是五十猛神、大屋姬、抓津姬、事八十神四柱。雖然根據(jù)江戶時(shí)代的國學(xué)者前田夏蔭所說是「若年神、夏高津日神、秋比売神、久久年神」的四柱，但是這些神是谷物神オオゲツヒメ（大月姫）的御子神，有時(shí)被與宇迦之御魂神視為同一神，也被認(rèn)為是代表四季的神。

歷史
「作為秦氏的祖靈創(chuàng)建」的緣起?
????????作為「イナリ（稲荷）」的緣起，《山城國風(fēng)土記》中的描述是最為有名的。

風(fēng)土記に曰はく、伊奈利と稱ふは、秦中家忌寸（はたのなかつへのいみき）等が遠(yuǎn)つ祖、伊侶具の秦公、稻粱（いね）を積みて富み裕（さきは）ひき。乃ち、餅を用ちて的と為ししかば、白き鳥と化成りて飛び翔りて山の峯に居り、伊禰奈利（いねなり）生ひき。遂に社の名と為しき。其の苗裔（すゑ）に至り、先の過ちを悔いて、社の木を抜（ねこ）じて、家に殖ゑて禱（の）み祭りき。今、其の木を殖ゑて蘇きば福（さきはひ）を得、其の木を殖ゑて枯れば福あらず。
—?逸文『山城國風(fēng)土記』

????????此為吉田兼俱于15世紀(jì)左右為了注記延喜式神名帳而作成的《延喜式神名帳頭注》中所寫的山城國風(fēng)土記伊奈利的社條的逸文，另外因?yàn)榧锛婢惚旧硎羌锷竦赖膭?chuàng)設(shè)者，也有人對(duì)其可信度有所懷疑。
（大意）根據(jù)風(fēng)土記，被稱為伊奈利（イナリ）的緣由是這樣的。秦中家忌寸（忌寸為八色姓之一）等遠(yuǎn)祖的秦氏族“伊侶具”因稻作而富裕。然而在使用年糕作為靶子射箭的時(shí)候，一只白鳥代替年糕飛了起來（應(yīng)該是誤射了白鳥），降落到此山中變成了稻子，所以以此為社名。之后的子孫懺悔其罪過，將社木拔出移植到家里栽培祭祀。到了今天，還有植樹有根則福來，無根則福不來的說法。

????????關(guān)于這里的秦氏，可以知道最開始居住在山城國紀(jì)伊郡深草近邊（「秦大津父」『日本書紀(jì)』欽明紀(jì)），另有
秦公、賀茂建角身命二十四世賀茂縣主、久治良之末子和銅4年2月壬午（和銅4年（711）2月7日。而且以此為伏見稻荷創(chuàng)建的緣起，則有和歌山縣有田市（舊·糸我町）的糸我稻荷神社是日本最早最古老的稻荷神社的說法。根據(jù)文化7年（1810）當(dāng)時(shí)的神官林周防在寺社奉行中報(bào)告的“糸鹿社由緒”所載“37代孝德天皇白雉3年（652）壬子之春，社地移往正南森林，作糸鹿社”），稻荷明神鎮(zhèn)座之時(shí)成為禰宜，天平神護(hù)元年8月8日卒
—?『稲荷社神主家大西（秦）氏系図』

????????說明了秦氏與賀茂神社的關(guān)聯(lián)和秦氏在和銅年間成為稻荷社的社家。根據(jù)社傳，當(dāng)時(shí)全國因?yàn)闅夂虺掷m(xù)不好使得作物難以生長，于是向名山大川派遣勅使祈請(qǐng)加護(hù)，在山背國的稻荷山祭祀了大神后，使得五谷豐登國家富饒。
????????根據(jù)上述的『山城國風(fēng)土記』可知，「イナリ」的表記原本為「伊奈利」，『類聚國史』記載淳和天皇的天長4年（827年）正月辛巳的詔書中初次使用「稲荷」的表記。之后，『延喜式神名帳』中記載「山城國紀(jì)伊郡?稲荷神社三座?並名神大?月次?新甞」，被列為名神大社，于月次、新嘗祭接受幣帛。
「弘法大師が出會(huì)った竜頭太」的緣起?
????????東寺等地所傳的文獻(xiàn)中，傳承了如下的空海與稻荷神的關(guān)系。需要留意這些傳說雖然以平安時(shí)代初期為舞臺(tái)，但是文獻(xiàn)自身成立的時(shí)間都在14世紀(jì)左右。

