????第一章?? 心流，快樂(lè)的源泉

????不要以成功為目標(biāo)-你越是對(duì)它念念不忘，就越有可能錯(cuò)過(guò)它。因?yàn)槌晒θ缤腋?，不是追求就能得到；它必須因緣際會(huì)…是一個(gè)人全心全意投入并把自己置之度外時(shí)，意外獲得的副產(chǎn)品。

????人在壓力下的反應(yīng)，往往決定他們是否能轉(zhuǎn)禍為福，或只是陡然受苦受難。

????生活越改善而越不滿足的矛盾表明，提高生活品質(zhì)時(shí)一件永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭的苦役。其實(shí)只要我們?cè)趭^斗的過(guò)程中覺(jué)得愉快，設(shè)立新目標(biāo)也沒(méi)什么不好；但問(wèn)題就在于一般人總把所有心力放在新目標(biāo)上，不能享受現(xiàn)在，也因此與知足的快樂(lè)絕緣。

????很明顯，盡管人類的物質(zhì)力量增強(qiáng)了幾千倍，但在改善體驗(yàn)的內(nèi)涵上卻不見(jiàn)得有何長(zhǎng)進(jìn)。

????性趣只不過(guò)是肉眼看不見(jiàn)的基因的一招布局，完全在操縱之中。

????如果無(wú)法抗拒食物或酒精的誘惑，或無(wú)時(shí)無(wú)刻不欲念纏身的人，就無(wú)法自由控制內(nèi)在的心靈。

????最好的方法是不以社會(huì)的獎(jiǎng)賞為念，試著以自己所能控制的獎(jiǎng)賞取而代之。但這并不表示我們必須完全放棄社會(huì)認(rèn)可的每一項(xiàng)目標(biāo)；相反，我們要在別人用以利誘我們的目標(biāo)之外，另行建立一套自己的目標(biāo)。

????首先，解放意識(shí)的知識(shí)或只會(huì)不能累積，不能濃縮成一個(gè)秘訣，也不能背誦下來(lái)重復(fù)使用。它屬于一種復(fù)雜的專業(yè)形式，每個(gè)人必須自行從不斷的嘗試與錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。它跟知識(shí)一樣，必須投入感情與意志才能得到。只是知道該怎么做還不夠，還得實(shí)際做才行。

????形式一旦逾越內(nèi)容，追尋者就只得重回起點(diǎn)。

????第二章?? 控制意識(shí)，改善體驗(yàn)的品質(zhì)

????肯下功夫掌控意識(shí)的人，似乎的確活得比較快樂(lè)。

????在某種程度上，它(意識(shí))甚至可以不受基因或客觀環(huán)境的影響。因此一個(gè)人可以不管外界發(fā)生什么事，只靠改變意識(shí)的內(nèi)涵，使自己快樂(lè)或悲傷。我們都知道，意識(shí)的力量可以把無(wú)助的境況轉(zhuǎn)變?yōu)橛袡C(jī)會(huì)反敗為勝的挑戰(zhàn)。奮斗不輟、克服萬(wàn)難的毅力，最令人佩服，它不但是成功的要素，也是享受人生的不二法門。

????意識(shí)已超越了基因控制，發(fā)展出獨(dú)特行動(dòng)的能力。

????意識(shí)可以遵循不同的目標(biāo)與意圖發(fā)展，每個(gè)人都擁有控制主觀現(xiàn)實(shí)的自由。

????控制意識(shí)最明顯的指標(biāo)就是能隨心所欲地集中注意力，不因任何事情而分心。若能做到這一點(diǎn)，就能在日常生活中找到樂(lè)趣。

????與個(gè)人目標(biāo)相沖突的資訊侵入意識(shí)后，視目標(biāo)的重要性與威脅的大小而定，某些程度的注意力必須騰出手來(lái)消除危機(jī)，用于處理其他事務(wù)的注意力就相對(duì)減少了。

????越來(lái)越完美的自我控制，產(chǎn)生一種痛快的感覺(jué)。你不斷逼身體發(fā)揮所有的極限，直到全身隱隱作痛；然后你會(huì)滿懷敬畏地回顧自我，回顧你所做的一切，那種佩服的感覺(jué)簡(jiǎn)直無(wú)法形容。它帶給你一種狂喜，一種自我滿足。只要在這種戰(zhàn)役中戰(zhàn)勝過(guò)自己，人生其他戰(zhàn)場(chǎng)的挑戰(zhàn)，也就變得容易多了。

