對于古人來說，止很容易，而他需要鞭策的那個東西是“觀”。觀對他來說有點難度，不那么容易。記得《阿姜曼傳》里曾經(jīng)講過，阿姜曼尊者在泰國有很多弟子，由于長期的叢林修行經(jīng)驗，他們每天要打坐十幾個鐘頭，除了走路，其他時間都在坐，走一兩個鐘頭就開始禪定一兩個鐘頭。他們一整天都在這樣走走坐坐，所以很多弟子沒過多久，一兩年之內(nèi)就進入了初禪的禪定境界。他們的禪定并沒有費太大的氣力，而且初禪就可以達到隨意出入定。

你在初禪里面，可以設(shè)定禪定的時間，你說我要坐一個通宵，沒有問題，一個通宵過后，你會自動睜開眼，一整夜已經(jīng)過去了。所以他們的禪定很輕松，自在的程度已經(jīng)非常高了。

有一個阿姜曼的弟子，他的禪定經(jīng)驗非常嫻熟，想要坐多久都可以。他想要坐二十四小時、四十八小時、七十二小時，都可以，他只要設(shè)定一下——我要坐二十四小時，然后醒過來——這二十四小時就會看上去就像半個鐘頭一樣短，時間到了，他就會準時醒過來。他覺得很得意，非常得意，因為那二十四小時如半個鐘頭一樣快，而這半個鐘頭里面，如此的愜意，如此的寧靜，前所未有的寧靜，那個狀態(tài)比睡著了還要舒服。正如天臺宗講，他是有禪悅的，有一種禪悅法喜的狀態(tài)。他在那個狀態(tài)里，非常的舒適，難以形容，它的寧靜感是常人沒有體驗過的，非常非常舒適。

這個門徒非常得意，覺得他修行得已經(jīng)很不錯了。有一次遇見阿姜曼尊者的時候，他就非常開心地把這個境界向尊者匯報，說他的禪定已經(jīng)修到如何如何，已經(jīng)修得很好了。尊者聽了以后，沒有多說什么，也沒有特別贊許他，只是告訴他：“你獲得了一個定，但你的定中卻缺少了一個重要的因素，你沒有能力在你的定中升起觀。下次進入定的時候，你要有意地告訴自己‘升起觀’。”他說：“好，我去試試看！”

據(jù)說他當天晚上試了以后，居然直接從定里面退出來了。他對入定，已經(jīng)如此嫻熟，而一個如此嫻熟的人，在定里面試圖起觀的時候，竟然直接就從定里面退出了。他嘗試了多次，都無法成功。他想要不破壞那個定，就無法起觀；如果一起觀，那個定就沒了，以至于后來，他有整整一年多的時間，無法再入定。因為阿姜曼叫他在入定的時候，同時要起觀，他也相信阿姜曼尊者是對的，所以他就嘗試這樣做，但是一年多的時間，他入不了定。直到一年多以后，他才漸漸的使這兩者平衡，能夠在起觀的時候不破壞定境。

這是一個艱難的過程。對古人來說，對于那些單純的、大腦中心在丹田的人來說，起觀是非常困難的；而對于現(xiàn)代的人，你的意識在無限里的時候，你百分之七八十都是偏向于觀的。而在這個狀態(tài)下，如果你遇見阿姜曼尊者，他會告訴你，你的止缺少了，你的定力不太夠，所以他會要求你：多一些定力。

這就是這個寓言的最重要的含義：你哪條腿落后了，就要鞭策一下。

摘自《莊子耳語》029? ?夕陽 著