『稲荷大明神流記』眞雅記云
弘仁七年孟夏之比。大和尚斗藪之時(shí)於紀(jì)州田邊宿遇異相老翁。其長八尺許骨高筋太內(nèi)大權(quán)氣外示凡夫相。?見和尚快語曰「吾有神道聖在威徳也。方今菩薩到此所弟子幸也」。和尚曰「於霊山面拝之時(shí)、誓約未忘此主他生、形異心同。?予有秘教紹隆之願(yuàn)。神在仏法擁護(hù)之誓、諸共弘法利生、同遊覚臺(tái)。?夫帝都坤角九條一坊、有一大伽藍(lán)、號(hào)東寺。為鎮(zhèn)護(hù)國家、可興密教霊場(chǎng)也。必々奉待々々而巳」。?化人曰「必參會(huì)」。守和尚之淘（原字為氵缶）命等云々。?同十四年正月十九日。和尚忝賜東寺。為密教道場(chǎng)也、因之請(qǐng)來法文曼荼羅道具等、悉納大経蔵畢。?其後同四月十三日、彼紀(jì)州之化人來。?臨東寺南門。荷稲提椙葉、率両女二子矣。和尚歓喜、授與法味、道俗帰敬、備飯獻(xiàn)果。?爾後暫寄宿二階柴守、其間點(diǎn)當(dāng)寺杣山。定利生勝地。?一七ヶ日夜之間、依淘（原字為氵缶）鎮(zhèn)壇法示荘厳。?額然而円現(xiàn)矣、為後生記綱目耳。

????????另外，據(jù)東寺所傳『稲荷大明神縁起』（南北朝時(shí)期成立）

或記伝、古來伝伝、竜頭太は、和同年中より以來、既に百年に及ぶまで、當(dāng)山麓にいほりを結(jié)て、晝は田を耕し、夜は薪をこるを業(yè)とす。其の面竜の如し。顔の上に光ありて、夜を照らす事晝に似り、人是を竜頭太と名く。其の姓を荷田氏と云ふ。稲を荷ける故なり。而に弘仁の比に哉、弘法大師此山をとして難業(yè)苦業(yè)し給けるに、彼翁來て申し曰く。我は是當(dāng)所の山神也。仏法を護(hù)持すべき誓願(yuàn)あり。願(yuàn)くは大徳常に真密の口味を受け給ふべし。然者愚老忽に応化の威光を耀て、長く垂述の霊地をかざりて、鎮(zhèn)に弘法の練宇を守るべしと。大師服膺せしめ給ひて、深く敬を致し給ふ。是以其面顔を?qū)懁筏啤⒈摔紊耋wとす。種々の利物連々に斷絶する事なし。彼の大師御作の面は當(dāng)社の竃戸殿に案置せらる。
—?『稲荷大明神縁起』
（大意）在某書中記載，從100年前的和銅年間開始一個(gè)叫做龍頭太的人在稻荷山麓建家定居，日間耕田，夜晚則入山砍柴。他的臉像龍一樣。頭上有能放出光芒的東西所以即使夜晚也如同白天一樣明亮。據(jù)說姓是荷田，名為龍頭太。據(jù)說是因?yàn)樗持咀拥木壒剩ㄋ孕蘸商铮?。（中略）空海將他的臉畫在面具上，作為神體供奉，從那以后沒有停止過收獲。這個(gè)面被供奉在東寺的灶戶殿。

當(dāng)時(shí)論述伏見稻荷大社的社家荷田氏的出處，是以秦氏為出身的。社家的荷田氏說，“和銅年中，初次于伊奈利三峰的平地顯現(xiàn)（神跡），秦氏人等作為禰宜、祝在春秋的祭典中奉仕此神”。傳統(tǒng)的社家，出自秦氏的有荷田氏、西大路氏、大西氏、森氏等。而且，這里并沒有說明東寺將據(jù)說是由空海所制作的面放置在灶戶殿的緣由。
平安期的昌盛
????????天長4年（827年）、因淳和天皇病倒而占卜，結(jié)果是為了建造東寺的塔而砍伐了稻荷山的樹木遭到作祟，于是派遣大中臣雄良，將當(dāng)時(shí)還是秦氏私社的稻荷大神第一次賜予了從五位下的神階。從此，作為巽的福神（東南方向的福神）被京城的人們所崇敬。與現(xiàn)在的東寺的關(guān)系正是從這里有些端緒。