????其實(shí)戰(zhàn)斗中對(duì)抗的不是自己，而是使意識(shí)失序的精神熵。我們是為保衛(wèi)自我而戰(zhàn)，這同時(shí)也是一場(chǎng)控制注意力的斗爭(zhēng)，雖然它不一定像攀巖那樣牽涉到體能的挑戰(zhàn)。體驗(yàn)過(guò)心流的人都知道，那份深沉的快樂(lè)是嚴(yán)格的自律、集中注意力換來(lái)的。

????思想、企圖、感覺(jué)和所有感官都集中于同一個(gè)目標(biāo)上，自我體驗(yàn)也臻于和諧。

????我們只有在不摻雜其他動(dòng)機(jī)，只為行動(dòng)而行動(dòng)時(shí)，才能學(xué)會(huì)做一個(gè)比原來(lái)的自己更復(fù)雜的人。選定一個(gè)目標(biāo)，投入全部的注意力，不論做什么事都會(huì)覺(jué)得樂(lè)趣無(wú)窮。一旦嘗到這種快樂(lè)，我們就會(huì)加倍努力，重溫它的滋味——自我就這樣開(kāi)始成長(zhǎng)了。

????第三章?? 心流的構(gòu)成要素

????改善生活品質(zhì)的主要策略有兩種：一是使外在條件符合我們的目標(biāo)；二是改變我們體驗(yàn)外在條件的方式，使它與我們的目標(biāo)相契合。

????享樂(lè)與樂(lè)趣的差異

????享樂(lè)無(wú)需耗費(fèi)精神能量，但樂(lè)趣必須運(yùn)用高度的注意力。

????一般人很容易自囿于青春期發(fā)展成形的狹隘的自我中；太過(guò)于自滿的人往往要求附帶的報(bào)酬，才肯在新目標(biāo)上投注精神能量，以至于無(wú)法再?gòu)娜松屑橙∪魏螛?lè)趣，唯一的積極體驗(yàn)只剩下享樂(lè)了。

????如果要控制體驗(yàn)品質(zhì)，就必須學(xué)習(xí)從每天的生活中創(chuàng)造樂(lè)趣。

????樂(lè)趣的出現(xiàn)主要有八項(xiàng)元素：首先，這種體驗(yàn)出現(xiàn)在我們面臨一份可完成的工作時(shí)。其次，我們必須能夠全神貫注于這件事情。第三和第四，這項(xiàng)任務(wù)有明確的目標(biāo)和即時(shí)的反饋。第五，我們能深入而毫不牽強(qiáng)地投入到行動(dòng)之中，日常生活的憂慮和沮喪都因此一掃而空。第六，充滿樂(lè)趣的體驗(yàn)使人覺(jué)得能自由控制自己的行動(dòng)。第七，進(jìn)入“忘我”狀態(tài)，但心流體驗(yàn)告一段落后，自我感覺(jué)又會(huì)變得強(qiáng)烈。第八，時(shí)間感會(huì)改變——幾小時(shí)猶如幾分鐘，幾分鐘也可能變得像幾小時(shí)那么漫長(zhǎng)。

????自我意識(shí)強(qiáng)的人通常排斥非正式的接觸，也避免與人群為伍。

????競(jìng)爭(zhēng)只有在它以使個(gè)人技巧臻于完美為目標(biāo)時(shí)，才有樂(lè)趣；當(dāng)它本身成為目的時(shí)，就不再有趣了。

????樂(lè)趣仿佛是無(wú)聊與焦慮中間的藩籬，在此，挑戰(zhàn)與行動(dòng)能力恰好平衡。

????最優(yōu)體驗(yàn)最普遍、最清晰的特質(zhì)就會(huì)在此時(shí)顯現(xiàn)：當(dāng)事人全神貫注，一切動(dòng)作都不假思索，幾乎完全自動(dòng)自發(fā)；他們的知覺(jué)甚至泯滅，人與行動(dòng)完全合一。

????心流的目的就是持續(xù)不斷地流動(dòng)，不是為了到達(dá)山頂或?yàn)跬邪?。它不是向上的?dòng)作，而是奔流不已；向上爬只是為了讓流動(dòng)繼續(xù)。爬山除了爬山之外，沒(méi)有別的理由，它完全是一種自我的溝通。

