轉(zhuǎn)自昆羽繼圣

這是研究明代大航海與番國資料時，無心插柳的一個小小的成果。

拂菻不是大國，是個小國。

拂菻國：頗有爭議，混淆視聽居多。網(wǎng)上的聲音，幾乎千篇一律都說是大秦，又曰海西國，是東羅馬帝國。更有某些學(xué)者不求甚解，助紂為虐，指鹿為馬，助長此等歪風(fēng)邪氣。

網(wǎng)上信息隨便一搜，到處都是，皆是眾口一詞。

據(jù)說，玄奘著《大唐西域記》卷十一波刺斯國條所附西方諸國作“拂懔”，道世《法苑珠林》卷三九及所引《梁職貢圖》作“拂凜”或“拂懔”，慧超《往五天竺國傳》作“拂臨”，杜環(huán)《經(jīng)行記》、《隋書》、《舊唐書》等均作“拂菻”，《元史》卷一三四愛薛傳有“弗林”、“拂林”，戴良《九靈山房集》卷九有“拂林”。

顯然，“拂林”這個國家肯定是存在的。

根據(jù)《后漢書·西域傳》記載：

“大秦國，一名犁鞬，以在海西，亦云海西國。地方數(shù)千里，有四百余城。小國役屬者數(shù)十。以石為城郭。列置郵亭，皆堊之。有松柏諸木百草。人俗力田作，多種樹蠶桑。皆髡頭而衣文繡，乘輜軿白蓋小車，出入擊鼓，建旌旗幡幟。

所居城邑，周圜百余里。城中有五宮，相去各十里。宮室皆以水精為柱，食器亦然。其王日游一宮，聽事五日而后遍。常使一人持囊隨王車，人有言事者，即以書投囊中，王室宮發(fā)省，理其枉直。各有官曹文書。置三十六將，皆會議國事。其王無有常人。皆簡立賢者。國中災(zāi)異及風(fēng)雨不時，輒廢而更立，受放者甘黜不怨。其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦。”

哦，與中國長得差不多，還種樹蠶桑，把大秦說成是東羅馬，是說古羅馬也會養(yǎng)蠶、也織布、也有絲綢？

在那個時代，全世界只有中國會種樹桑蠶，那么，這大秦國（即拂林國）是否與華夏有著很深的淵源？

根據(jù)《魏書·西域傳》和《北史·西域傳》記載：

“大秦國，一名黎軒，都安都城，從條支西渡海曲一萬里，去代三萬九千四百里。其海滂出，猶渤海也，而東西與渤海相望，蓋自然之理。地方六千里，居兩海之間。其地平正，人居星布。其王都城分為五城，各方五里，周六十里。王居中城，城置八臣，以主四方。而王城亦置八臣，分主四城。若謀國事及四方有不決者，則四城之臣，集議王所，王自聽之，然后施行。王三年一出觀風(fēng)化。人有冤枉詣王訴訟者，當(dāng)方之臣，小則讓責(zé)，大則黜退，令其舉賢人以代之。

其人端正長大，衣服、車旗，擬儀中國，故外域謂之大秦。其土宜五谷、桑、麻，人務(wù)蠶、田。多璆琳、瑯玕、神龜、白馬硃鬣、明珠、夜光璧。

東南通交趾，又水道通益州永昌郡。多出異物。”

除了長得與中國人相似外，衣服、車旗也是擬儀中國，與中國一樣，所以，謂之大秦。中國也被稱為“秦”啊。

關(guān)鍵的信息是，其國東南與交趾（越南），還有水路能通達(dá)益州永昌郡。

益州永昌郡是哪里？

今日之云南西部、四川東部。

那些不斷宣揚“拂林國”是東羅馬的人，是想讓東羅馬與中國自古以來便接壤嗎？

歷史上，每個國家總有起起落落。有鼎盛之時，也有衰落之際，猶如潮漲潮落，此為常態(tài)，也是必然。

拂菻國在國力強盛時，也是一度擴張自己的領(lǐng)土與疆域。所以，唐代以來，對它的描述也發(fā)生了不少變化。

根據(jù)《舊唐書·西戎傳》記載：

“拂菻國，一名大秦，在西海之上，東南與波斯接，地方萬余里，列城四百，邑居連屬……”

根據(jù)《新唐書·西域傳》記載：

“拂菻，古大秦也，居西海上，一曰海西國。去京師四萬里，在苫西，北直突厥可薩部，西瀕海，有遲散城，東南接波斯。地方萬里，城四百，勝兵百萬……”

看來，是迎來了其歷史的高光時刻，已經(jīng)向西擴張到波斯家門口了。

根據(jù)《宋史·外國傳六》記載：

“拂菻國東南至滅力沙，北至海，皆四十程。西至海三十程。東自西大食及于闐、回紇、青唐，乃抵中國。歷代未嘗朝貢?！?/p>

根據(jù)《明史·外國傳七》記載：

“拂菻，即漢大秦，桓帝時始通中國。晉及魏皆曰大秦，嘗入貢。唐曰拂菻，宋仍之，亦數(shù)入貢。而《宋史》謂歷代未嘗朝貢，疑其非大秦也?！?/strong>

萬歷時，大西洋人至京師，言天主耶穌生于如德亞，即古大秦國也?！?/p>

清朝時，刪改明史，于是乎，“天主耶穌生于如德亞，如德亞即古大秦國”的說法便橫空出世了。

對比1623年版《職方外紀(jì)》和1844年版《職方外紀(jì)》可以發(fā)現(xiàn)：

1623年版《職方外紀(jì)》的如德亞（今以色列）并無“大秦、拂菻”記載，1844年版《職方外紀(jì)》卻把如德亞附會成了“大秦、拂菻”。

問題的根源出在哪里？

還是滿清。

但是，從現(xiàn)代的認(rèn)知來說，把中東的如德亞描述成“大秦、拂菻”顯然不可靠，估計也沒什么人會相信。也正因為如此，改個方向，把東羅馬描繪成“大秦、拂菻”的說法就甚囂塵上了。