????????稻荷社以明神在稻荷山鎮(zhèn)座的和銅4年2月壬午為紀(jì)念日進(jìn)行初午大祭，稻荷祭差不多也是從這個(gè)時(shí)候開始的。稻荷祭是神幸祭（稻荷出巡），于舊歷3月中的午日進(jìn)行，還幸祭（稻荷旅行）于舊歷4月上的卯日進(jìn)行。

????????延喜8年（908年）由藤原時(shí)平捐獻(xiàn)建造了社殿，列入了延長5年（927年）的『延喜式神名帳』的名神大社、二十二社的上七社，天慶5年（942年）被授予正一位。當(dāng)時(shí)伊勢(shì)神宮禁止天皇以外的參拜 （這被稱作“私幣禁止”，天皇以外的個(gè)人參拜禁止，即使三后與皇太子參拜也需要天皇的許可），離京城也很近的稻荷社因此有了大量的參詣。平安時(shí)代的昌盛在《今昔物語》等書中也可見一斑，《枕草子》中提到作者很羨慕在初午參詣了7次的有活力的女性。就這樣，稻荷祭與下鴨的葵祭、八坂的祇園祭并列，博得了大量人氣。延久4年（1072年），后三條天皇初次行幸。初次派遣勅使奉幣的是久安6年（1150年）的左大臣藤原賴長。

向鐮倉時(shí)代進(jìn)發(fā)的神佛習(xí)合
????????但是，根據(jù)山城國風(fēng)土記，在后來的鐮倉時(shí)代成書的『年中行事秘抄』中寫到「くだんの社、立ち初めの由、たしかなる所見無し」，可見確實(shí)不能明確其由緒。
這個(gè)時(shí)候，神佛習(xí)合發(fā)展，神社的祭神也被解釋為本地佛。另外，之前三座祭神到此時(shí)變成了五座。『稲荷大明神流記』記為

一、大明神。本地十一面。（上御前是也）
二、中御前。本地千手。（大明神之當(dāng)御前也）
三、大多羅之女。本地如意輪。（下御前是也。大明神之前御前也）
四、四大神。本地毘沙門。（中御前御子。即同宿中御前）
五、田中。本地不動(dòng)。（先腹大多羅之女郎子也）

????????在這樣的佛教系的信仰中，出現(xiàn)了之后被作為伏見稻荷眷屬的狐貍相關(guān)的信仰。

????????時(shí)為平安初期的弘仁年間（810年～824年），平安京的北郊，船岡山麓，棲息著如同全身整齊插滿銀針的年老的白狐夫婦。夫婦的心地善良，常常祈求為世間和人們貢獻(xiàn)力量，但是因?yàn)楹偟男笊?，愿望終究沒有實(shí)現(xiàn)。因此，夫婦倆決定帶著五個(gè)孩子一起參拜稻荷山祈愿?！跋Ｍ袢粘蔀楫?dāng)社的眷屬，獲賜神威，請(qǐng)實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望吧”說完立刻就神壇鳴動(dòng)，稻荷神降下了威嚴(yán)的神諭?！澳銈兊脑竿乙呀?jīng)聽聞并應(yīng)允了。那么，從今開始你們就成為本社的仕者，憐憫扶持參詣之人、信仰之輩”，明神授與男狐名為オススキ，女狐名為アコマチ。
—?真雅（空海的弟子）『稲荷流記』他
????????另外從中國派生的關(guān)于狐貍的故事（九尾狐、玉藻前等），逐漸解釋為以佛的容貌騎乘白狐的女天，與日本獨(dú)特形貌的荼枳尼天相混合。對(duì)于其由來也有各種解釋及傳說。
????????這里應(yīng)該注意，實(shí)際上，這些傳說，與之前開創(chuàng)東寺的空海的緣起一起，都是以平安時(shí)代初期為舞臺(tái)的，從鐮倉時(shí)代到室町時(shí)代初期才開始在世間廣為流傳?？蘸Ｅd起的真言密教在這個(gè)時(shí)候已經(jīng)和熊野的修驗(yàn)道一起聲名遠(yuǎn)播了，與同樣興盛的比叡山的天臺(tái)宗的密教內(nèi)容不同，相對(duì)于“臺(tái)密”的京城鎮(zhèn)守的定位，“東密”在這個(gè)時(shí)代以后被稱為“教王護(hù)國寺”。所謂護(hù)國，實(shí)際上皈依了的天皇和皇族較多，過度增長的貴族都沒落搬到了外地，在開始松懈的律令的背景下作為郡司、鄉(xiāng)司，之后作為守衛(wèi)、莊頭等成為莊園地主，到了開始興起擁護(hù)武家的時(shí)期。與此相呼應(yīng)，全國的熊野社和稻荷社開始被廣泛快速的勸請(qǐng)。這些傳說通過講會(huì)廣泛傳播到武士、農(nóng)民等民眾之中，在稻荷社建立祖靈的冢（與冢的規(guī)模和由來無關(guān)，伴隨著稻荷社，以“稻荷”“狐”為名稱的孤墳在全國存在），與作為眷屬的狐貍混合在一起。