????心流體驗(yàn)之所以能達(dá)到完全的投入，是因?yàn)槟繕?biāo)明確，而且能得到即時(shí)的回饋。

????除非一個(gè)人學(xué)著去確立目標(biāo)，辨認(rèn)與評(píng)估回饋，否則無(wú)法從任何活動(dòng)中發(fā)掘樂(lè)趣。

????這樣的認(rèn)知能在意識(shí)中創(chuàng)造秩序，強(qiáng)化自我結(jié)構(gòu)。

????心流之中沒(méi)有自我反省的空隙。

????意識(shí)中沒(méi)有自我存在，并不表示心流狀態(tài)下的人不再控制自己的精神能量，或不知道自己的身體或內(nèi)心發(fā)生的一切變化。實(shí)際上恰好相反，自我在最優(yōu)體驗(yàn)中扮演著一個(gè)非?；钴S的角色。自我意識(shí)消失，并不代表自我隨之消失，甚至意識(shí)依然存在，只不過(guò)它不再感覺(jué)到自我而已。

????實(shí)際的情形是：我們用以代表自己的資訊，也就是自我的觀念，隱遁到知覺(jué)之外。暫時(shí)忘我，似乎是件很愉快的事，不再一心一意地想著自己，才有機(jī)會(huì)擴(kuò)充對(duì)自我的概念。消除自我意識(shí)可以帶來(lái)自我超越，產(chǎn)生一種自我疆界向外擴(kuò)展的感覺(jué)。

????偶爾放棄自我意識(shí)，對(duì)建立更強(qiáng)大的自我意識(shí)，似乎有其必要性。道理很簡(jiǎn)單：在心流中，一個(gè)人面臨做出最佳表現(xiàn)、須不斷改善技巧的挑戰(zhàn)，在這期間，他沒(méi)有機(jī)會(huì)反省這么做對(duì)自我有什么意義——如果自我意識(shí)能隨時(shí)恢復(fù)，這次體驗(yàn)就不可能太深刻。要等事后，一切活動(dòng)都告一段落時(shí)，自我意識(shí)逐漸復(fù)蘇，而這時(shí)的自我已經(jīng)和經(jīng)歷心流前的自我不一樣了：新技巧和新成就使它變得更豐富。

????“自成目標(biāo)”指的是做一件事不追求未來(lái)的報(bào)酬，做這件事本身就是最大的回饋。

????在自成目標(biāo)的活動(dòng)中，一個(gè)人可以完全為行動(dòng)本身而投入全部心力，否則他會(huì)把注意力集中到行動(dòng)的結(jié)果上。

????一定得時(shí)時(shí)刻刻重新評(píng)估我們所做的一切，不要讓習(xí)慣和過(guò)時(shí)的智慧蒙蔽、阻礙了進(jìn)步的可能。

????第四章?? 如何在日常生活中尋找心流？

????它把自我變得更復(fù)雜，自我因而成長(zhǎng)，這就是心流活動(dòng)的關(guān)鍵。

????當(dāng)周遭的一切都在意料之中時(shí)，生活就沒(méi)有了挑戰(zhàn)；沒(méi)有挑戰(zhàn)，生命就沒(méi)有意義了。

????過(guò)分的自我意識(shí)是一種不太嚴(yán)重的心流障礙。

????以自我為中心的人也一樣，這種人通常并不是自覺(jué)，而是對(duì)所有資訊的判斷只以它是否有助于實(shí)現(xiàn)自己的愿望為標(biāo)準(zhǔn)。

????雖然一般認(rèn)為，注意力集中時(shí)會(huì)增加處理資訊的負(fù)擔(dān)，但對(duì)于懂得如何控制意識(shí)的人而言，集中注意力反而更輕松，因?yàn)樗麄兛梢园哑渌幌嚓P(guān)的資訊都拋在一旁。

????在秩序不佳的家庭里，孩子的大部分能量都浪費(fèi)在層出不窮的談判與爭(zhēng)執(zhí)，以及不讓脆弱的自我被別人的目標(biāo)所吞噬的自我保護(hù)上。

