【主義主義】泛性主義（Pan-sexualism）（1-4-3-3）——大眾對于精神分析的普遍誤解

主義主義的心理主義的第三個分支就是所謂的泛性主義（Pan-sexualism）。泛性主義是大眾心理學(xué)崇拜中的一種，最典型的特征就是精神分析在現(xiàn)代文化背景下會被誤以為一種心理學(xué)。然后精神分析里的一些術(shù)語和知識會隨著心理學(xué)的學(xué)術(shù)大眾化被傳播，讓大眾誤以為精神分析就是一種把所有的精神活動都看成是性相關(guān)的特殊心理學(xué)。比如說俄狄浦斯情結(jié)（戀母）、弒父、亂倫、口唇期、肛欲期、性器期等等。

泛性主義者會把所有的心理活動、所有的欲望最后都還原成性壓抑，并把它看成人的心理結(jié)構(gòu)里調(diào)和的要素。

我們來看一下它的格：

???????????????????

場域論上的1就是世界，只不過這個“世界”是由知識共同體的學(xué)術(shù)權(quán)威來保證的。

本體論上的4是一種拒絕反思，這意味著泛性主義會變成某種神秘主義。這里我們舉兩例，一個就是榮格派精神分析，還有一個是我國霍大同這個老鬼名下的偽拉康派以及幫老鬼名下的拉康派繼續(xù)延續(xù)下去的那幫大師兄大師姐們。四川大學(xué)的，我點名了。他們真的跟當(dāng)年義和團(tuán)的大師兄、大師姐是一個意思。

榮格?????????????????????????????????

霍大同

我跟你講，那些家伙有一個算一個全走了神秘主義的道路，又是修仙又是練內(nèi)丹，儒釋道三派全走一遭。西方有榮格派，中國有偽拉康派，它們逼著年輕人受不了咧，然后就投靠美國了。

認(rèn)識論上的3是用人的心理現(xiàn)象調(diào)和“自然vs人類”。服從自然法則那現(xiàn)象是欲望的維度，有點無序的、有點暴亂，但實際上精神分析會告訴你人性、理性、反思性才是真正的無序、暴亂。雖然他們有一定的反思，但泛性主義者還沒有意識到這點，而把理性仍看成是某種高貴的有序。

目的論上的3就是愛欲（eros）調(diào)和了“正常vs反?！薄?/strong>在他們看來，正常和反常完全是由愛欲來調(diào)和的，愛欲不受壓抑、無限制是反常，愛欲被過度壓抑也是反常，介于兩者中間的就是愛欲的有序。受弗洛伊德力比多經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“現(xiàn)實原則”調(diào)配的時候，這就是正常狀態(tài)。

泛性主義者把精神分析當(dāng)成一種流俗的心理學(xué)，當(dāng)然在他們心里面不是流俗，在我們眼里是流俗。那些把精神分析當(dāng)成一種心理學(xué)去崇拜，甚至當(dāng)成立身之本的人，就是那些“大師兄”“大師姐”他們離開他們吃飯的家伙后有一個算一個都是廢物，都是很普通的庸眾。

始作俑者（霍大同）本人就是留法回來的，他又怎么樣呢？把自己的“拉康派”搞得像一幫邪教徒（cultist）一樣的。你可以讓你的大師兄大師姐們過來把我干掉，沒事，我這種小蝦米你們看不上眼的。你們都是都是要成仙的、要飛升的，那我等凡人呢還在汝等大仙眼中嗎？

那種把菲勒斯（phallus）譯成“始祖”,把癥狀（sinthome）譯成“圣狀”的有一個算一個都是這種神秘主義者，說白了就是為了錢。你知道他們一個小時的咨詢費多少錢嗎？你又知道他們培養(yǎng)出來這些人是個什么水平嗎？咨詢費一個小時可能保守估計一千五以上吧，兩千、三千的樣子，老家伙自己出馬的話可能就更不止了，可能最近幾年行情也降低了吧。斷人財路如殺人父母，當(dāng)然那些達(dá)官貴人是不會看我視頻的，那些會把他們奉為座上賓的人不可能試圖從我這里了解到什么。我對他們的評價就是1-4-3-3，就這點水準(zhǔn)，不會更多的。當(dāng)然也有一些是很聰明的人，但是他們絕大部分的水準(zhǔn)就是1字頭，哲學(xué)就不要說了。這些科班出身的家伙頂多也就學(xué)過一點應(yīng)用心理學(xué)吧，或者說沒怎么學(xué)過。他們接受的本科教育也就是水準(zhǔn)以內(nèi)，也就那樣吧。