遷座山麓
????????這時(shí)，從地方領(lǐng)主和軍事貴族開始的莊園寄進(jìn)的模仿（禁止天皇以外的人參詣的伊勢(shì)神宮在這時(shí)也積極進(jìn)行勸請(qǐng)），變得有力的寺社也擁有了自己的僧兵神人，卷入了武家之間和寺社之間的斗爭(zhēng)。在社家一族中，雖然懷疑羽倉氏在這時(shí)的南北朝混亂之中假冒荷田氏繼承了社家，但是江戶時(shí)期的國學(xué)大家荷田春滿正是出于這個(gè)氏族。

????????永享10年（1438年），依據(jù)后花園天皇的敕命，室町幕府6代將軍足利義教將位于山頂?shù)牡竞伸粢浦辽铰矗@個(gè)說法是藤森神社傳承下來的。據(jù)此，成為現(xiàn)在社地的稻荷山麓從天平寶字3年（759年）（711年秦氏創(chuàng)建以后，823年空海遷座之前）叫做藤尾社，供奉著舍人親王和其父親天武天皇，為了使之成為稻荷社地，藤尾社遷座到了南面的藤森神社境內(nèi)的東殿，曾位于現(xiàn)在的藤森的真幡寸神社則由藤森向西移動(dòng)（現(xiàn)在的城南宮）。也就是說，到此為止，稻荷社只存在于稻荷山山中（現(xiàn)在的一之峰、二之峰、三之峰）有限的狹小范圍內(nèi)。對(duì)于這件事可以肯定的是，即使在現(xiàn)在，稻荷大社仍基本位于藤森神社氏子圈的中央，而其自身的氏子圈則限于遙遠(yuǎn)西方的東寺附近。另外，清少納言在《枕草子》中寫到，參拜稻荷時(shí)氣喘吁吁的登山的樣子（原文：「中の御社のほど、わりなう苦しきを念じのぼるに、いささか苦しげもなく遅れて來とみる者どもの、ただ行きに先に立ちて詣づる、いとめでたし?！埂港啶伟毪椁肖隁iみしかば…やうやう暑くさへなりて、まことにわびしくて、などかからでよき日もあらんものを、なにしに詣でつらんとまで、涙もおちて休み困ずるに…」 ），可見這時(shí)的稻荷社確實(shí)位于山上?，F(xiàn)在從山中四辻北下的道路被稱為「御幸道」，其下方還殘留著「車坂」的地名，可以認(rèn)為其曾經(jīng)是參拜神宮的道路。而且，藤森神社有永享10年所建由將軍足利義教寄進(jìn)的重要文化財(cái)產(chǎn)八幡宮。大將軍社兩棟，也可以推測(cè)這是義教伴隨著稻荷遷座的東西。到了應(yīng)仁之亂開始，東軍的細(xì)川勝元方面的足輕大將骨皮道賢于稻荷社列陣，從后方開展了對(duì)西軍的山名宗全方面的攪亂攻擊的游擊戰(zhàn)，雖如此，翌應(yīng)仁2年（1468年）3月，遭受西軍攻擊的道賢戰(zhàn)死沙場(chǎng)，包含稻荷社在內(nèi)的山上的建筑物全部被燒毀。