反正，國家正史典籍已經(jīng)被修改過了，一般而言，是看不出問題的。所以，多年來，那么多的學(xué)者雖有懷疑，但卻始終拿不出令人信服的、過硬的證據(jù)來駁斥這個謊言，也才導(dǎo)致這個謊言流毒甚廣，以訛傳訛。

筆者在追蹤明朝海外歷史真相時，無心插柳，有了一些新的發(fā)現(xiàn)，或許可以徹底終結(jié)這個彌天大謊。說起來，還得感謝華夏汗牛充棟、浩如煙海的典籍，居心叵測之人想要毀滅一切證據(jù)，還是有點困難的。

明人鄭曉所著《吾學(xué)編》中列有“皇明四夷考”，其目錄中也出現(xiàn)了拂菻：

然后，翻到拂菻的介紹，關(guān)鍵詞：嘉峪關(guān)外，遣使來朝貢，土屋無瓦，貴臣如王服，不尚斗戰(zhàn)。

經(jīng)過查證，發(fā)現(xiàn)這段話經(jīng)過簡縮，應(yīng)來自《大明一統(tǒng)志》。

來看看《大明一統(tǒng)志》中有關(guān)“拂菻國”的記載：

“東自大食及于闐回紇乃抵中國?！?br>

“宋元豐四年，其王‘滅力伊靈改撒’始遣使來獻(xiàn)方物。元祐中，其使兩至。”

“本朝洪武四年，詔遣其國故民捏古倫齊詔諭之尋遣使來朝并貢方物?！?/strong>

倘若拂菻國是東羅馬，按照這個記述，宋朝、明朝時，東羅馬都是中國的附屬國？？

該國風(fēng)俗：土屋無瓦。哪里的土屋沒有瓦片？想想西藏那里的房屋。

不信的話，繼續(xù)往下看。

“宋史：國地甚寒，土屋無瓦。以蒲（葡）萄釀酒。樂有箜篌、壺琴、小篳篥、偏鼓?！?/strong>

東羅馬有箜篌？？？有篳篥這種樂器？

箜篌

篳篥

韓熙載夜宴圖

再看有關(guān)“貴臣如王服”的記載：

“同上，王服紅黃衣，以金線織絲布纏頭，歲三月則諸佛寺坐紅床，使人異之。貴臣如王之服，或青綠、緋白、粉紅、褐紫?！?/strong>

是的，西藏喇嘛。

坐床典禮是繼位典禮，是該教所特有的儀式。

如果有人還相信，后面還有很大很大的四個字：不尚闘（dòu，斗）戰(zhàn)。除此之外，鑄造的金銀錢正面是“彌勒佛”。

敢問，東羅馬的錢幣上是彌勒佛？西吹們希望東羅馬不尚斗戰(zhàn)？

不僅如此，筆者還找到了《殊域周咨錄》卷之十一有關(guān)“拂林”的記載，此處的記載比《大明一統(tǒng)志》還要詳細(xì)！

原來，“拂林”還有個古名“密昔兒”。該國的元素，除了長得與中國人一樣，衣儀同中國外，還有佛寺、錢幣上有彌勒佛、有葡萄，有錦、有桑、有蠶……

注意到拂林的國王叫什么名字了嗎？

滅力伊靈改撒。

去掉前面四個字，就是“改撒”。“改撒”，即“凱撒”。

當(dāng)拂林國變成了東羅馬，“改撒”——則變成了“凱撒”。

綜上所述，拂林（大秦或海西國），其方位必定在云南、印度東北部一帶，筆者原先的考證沒有錯。

傣族，古稱“撣人”。漢時，這里有哀牢國，于東漢投歸，設(shè)置了永昌郡。中國古代史書將傣族建立的部落或者城邦稱為“撣國”或者“撣邦”。注意，撣國人自言海西人，海西即大秦也，撣國西南通大秦。

昆羽繼圣，公眾號：昆羽繼圣大秦在云南？！古印度之前世：大月氏治下開端，蒙古后裔莫臥兒在后。來華傳教的佛教僧人不是天竺土著，竟是大月氏族人

因此，勿要再被網(wǎng)上這些不懷好意的聲音給蒙蔽了。

記住一點，大秦就是拂林、拂林不是如德亞（今以色列）、也非東羅馬。

（‘中國’二字最早見于寶雞出土的青銅器“何尊”?！昂巫稹钡撞胯T刻著122個字銘文，清晰地寫著：余其宅茲中國）

越是追本溯源，越是發(fā)現(xiàn)一個無比驚人的事實：

不論你是信或不信，華夏人（包括殷人、宋人、明人）的足跡早在數(shù)千年前，就已經(jīng)遍及世界各地，幾乎探索了整個地球，并形成了自古以來的天下中心的概念。

故有，天地之中，八方來朝！

故曰：中國！

標(biāo)簽：