????受虐待的孩子成年以后，往往不尋求復(fù)雜的樂(lè)趣，只要能從生活中找到一些享樂(lè)的機(jī)會(huì)，就會(huì)心滿意足。

????“自得其樂(lè)的性格”最大的特征就是，他們能在一般人無(wú)法忍受的情況中找到樂(lè)趣。

????羅根的結(jié)論是：他們都因?yàn)槟馨驯瘧K的客觀條件轉(zhuǎn)變成可以控制的主觀體驗(yàn)，才得以生存下去；他們正是依心流的藍(lán)圖行事。首先，他們密切關(guān)注環(huán)境中的細(xì)節(jié)，并從中發(fā)掘可以跟他們有限的能力搭配的行動(dòng)機(jī)會(huì)；然后制訂出一個(gè)現(xiàn)實(shí)狀況所能容許的目標(biāo)，通過(guò)所得到的回饋，密切注意一切進(jìn)展。只要一實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，他們就提高賭注，為自己部署更復(fù)雜的挑戰(zhàn)。

????在困難和威脅幾乎使我們陷于癱瘓時(shí)，我們必須找到投注精神能量的新方向，一個(gè)不會(huì)受到外來(lái)力量影響的方向，以便肯定自己的控制力。即使所有希望都破滅了，我們還是得尋找一個(gè)有意義的目標(biāo)，圍繞著它重新整頓自我。那么，縱然在客觀環(huán)境里淪為奴隸，主觀上仍然保持自由，最不堪的情境也能轉(zhuǎn)變成心流經(jīng)驗(yàn)。

????幸存者最重要的共同特征就是“一種自我意識(shí)不到的個(gè)人主義”，或者可說(shuō)是有方向感、充滿自信的目標(biāo)。擁有這種特質(zhì)的人，無(wú)論處于什么情況下都會(huì)全力以赴，而且不會(huì)把自己的利益放在第一位。因?yàn)檫@些人的動(dòng)機(jī)在于行動(dòng)本身，所以不易受到外來(lái)威脅的干擾。他們有足夠的精神能量，可對(duì)周遭環(huán)境做客觀分析與觀察，也比較可能從中發(fā)現(xiàn)新的行動(dòng)契機(jī)。

????第五章?? 感官之樂(lè)

????不論多么簡(jiǎn)單的體能活動(dòng)，只要能產(chǎn)生心流，就令人覺(jué)得樂(lè)趣無(wú)窮?；静襟E包括：（1）確立一個(gè)總目標(biāo)，并盡可能包含多個(gè)實(shí)際可行的子目標(biāo)；（2）找出評(píng)估目標(biāo)進(jìn)度的方法；（3）保持精神集中于所做的事情上，并且對(duì)活動(dòng)涉及的挑戰(zhàn)進(jìn)行越來(lái)越精細(xì)的區(qū)分；（4）培養(yǎng)隨機(jī)應(yīng)變所需的技巧；（5）在活動(dòng)變得令人厭倦時(shí)，隨時(shí)提高挑戰(zhàn)的難度。

????很多人陷入一種到頭來(lái)無(wú)法自拔的體能活動(dòng)中，把鍛煉身體當(dāng)成一種義務(wù)，一點(diǎn)兒也沒(méi)有樂(lè)趣。這是一種常見(jiàn)的錯(cuò)誤，形式與本質(zhì)混淆不清，以為具體的行動(dòng)與事件就是決定體驗(yàn)內(nèi)容的唯一現(xiàn)實(shí)。這種人以為加入豪華健身俱樂(lè)部就是樂(lè)趣的保證，但我們?cè)缫颜f(shuō)過(guò)，樂(lè)趣不在于你“做什么”，而在于你“怎么做”。

????完美的社會(huì)應(yīng)該在精神與物質(zhì)世界之間找到平衡點(diǎn)，但又不執(zhí)意苛求完美。

????肉體快樂(lè)會(huì)輕易把精神能量吸干，無(wú)法再去追求其他目標(biāo)。

????壓抑并不是道德修養(yǎng)的方法?；诳謶侄銖?qiáng)壓抑欲望，人生就會(huì)變得黯淡無(wú)光。這種人會(huì)變得刻板、自衛(wèi)，自我也停止成長(zhǎng)。唯有自動(dòng)自發(fā)地遵守某些紀(jì)律，人生才有樂(lè)趣，而仍然保持理智。一個(gè)人若能學(xué)會(huì)發(fā)乎本心，控制本能的欲求，就能享受樂(lè)趣而不上癮，不至于成為欲望的奴隸。

????第六章 思維之樂(lè)