因勸進(jìn)而復(fù)興
????????應(yīng)仁之亂的戰(zhàn)爭(zhēng)漩渦甚大，文明18年（1486年）發(fā)動(dòng)的人民起義中，擔(dān)任伏見稻荷大社神宮寺的東寺的伽藍(lán)被燒毀，終戰(zhàn)后甚至有幾年沒有進(jìn)行過稻荷祭。于是在伏見稻荷本愿所，將原來的真言宗東寺的末寺愛染寺作為了神宮寺，也在稻荷山禮拜佛教系的稻荷荼吉尼天，另外愛染寺也管理伏見稻荷大社的社殿建造修復(fù)、勸進(jìn)和出開帳，也經(jīng)由円阿彌開展了諸國勸進(jìn)。這個(gè)時(shí)期的勸進(jìn)，主要是為了建造寺社而進(jìn)行的化緣。建造了伏見桃山城的豐臣秀吉，在天正16年（1588年）祈愿母親大政所的疾病平愈，愿望實(shí)現(xiàn)之后進(jìn)行了大規(guī)模的寄進(jìn)，現(xiàn)在的樓門就是以此為契機(jī)建立的。

在商人中變得人氣的江戶時(shí)代
????????經(jīng)過了戰(zhàn)國時(shí)代，開創(chuàng)了江戶幕府的德川宗家皈依了凈土宗，作為幕僚侍奉的天海是天臺(tái)宗的僧人，稻荷神的崇敬則主要由町人、商人和朝廷的其他人進(jìn)行。特別是在變得活躍的祈求行商成功的商人中十分有人氣。甚至有一發(fā)現(xiàn)狐貍棲息的地窖就勸請(qǐng)稻荷神的人。同事，將被勸請(qǐng)的稻荷神社冠以“正一位”也是在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的情況。這是德川家康死后神格化由朝廷認(rèn)可追贈(zèng)給東照宮的最高神格（在887年這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，稻荷大社是從三位，與秦氏相關(guān)的賀茂神社、松尾大社則已經(jīng)是正一位，另外伊勢(shì)神宮、日前神宮、國懸神宮已經(jīng)超越了神格，所以不列于正一位），也記載有奉行所關(guān)于當(dāng)社名字的使用的咨詢記錄(建久5年（1194）后鳥羽院行幸之際曾說“憑信仰之心所勸請(qǐng)的神體應(yīng)當(dāng)加書正一位”，雖如此，江戶時(shí)代大社對(duì)于此疑問作出了“不是祖?zhèn)鞯膭裾?qǐng)的話是麻煩”的回答?！兜竞缮缡聦?shí)考證記》)。作為結(jié)愿之禮向本社奉納紅色鳥居的習(xí)慣廣為流傳，最后形成了規(guī)模龐大的千本鳥居。

????????現(xiàn)在伏見稻荷大社的樓門內(nèi)，還保存著從江戶時(shí)代的社家中出現(xiàn)的國學(xué)大家荷田春滿的舊宅。與其相鄰的是以荷田春滿為祭神的東丸神社（あずままろじんじゃ），但是這間神社建立于舊宅的一角，所以并非伏見稻荷大社的攝末社，而是獨(dú)立的神社。明治36年（1903年）依據(jù)其規(guī)模列為高社格的府社，作為學(xué)問之神被信仰。

?

從明治開始到現(xiàn)在
????????在慶應(yīng)4年（明治元年、1868年）的鳥羽、伏見的戰(zhàn)爭(zhēng)中再次變?yōu)閼?zhàn)場(chǎng)，但是因?yàn)槟桓姾芸旆艞墤?zhàn)斗退回大坂，稻荷社基本沒有損害。但是，在同年的神佛分離、廢佛毀釋中，愛染寺和社內(nèi)的佛殿、本殿內(nèi)的佛像一類被廢棄。因?yàn)槲幕?cái)產(chǎn)的保存這一點(diǎn)，相比戰(zhàn)火，神佛分離的影響倒是更大一些。但是，只有祭禮的東寺神供遺存到了現(xiàn)在。另外，明治政府沒收了稻荷社的領(lǐng)地，境內(nèi)地減少了四分之一。

