巴斯克舞（Basque dance）

巴斯克舞是巴斯克人在巴斯克地區(qū)所跳的民間舞蹈。

巴斯克人成功地保存了豐富多樣的民間舞蹈。從一個村莊到另一個村莊，從一個省到另一個省，音樂、舞步和服裝都在變化，但集體舞蹈卻揭示了巴斯克人對舞蹈的熱愛。大約有400種不同的巴斯克民間舞蹈，每一種都有自己的故事和意義。

巴斯克地區(qū)表演的舞蹈，可分為兩大類：傳統(tǒng)或儀式舞蹈和較新的社交或娛樂舞蹈。儀式舞蹈是為特定的事件和需要特定的環(huán)境而設置的舞蹈，有些是更古老的儀式舞蹈，只在特定的事件或情況下表演，最初只由男性舞者表演。許多包括使用棍棒和劍，當舞者在舞蹈動作中前進時，他們一起敲擊。近代的社交舞蹈起源于早期的慶祝舞蹈，但今天卻沒有任何神圣的功能。它們的特點是風格和功能不同，允許男人和女人參與。有些比較復雜，有些比較簡單。有些是儀式，有些是娛樂。有些是神圣的，有些是褻瀆的。有些是開放的集體舞蹈，有些是封閉的。

通常它們表演的空間是開放的，盡管一些最初是在封閉的空間里跳舞。絕大多數(shù)是男人跳的舞，有些是女人跳的，有些是男女都跳的。巴斯克舞蹈的基本特征體現(xiàn)在編舞、歷史和節(jié)日元素，以及傳統(tǒng)、娛樂、旅游，尤其是宗教節(jié)日活動的普遍特征。傳統(tǒng)的巴斯克舞蹈，包括獨特的高踢腿、雙擊和使表演如此激動人心的復雜跳躍能跳多高、雙擊能踢多高和他們的優(yōu)雅。

瓦西里?瓦伊諾年（Vasily Vainonen）于1932年編導的《巴黎的火焰》第三幕第一場中的“巴斯克舞”，真實地表達了《巴黎的火焰》的主題：人民的精神和戲劇的形象?？粗@支舞蹈，我們相信這就是18世紀末巴斯克人在巴黎黑暗的街道上跳舞的樣子，反動派被民眾革命的火焰吞沒了。"

洛普霍夫在他的《芭蕾六十年》一書中談到了這種舞蹈時指出：“從民間傳說的意義上來說，也許不是很可靠（盡管巴斯克人他們說承認這是他們自己的舞蹈）。但是它忠實于最主要的東西：人民的精神和戲劇的形象，《巴黎的火焰》的思想。”

瓦伊諾年的“巴斯克舞”并不是真正的民間舞蹈，因為編舞從未見過真正的巴斯克人的舞蹈，從未到過蘇聯(lián)邊境以外的地方，幾乎從未使用過人種學的材料。不過，巴斯克人他們真的很了解它！在上世紀50年代，在列寧格勒芭蕾舞團前往法國的一次中，下比利牛斯山的居民有機會看到蘇聯(lián)藝術(shù)家表演的這種舞蹈，并親自向他們展示了他們自已的舞蹈。這次巡演回來后，我們的藝術(shù)家確認：在《巴黎的火焰》中巴斯克人表演的舞蹈，巴斯克人完全按照芭蕾大師編舞的方式來表演的。瓦伊諾年能夠絕對準確地猜測出真正的民間舞步。

他與阿格里皮娜?瓦岡諾娃（Agrippina Vaganova）有一段對話：

瓦岡諾娃第一次看瓦伊諾寧編導上演的“巴斯克舞”時，她問:“是誰告訴你這么多細節(jié)的？”畢竟你不在比利牛斯山？...”

瓦伊諾寧徒勞地爭辯說：“這是我即興創(chuàng)作的，源于對法國時代、生活和民間舞蹈研究的結(jié)果?！?/p>

她堅持說，“不，不可能，似乎太像了……”

很可能瓦伊諾寧的舞蹈與阿格里皮娜?瓦岡諾娃本人在法國比利牛斯山看到的“巴斯克舞”完全不同。但它的藝術(shù)形象，由編導在舞臺上重新塑造，結(jié)果卻異常真實，因而令人信服。

?“巴斯克舞”的主要音樂主題是建立在兩個主旋律上交替進行的：一個是強烈的重音，另一個是較為流暢的旋律。兩個主要的“主旋律”的運動的律動是一致的。第一個是快速、有彈性的跳躍，改變胳膊和腿的位置，使瞬間的跳躍幾乎覺察不到，手臂在身體的前后彎曲，不改變高度。第二個是快速跨步，無論是打擊樂還是悠揚的樂曲。

然后以邀請的姿態(tài)舉起雙手，然后迎面畫出半圓形；雙腿突然的顫動而令人震驚，然后迅速地交織在一起；瞬間重音強調(diào)角度的變化。這兩個主題在舞蹈中反復變化，達到高潮。