????所有體能活動(dòng)，只要能帶來(lái)樂(lè)趣，不免都要沾染心靈的成分。

????在獨(dú)處、無(wú)須集中注意力時(shí)，心靈沒(méi)有秩序的原貌就會(huì)顯現(xiàn)。它無(wú)所事事，如脫韁野馬，往往停留在令人痛苦或困擾的思緒上。除非一個(gè)人知道如何整頓自己的思想，否則注意力一定會(huì)被當(dāng)時(shí)最棘手的事件所吸引：它會(huì)集中于某種真實(shí)或想象的痛苦，最近的不快或長(zhǎng)期的挫折中。精神熵是意識(shí)的常態(tài)——一種既沒(méi)有任何作用，也不能帶來(lái)樂(lè)趣的狀態(tài)。

????避免意識(shí)混亂的最好辦法，當(dāng)然是培養(yǎng)能控制心靈運(yùn)作過(guò)程的習(xí)慣，而不是依賴電視這樣的外來(lái)刺激。

????心靈若能自成一套規(guī)則，對(duì)正常生活也大有好處。缺少內(nèi)化的象征體系的人，很容易被媒體宰割。他們?nèi)菀妆恍麄骷也倏v，被演藝人員安撫，被推銷員蒙騙。我們會(huì)依賴電視、藥物或政治、宗教的救贖，主要是因?yàn)槲覀冏陨頉](méi)什么可以仗恃的東西，內(nèi)心無(wú)力抗拒那些自稱握有解答者的謊言。不能為自己提供資訊的心靈，只能在混亂中隨波逐流。

????對(duì)于哲學(xué)的偏愛(ài)很明顯時(shí)，即使業(yè)余者也可以進(jìn)入專精的門檻。對(duì)真實(shí)的基本特性感興趣的人，可能會(huì)選擇“本體論”，閱讀沃爾夫、康德、胡塞爾與海德格爾等人的學(xué)說(shuō)。沉浸于是非之辯的人，會(huì)挑中“倫理學(xué)”，研究亞里士多德、托馬斯·阿奎那、斯賓諾莎與尼采。追求美的人可以比較鮑姆嘉通、克羅齊、桑塔耶納和柯林伍德的美學(xué)理論。雖然專門化是培養(yǎng)任何復(fù)雜思考模式所必需的，但專門化只是為了幫助思考，它本身并非目標(biāo)。

????有兩個(gè)詞最能表達(dá)我們從事體能或心靈活動(dòng)時(shí)不同的投入程度，那就是“業(yè)余者”和“愛(ài)好者”。現(xiàn)在這兩個(gè)詞都有些微的輕蔑意味，不論業(yè)余者還是愛(ài)好者，似乎都表示：落在水準(zhǔn)之下，不必把他們當(dāng)真，他們的表現(xiàn)夠不上職業(yè)水準(zhǔn)。但“業(yè)余者”一詞源自拉丁文動(dòng)詞“amare”（愛(ài)），指一個(gè)人喜愛(ài)他所做的事；而同樣，“愛(ài)好者”源自拉丁文動(dòng)詞“delectare”（在……之中找到愉快），也就是一個(gè)能從特定活動(dòng)中找到樂(lè)趣的人。這些字眼最早的意義，著重的都是體驗(yàn)，而非成就；它們描述的是一個(gè)人做某些事得到的主觀報(bào)酬，而不是他獲得多大成就。

????第九章?? 挫折中如何自得其樂(lè)

????主觀體驗(yàn)不只是人生的一個(gè)面，它就是人生。物質(zhì)條件只是次要的，它們只能通過(guò)體驗(yàn)，對(duì)我們產(chǎn)生間接的影響；心流卻直接裨益生活品質(zhì)，甚至享樂(lè)也有同樣的效果。健康、金錢，還有其他物質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)不一定能改善生活；一個(gè)人除非先學(xué)會(huì)控制精神能量，否則這些優(yōu)勢(shì)都發(fā)揮不了作用。

????“心靈統(tǒng)治肉體的論調(diào)，雖然沒(méi)有生物學(xué)或醫(yī)學(xué)的根據(jù)，卻是生命過(guò)程中最根本的事實(shí)?！?/p>

????苦難是人生的契機(jī)

????如果受到嚴(yán)重的心靈創(chuàng)傷，一個(gè)人可能就無(wú)法再把注意力集中到主要目標(biāo)上，自我就此失去控制力。

????為什么有些人的力量被壓力削弱，有些人卻變得更堅(jiān)強(qiáng)？答案很簡(jiǎn)單，懂得如何把無(wú)助的狀況轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌男牧骰顒?dòng)，并加以控制的人，會(huì)為自己找到樂(lè)趣，在考驗(yàn)中鍛煉得更堅(jiān)強(qiáng)。這樣的轉(zhuǎn)變可以分三個(gè)步驟來(lái)討論：