????????明治4年（1871年）根據(jù)近代社格制度列格為官幣大社，同時(shí)正式社名由「稲荷神社」變成「官幣大社稲荷神社」。

????????戰(zhàn)后的昭和21年（1946年）近代社格制度廢止，宗教法人化實(shí)施，神社本廳成為獨(dú)立的單立宗教法人。這是因?yàn)樯裆绫緩d以伊勢(shì)神宮為本宗，而大社方面則采取了不同的見解，與神社本廳的關(guān)系良好。伴隨著宗教法人化社名改稱「伏見稲荷大社」，這是因?yàn)榘殡S近代社格制度的廢止，名字變成了單純的「稲荷神社」，為了避免與其他的稻荷神社混淆。

境內(nèi)
????????從表參道的一番鳥居開始是樓門、外拜殿（舞殿）、內(nèi)拜殿、本殿直線相排。本殿的背后是齋場(chǎng)和千本鳥居及連續(xù)的稻荷山神跡群。以千本鳥居為首的信仰者寄進(jìn)的鳥居在山中有約一萬座。本殿右側(cè)有稻荷神明水。

一番鳥居
熊野社祠（重要文化財(cái)）、藤尾社祠（重要文化財(cái)）
二番鳥居
樓門（重要文化財(cái)）?南回廊（重要文化財(cái)）?北回廊（重要文化財(cái)）
外拜殿（重要文化財(cái)）：軒下四周吊起的12盞鐵制燈籠上有鏤空雕刻的黃道12宮。也在其上發(fā)現(xiàn)了「星曼荼羅」等，考慮是受到密教影響的產(chǎn)物。
內(nèi)拜殿?本殿（重要文化財(cái)）：應(yīng)仁之亂中燒毀后，明應(yīng)8年（1499年）再建。
神樂殿：本殿的右脅
御茶屋（重要文化財(cái)）：本殿的右脅內(nèi)非公開， 17世紀(jì)初建造
權(quán)殿（重要文化財(cái)）：本殿的左后
授與所：本殿的左脅。朱印所。簽文授與。
上末社（重要文化財(cái)）：長者社、荷田社、五社相殿、兩宮社
白狐社（重要文化財(cái)）
奧宮（重要文化財(cái)）
千本鳥居：前往奧社的參道上密集排列的鳥居。

奧社「奧の院」：奉拜所。輕重石、寫著愿望的狐形繪馬。

?

稻荷山?
????????作為神體山的稻荷山，位于東山三十六峰的最南端，標(biāo)高233m。三峰相連（一ノ峰、二ノ峰、三ノ峰），過去作為古墳發(fā)現(xiàn)了各自的圓墳。在三之峰出土了二神二獸鏡。這些「お山」在中世被叫做「下ノ塚」「中ノ塚」「上ノ塚」，在奧社奉拜所前面可以巡拜群山的參道上，供奉著這里那里的人們奉納的在石碑上刻著「白狐大神」和「白龍大神」等神名的無數(shù)小祠（其數(shù)量約有1萬座），被稱為「お塚信仰」。

????????參拜者中也有在石碑前唱誦「般若心経」和「稲荷心経」等經(jīng)文的人，可以看到日本在神佛分離之前的信仰到今天仍有被保存下來。奧社奉拜所深處有叫做「おもかる石」的石頭。帶著愿望拿起的時(shí)候，比想象的輕的話則愿望可以實(shí)現(xiàn)，比想象的重的話則難以實(shí)現(xiàn)。

????????應(yīng)仁之亂中燒毀的以前的稻荷山山中神社，沒有被再建，作為神跡地殘留。明治時(shí)代確定了以下的七神跡地，建立了親塚。塚是在其周圍環(huán)繞的形狀。親塚的神名與本殿奉祀的五柱神名不同是自古如此，理由不能確定。

七神跡地、及親塚神名
一ノ峰（上之社神蹟）?-?末広大神
二ノ峰（中之社神蹟）?-?青木大神
三ノ峰（下之社神蹟）?-?白菊大神
荒神峰（田中社神蹟）?-?権太夫大神
間ノ峰（荷田社神蹟）?-?伊勢(shì)大神
御膳谷遙拝所?–?據(jù)說在很久以前是向三個(gè)山峰獻(xiàn)供的場(chǎng)所
釼石（長者社神蹟）?-?社殿后面御神體為劍石的長者社供奉著加茂玉依姫（かもたまよりひめ）

末社?