這里有兩個巴斯克人在舞蹈，他們的右手在肘部以下緊緊地相扣，彼此身體微微向后傾斜，倆人圍繞一個共同的豎軸重心作短暫的跳躍，“擰”到地板上，兩個人合為一個整體。接著這里有三個人，手牽手，不斷重復的音樂節(jié)奏，一次又一次，他們的整個身體如閃電般的擺動，時而蜷曲，時而猛然打開。這些波浪般涌動的身體激起了人們一種充滿激情，誘人的沖動的印象，其中有斗爭的狂喜，不知道疲倦和恐懼。

舞蹈是由兩、三個人來完成的，一會兒一個人，一會兒五個人，始終以一種復雜的節(jié)奏交織著，仿佛在回蕩，并傳遞給彼此。

在這里，我們再次看到瓦伊諾寧將一個人的表達行為轉(zhuǎn)化為一種舞蹈的能力，當他不再抑制內(nèi)心激蕩的情感，并自由地表達自己的全部情感時。瓦伊諾寧與音樂融為一體并采用編舞形式，將其內(nèi)在情感有機地融入到舞蹈語匯中，豐富了舞蹈語言，使其變得新穎，不同尋常且非常富有表現(xiàn)力。

與此同時，編舞者所創(chuàng)作的每一個動作都是建立在古典舞蹈的基礎上的，正是這種基礎幫助編導從以前不存在的富有表現(xiàn)力的手勢中邁出了新的一步，在“自然”的身體動作和舞蹈之間架起了一座橋梁，

關(guān)于瓦伊諾寧在“巴斯克舞”中多大程度上是創(chuàng)新的動作。洛普霍夫指出：“觀眾會說，這還不夠。我敢說，有很多。讓舞蹈編舞豐富自己的舞蹈，即使是以前從未有過的舞蹈流派，也不是一件容易的事情。如果他把大家熟悉的幾種新的舞步、新組合加以豐富，那是他的榮幸?！?/p>

讓我們再強調(diào)一個非常重要的一點：豐富舞蹈語匯，絕不是要把一種人人都能在任何情況下使用、不變的東西引入其中，作為標準的“建筑材料”的新元素。瓦伊諾寧在巴斯克人身上發(fā)現(xiàn)的東西只能以這種形式存在于這種舞蹈中。

這可以通過以下事實來解釋：編舞者創(chuàng)建新步驟時，編舞并不是 “一般地”從富于表現(xiàn)力的手勢出發(fā)，而是從這些人的行為和氣質(zhì)開始的，這些人在他的想象中產(chǎn)生了具體的個性。無論是作為整體還是作為個體元素的“巴斯克舞“，都不能脫離它所創(chuàng)造的形象，脫離它所表達的個體特征而存在。

這些形象和人物是什么？

開始跳舞的兩個男人似乎在對抗著對方：肩對肩，眼睛對著眼睛，他們的頭微微抬起，做出一個驕傲的轉(zhuǎn)身。擺出個勇敢的姿勢，友好的挑戰(zhàn)。在兩個人之間的對抗中，意志堅強，是一個堅定不屈的人民，且是平等的男性伙伴關(guān)系。

他們重復著動作，第三個核心人物進入，但他沒有控制任何人，地位相等的人中最年長的一位。

最后，充滿活力并有著爆發(fā)力的泰蕾扎上場。她的動作勇敢而無畏。她有一種按捺不住沖動的熱情。這是一個似乎能夠激發(fā)人們熱情且有迷人氣質(zhì)的女人。

泰蕾扎將成為反叛敵人爆發(fā)的火炬。她將呼吁進行攻擊并成為其靈魂人物。她會舉著旗子沖進皇宮，然后被從角落里射來的子彈擊倒在地，一個女人的生與死無關(guān)緊要，就是渴望勝利。法國大革命的精神、它的民族、它對普世人類理想的熱情推動——所有永恒的內(nèi)容都集中在巴斯克人泰蕾扎的形象中。她是起義的精神領(lǐng)袖，是法國歷史上非常典型的人物，婦女在起義中往往發(fā)揮著突出的作用，成為民族的驕傲。

但在“巴斯克舞”中，編舞不僅在舞蹈幻想的意義上是真實的：盡管他們在情感上的統(tǒng)一，但瓦伊諾寧筆下的巴斯克人被賦予了不同的性格。

舞蹈中興致勃勃的部分與巴斯克人的“慢舞”形成了鮮明的對比，一位憂郁的金發(fā)女郎穿著一件淺色的農(nóng)家服裝。它的音樂主題是輕松的，抒情如詩，動作是柔和的連綿的。她也來自各省，那里一切特性都是好戰(zhàn)的精神，但她是另一種類型的人。她想要夢想，并且想脫離環(huán)境。如果她的朋友們在誘人的舞蹈中向人們求助，然后巴斯克人跳自己“慢”舞，，好像周圍沒有人一樣。

…舞蹈再一次爆發(fā)出特性，在這個脆弱的女孩身上，她立刻被同伴們所癡迷的同樣的叛逆精神喚醒。舞蹈一直到最后，在音樂和最終舞姿中，并以其明顯強調(diào)的重音中結(jié)束。

?“巴斯克舞”的主旋律及主要源泉是一種高亢、極端熾熱的戰(zhàn)斗性質(zhì)，但絕不是一種肆無忌憚的情緒騷動。它是一股威厲的力量，同時具有克制、激情和急躁的沖動。

這些不是芭蕾舞，而是真正的“巴斯克舞”。

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