????第一，不自覺(jué)的自我肯定。基本上，要達(dá)到這樣的自信，一個(gè)人首先要對(duì)自我、自己的處境、自己在環(huán)境中的地位，都有相當(dāng)?shù)男判摹?/p>

????第二，注意力集中于外界。注意力向內(nèi)集中時(shí)，精神能量都被自我的關(guān)注與欲望吸收，很難再去觀察周遭環(huán)境。懂得如何把壓力轉(zhuǎn)換成充滿樂(lè)趣的挑戰(zhàn)的人，很少花時(shí)間想到自己，他們不會(huì)把所有的能量都用在滿足自己的需求上，或?yàn)槭苌鐣?huì)制約的欲望煩惱。相反，他們的注意力隨時(shí)保持警覺(jué)，不斷處理來(lái)自周遭環(huán)境的資訊。注意焦點(diǎn)仍由個(gè)人的目標(biāo)決定，但尤需保持開(kāi)放，隨時(shí)注意外界的變化，做出相應(yīng)的調(diào)整，盡管這些變化不見(jiàn)得跟他想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)直接相關(guān)。

????首先，把注意力從自我轉(zhuǎn)移出去，欲望受挫就較不可能干擾意識(shí)。精神熵是因?yàn)樽⒁饬杏趦?nèi)在的無(wú)秩序而產(chǎn)生的，這時(shí)若把注意力轉(zhuǎn)而投注在周遭的事物上，壓力造成的破壞就會(huì)減輕。其次，如果一個(gè)人沉浸在環(huán)境中，成為環(huán)境的一部分，利用精神能量參與到環(huán)境體系之中，這樣一來(lái)，他就更能了解體系的特性，可以用更好的方式適應(yīng)不利的情況。

????第三，找尋新出路。

????如何找出變通的策略？答案很簡(jiǎn)單：只要懷著不以自我為出發(fā)點(diǎn)的信心，對(duì)環(huán)境保持開(kāi)放的態(tài)度，充分投入，出路自然就會(huì)鋪展在你眼前。

?????

????“自得其樂(lè)的自我”傾向于把潛在的威脅解釋成充滿樂(lè)趣的挑戰(zhàn)，因此得以維持內(nèi)在的和諧。一個(gè)永不覺(jué)得厭倦、很少感到焦慮、投入周遭事物，并經(jīng)常處于心流狀態(tài)的人，可以說(shuō)是具備了“自得其樂(lè)的自我”。這一詞的意義也就是“擁有自足目標(biāo)的自我”，大多數(shù)人的目標(biāo)都受生理需要或社會(huì)傳統(tǒng)的制約，亦即來(lái)自外界。自得其樂(lè)的人，主要目標(biāo)都從意識(shí)評(píng)估過(guò)的體驗(yàn)中涌現(xiàn)，并以自我為依據(jù)。

????自得其樂(lè)的自我會(huì)把可能發(fā)展成精神熵的體驗(yàn)轉(zhuǎn)變成心流。培養(yǎng)這樣一個(gè)自我的規(guī)則很簡(jiǎn)單，直接源于心流模式，可以簡(jiǎn)略地歸納成以下幾點(diǎn)。

????一、?確立目標(biāo)。從目標(biāo)與挑戰(zhàn)中確立行動(dòng)的體系后，在體系運(yùn)作中所需的技巧就顯而易見(jiàn)了。

????二、全神貫注。要做到這一點(diǎn)，必須先學(xué)會(huì)在行動(dòng)的機(jī)會(huì)與本身具備的技能之間取得平衡。

????三、避免過(guò)于自我。他們并不擔(dān)心自己的表現(xiàn)好不好，別人怎么看他，只是全心投注在自己的目標(biāo)上。

????四、從當(dāng)前體驗(yàn)中尋求樂(lè)趣。擁有“自得其樂(lè)的自我”，能夠?qū)W會(huì)確立目標(biāo)、培養(yǎng)技巧、接收回饋，并懂得如何投入和參與，即使客觀情況極為不利，也仍然能找到生活的樂(lè)趣。能控制心靈就能使周遭發(fā)生的事情成為樂(lè)趣的來(lái)源。