稻荷山?中腹
白狐社?–?奉祀著稻荷大神的眷屬
産婆稲荷?–?產(chǎn)婆大明神
熊鷹社?-?熊鷹大神
玉山稲荷社?-?玉山稻荷大神
稻荷山?山頂附近
田中社?-?田中大神
大杉社?-?大杉大神、磐根大神
眼力社?-?眼力大神、石宮大神、常吉大神
傘杉社?–?傘杉大神
薬力社?–?藥力大神
長者社?-?加茂玉依姫
上社神蹟?-?大宮能売大神、末廣大神
大巖大神
中社神蹟?-?猿田彥、青木大神
荷田社御神蹟?–?伊勢(shì)大神
下社神蹟?-?宇迦之御魂、白菊大神

主要祭事?
大山祭?（1月5日）
本殿之儀
在御饌石上獻(xiàn)上供物的。
山上之儀（御膳谷祈禱殿）
齋土器中盛滿中汲酒在御饌石上供奉，祈求五谷豐登家業(yè)繁榮。
初午大祭（はつうまたいさい）?（2月初午之日）
紀(jì)念稻荷大神最初于稻荷山三峰鎮(zhèn)座的和銅4年2月的初午之日
稻荷祭?（4月20日最近的周日-5月3日）
起源于平安時(shí)代的祭典，距離4月20日最近的周日的「神幸祭」、4月下旬的「區(qū)內(nèi)巡幸」、5月3日的「還幸祭」中將神輿置于氏子地域的御旅所。
田植祭（6月10日）
在神田種植供奉于神前的料米的稻苗的祭典，演奏「御田舞」，由年輕少女進(jìn)行插秧。
本宮祭（もとみやさい）?（7月入伏最初的周日或祝日）
與前日的宵宮境內(nèi)的提燈和燈籠一起進(jìn)行萬燈神事。
講員大祭（10月體育日的前前日?前日）
宣揚(yáng)稻荷大社的神德，全國的講員進(jìn)行參拜奉獻(xiàn)，并祈愿家內(nèi)安全?職業(yè)繁榮。
火焚祭（ひたきさい）?（11月8日）

也叫做「おひたきまつり」，在社前焚火的神事。
大祓式（12月31日）
被稱為「師走の大祓」，祓除后半年的罪穢，將形代流入河海迎接新年。
一年中也會(huì)進(jìn)行其他的祭禮、神事。

拜觀
????????24小時(shí)可以進(jìn)入包含稻荷山在內(nèi)的境內(nèi)參拜?？梢悦赓M(fèi)參拜。但是結(jié)緣御守等的「授與所」是在7:00?18:00開放。稻荷山的茶屋等的營業(yè)時(shí)間和休息日各不相同。另外，荷田春滿舊宅有觀光季節(jié)等的特別公開，這時(shí)只有特別公開的部分收費(fèi)。

參集殿
????????境內(nèi)停車場(chǎng)一側(cè)有伏見稻荷大社經(jīng)營的宿泊設(shè)施「參集殿」，設(shè)備比較老舊但是相對(duì)便宜。在這里夜宿體驗(yàn)夜晚的稻荷山的觀光客也在增加。但是22點(diǎn)的門限和21點(diǎn)浴場(chǎng)的關(guān)門時(shí)間必須要記得。
????????另外，中午營業(yè)食堂。玄關(guān)走廊有投幣式保存柜，相比JR站也更便宜。

外國人觀光客的增加
????????近年在外國人觀光客中很有人氣，根據(jù)旅游顧問2013年的「在外國人中有人氣的日本觀光點(diǎn)」調(diào)查中位列第二，2014年的調(diào)查中廣島和平紀(jì)念資料館名列第一，之后直到2019年稻荷大社連續(xù)六年都排名第一。這一方面因?yàn)榫嚯x車站近，連綿的紅色鳥居非常具有日本特色，沒有門票和關(guān)門時(shí)間，另一方面也是因?yàn)樵诘竞缮娇梢赃M(jìn)行歐美人喜歡的巡山徒步。平日里外國人也總是比日本人多。本殿附近設(shè)有燈光，除了前往稻荷山的參道和脅道以外的全區(qū)間的街燈都整晚點(diǎn)亮，可以夜間參觀，也有提醒夜間野豬出沒的標(biāo)識(shí)。