今天要自捅自己的共同體一刀，沒事。你們都是學(xué)這個的，為什么還酸呢對不對？我也不收一小時上千塊錢的對不對？我也不是你們的競爭對手。

我們接下來說泛性主義的具體內(nèi)容。他們很喜歡搞各種“三元組”。比如弗洛伊德的“本我（Id）-自我（ego）-超我（super ego）”，它們都是性化的。還有比如弗洛伊德的“無意識（unconscious）-意識（conscious）-前意識（preconscious）”這些都是動力學(xué)機(jī)制。無意識本身甚至都可以說成是動力學(xué)機(jī)制，你不能把它說成是像個寶庫一樣的。無意識還是符號系統(tǒng)的運動機(jī)制，弗洛伊德那個時候他對無意識的把握并不是很完整。運動機(jī)制出錯了，就會裹上去東西，它會有總體性的錯誤，總會掉鏈子。無意識能夠解釋為什么我們在清醒的時候所謂的“連續(xù)的意識”或“連續(xù)的感知”永遠(yuǎn)是斷裂的，因為無意識他的運動機(jī)制簡單來說就是每過很短的時間（可能就0.00…x秒，但總歸不是連續(xù)的）就會出一次錯，出錯就會有bug，它出的bug就是你體驗到的意識。

前意識也是一種回溯性的建構(gòu)，有人說它是某種“審查機(jī)制”。前意識一定要通過話語（discourse）才能感受到，因為你自己是感受不到你自己的審查機(jī)制的。你的審查機(jī)制就像一張過濾網(wǎng)，你要想要去把握到它，只能在已經(jīng)濾好的東西里面再去回溯性地去想象這張過濾網(wǎng)。但實際上你沒有把握到你的審查機(jī)制，所以你沒辦法做自我診斷。

精神分析必須要通過主體間的活動才能進(jìn)行，所以前意識一定是回溯性建構(gòu)的。在與來訪者的對話之中，分析師能夠看到他的來訪者的意識有什么樣的前意識，有什么樣的“審查機(jī)制”。

上述的兩套三元組有一種互相競爭的關(guān)系，更多的情況下“意識三元組”的術(shù)語是討論發(fā)生學(xué)機(jī)制，而“自我三元組”討論的應(yīng)該是主體性，也就是說想設(shè)定自己的主體性范式吧，我不太了解。

弗洛伊德作為精神分析的創(chuàng)始人，在那個時代同時也是一名心理學(xué)家，所以他提出的很多概念肯定是和當(dāng)時的心理學(xué)密切相關(guān)的，因為在20世紀(jì)初，精神分析和心理學(xué)的界限還沒有那么明確。他肯定希望自己的術(shù)語能更加通俗易懂，更適合那個時代的心理學(xué)背景。所以他不像繼承者拉康只有一套“實在-象征-想象”的“三界理論”。所以以上的這兩套并不嚴(yán)絲合縫的三元組在我看來就是弗洛伊德時代的一些殘余。然后我也覺得弗洛伊德的“前意識”是個比較多余的設(shè)定，雖然弗洛伊德有畫它的結(jié)構(gòu)圖。

我認(rèn)為弗洛伊德那個時代有一種實體化的迷思，也同樣是心理主義的迷思。他們總認(rèn)為內(nèi)在的心理學(xué)的活動總要有個載體，都要在術(shù)語后面加“-ness”，把它實體化。這是沒有必要的，它們只是一些機(jī)制。

我個人對于“無意識-意識-前意識”有極簡主義的理解。我們總是把人的意識當(dāng)成是實體化的東西，但真正運行的只有語言符號活動，它的意義是我們回溯性組織的。

我們聽到我們自己說的話，然后回溯性地依據(jù)這些聲音所代表的符號學(xué)的張力，然后去調(diào)整我們的實踐姿態(tài)。這種實踐姿態(tài)的調(diào)整被我們想象成某種“意義”。其實它并不存在。

所以無意識就相當(dāng)于你說的話你自己都不理解，因為它們是符號系統(tǒng)本身產(chǎn)生的，你不理解不是因為你的意識不夠厲害，沒有辦法分析解讀它，而是說無意識本身就是不可理解的無意義的循環(huán)。但是這種無意義圍繞某些愛欲的循環(huán)它代表了一種啥都不管、自顧自爽的姿態(tài)。這是一種挺暴力的、挺自閉癥的姿態(tài)。而意識就意味著通過某種想象性的體驗對于這些你自己都不理解的東西進(jìn)行遮蔽。

嚴(yán)格意義上來講，人說的話里面的每一個字和句你在說出來的時候都是不理解的，你只是浮在符號學(xué)的海面上，你所用的那些符號、語言就像一個個錨，你不知道它們到底鉤著什么，只能回溯性地探測。