????第十章?? 追求生命的意義

????心流的首要條件便是，行動(dòng)必須有目標(biāo)，如贏得一場(chǎng)比賽、跟某個(gè)人交朋友、用某種特定方式辦成一件事。目標(biāo)本身通常并不重要，重要的是經(jīng)由目標(biāo)，集中注意力，投入一種實(shí)際可行而充滿樂(lè)趣的活動(dòng)。

????人生的意義就在于“尋求意義”：不論它的本質(zhì)，不論它來(lái)自何處，只要找到一個(gè)統(tǒng)一的大方向，人生就會(huì)有意義。

????找到一個(gè)能統(tǒng)一所有目標(biāo)的方向還不夠，我們?nèi)员仨毑磺粨系孛鎸?duì)隨之而來(lái)的每一個(gè)挑戰(zhàn)。方向需要奮斗，企圖一定要化為行動(dòng)，這就是追求目標(biāo)的決心。一個(gè)人制定的目標(biāo)完成多少并不重要，重要的是他有沒(méi)有為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力，不讓自己的精力消散或浪費(fèi)掉。

????一個(gè)知道該怎么做，卻無(wú)法打起精神實(shí)踐的人，實(shí)在很可悲，所以英國(guó)浪漫詩(shī)人布萊克說(shuō)：“心中有欲望卻不付諸行動(dòng)的人是在毒害自己?！?/p>

????遇到阻力就改變目標(biāo)必須付出的代價(jià)就是，雖然生活可能會(huì)舒適愉快一些，但人生到頭來(lái)可能落得空洞而沒(méi)有意義。

????行動(dòng)、反省相輔相成。

????存在主義哲學(xué)家把人生計(jì)劃分為真、偽兩種。真人生計(jì)劃乃是一個(gè)人知道自己有選擇的自由后，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理性的價(jià)值判斷所選擇的主題。只要選擇足以代表這個(gè)人真正的感覺(jué)與信念，他最后選擇的是什么并不重要。偽人生計(jì)劃指的是一個(gè)人因?yàn)橛X(jué)得什么事都該做，什么事別人都在做，所以自己沒(méi)有別的選擇，也只好這么做。真人生計(jì)劃有自發(fā)的動(dòng)機(jī)，因自身的價(jià)值而被揀選；偽人生計(jì)劃則必須靠外來(lái)的力量推動(dòng)。人生主題也有類似的區(qū)分：“發(fā)現(xiàn)性”人生主題是一個(gè)人基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和選擇的自覺(jué)，自行撰寫行動(dòng)的腳本；“接受性”人生主題則是按照別人寫就的腳本，扮演分配在自己頭上的角色，照本宣科。

????傷害本身并不重要，主題永遠(yuǎn)不可能靠外在事件決定。重要的是，一個(gè)人對(duì)痛苦做何種闡釋。

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????自我總結(jié)：

????本書(shū)如書(shū)名而言，是心流體驗(yàn)的介紹，如何才能體驗(yàn)心流，以及體驗(yàn)心流的好處。

????人要控制自己的意識(shí)，且不要把注意力過(guò)多的給自己，在體驗(yàn)心流時(shí)不需反省自己，自得其樂(lè)，相信自己建立的目標(biāo)，享受做某件事的過(guò)程。

????把自己融入環(huán)境，把注意力給外界環(huán)境，體驗(yàn)與外界交流時(shí)的心流。

????最重要的就是建立目標(biāo)，建立自己可以完成，可以繼續(xù)挑戰(zhàn)的目標(biāo)。重要的不是事情的結(jié)局，而是挑戰(zhàn)一件事情時(shí)自己控制思維和精神，從而能順利讓事情進(jìn)行下去的過(guò)程。（這也是為什么很多人喜歡極限運(yùn)動(dòng)，攀登等等運(yùn)動(dòng)的原因。）

????行為和反省共存，在某些情況下，要調(diào)整自己的目標(biāo)。

????獨(dú)處去挑戰(zhàn)一些自己可以完成的事情。

????挑戰(zhàn)自己，控制自己，是心流的主要內(nèi)容。在這個(gè)過(guò)程中，自我會(huì)消失，注意力會(huì)完完全全沉浸在進(jìn)行的事上，而不是做成這件事自己會(huì)得到什么樣的結(jié)果，得到怎樣的成功。