為什么我們能如此流暢地說話？因為我們只不過在不停地做游戲，在說合法的話和不合法的話。就比如說我現(xiàn)在不停地能夠看上去按照邏輯說話，其實很簡單，我只要松開我的意識（loosen my consciousness）就可以做到。其實我現(xiàn)在不在說話，我的意識在這個時候是沒有運行的，我只要按照自己的符號學(xué)的邏輯不停地讓它流淌就行了。

我剛剛說了差不多二十分鐘，我可以明確告訴你，我根本沒有動腦筋，根本不知道自己在說什么、不知道自己所說的這些東西有什么意義。我的主體性根本沒有在照看它們，這就是學(xué)習(xí)的效果。學(xué)習(xí)可以讓符號系統(tǒng)在你的意識里自己轉(zhuǎn)起來。

它之所以要流出來是因為它內(nèi)在的包含了很多不一致性，我有我的疑惑，我想需要通過言談的方式把它梳理出來，我在想象有聽眾、有你們這些人在聽著我說這些話。這種自如流淌的狀況、這種不停地縫合符號學(xué)表面的狀況就像把拉鏈拉起來一樣，而對于我來說，這條拉鏈嘩啦一下子我能輕易地把它拉起來。所以我在這邊說很長時間的話其實也是一件非常輕松容易的事情。

前意識就是回溯性的審查機(jī)制，所以它的朝向不是“前”，而是“后”，它是“后意識”。它的作用是回溯性地察覺自如流淌的意識流當(dāng)中有沒有斷裂。你的無意識里有時候會有一些東西脫軌，比如我說出某句話我會感到羞恥，你會有那些創(chuàng)傷性的感覺出現(xiàn)。

與其說是感覺不如說它是一種內(nèi)在情感的牽引性。當(dāng)然我不是說“情緒”這種東西確實存在，而是說有這種牽引運動能讓我之前的合法、流暢的表達(dá)被牽引到其他地方。

所以前意識同樣是回溯性建構(gòu)的機(jī)制。你可以把意識本身看成是一種不停的自言自語（self discourse），就是順著不停地把話說出來。這是很容易的，不需要用力。有一個正在說話的人（someone is inside of me），他不是未明子、不是劉司墨，他就是正在說話的符號學(xué)機(jī)器。然后他會不停地回溯性地調(diào)整流淌的方式，讓它能夠更迂回、但是能夠更快地去流淌。這個調(diào)整機(jī)制就是前意識。

有的時候迂回會更快，直線到達(dá)位置反而會更慢。前意識會讓你去迂回、讓你去檢查，它實際上是要讓循環(huán)的速度變快。比如說物理學(xué)的“最速降線問題”：一個均質(zhì)的小球要從坡面上滾落到地面上固定的點A，假設(shè)坡面是絕對光滑的，只考慮重力，問如何設(shè)計坡面的形狀能讓小球到達(dá)A點時間最短？曾經(jīng)有人想當(dāng)然地認(rèn)為理想的坡面就是小球與A點的連線，因為這樣坡面的長度最短。但約翰·伯努利用數(shù)學(xué)方法解決了這個問題，并證明坡面的形狀理應(yīng)是一條旋輪線。

????????????

最速降線

同樣的，前意識使得意識迂回并不是在阻礙意識的運行，而實際上在加速意識的循環(huán)。因為這是一個有勢差的運動，所有的循環(huán)運動都不是在空的、勢一樣大的場域里運動的。它是在向量場域里面運動的。所以往往在這種情況下，前意識一定要對意識的自如流淌設(shè)定障礙，這樣做反而會使它循環(huán)得更快，更能滿足它循環(huán)的欲望。

不要把“無意識”翻譯成“潛意識”，因為無意識純粹是運動學(xué)的結(jié)構(gòu)，它是一種運動模式，本身并不存在，只有符號系統(tǒng)在那邊運轉(zhuǎn)。甚至我們可以說它本身只有你的神經(jīng)遞質(zhì)在運行，電信號和生物信號在傳遞、周轉(zhuǎn)。無意識會變成你的直覺性體驗的原因不是因為有裂口或創(chuàng)口讓它從里面涌現(xiàn)出來，而是意識維度、體驗維度、感覺維度從來就是無意識當(dāng)中的一部分。沒有絕對昏暗的、什么都看不清的這種晦暗的無意識——潛意識，不存在這種東西。

我們甚至可以說無意識這種東西是前意識回溯性建構(gòu)的。你的意識回溯性地建構(gòu)了前意識，它不是一張預(yù)先鋪設(shè)好用來篩選的“濾網(wǎng)”，而是事后審查。同樣的，無意識作為“終極大本營”，好像一切都是從它那邊來的，但其實這東西也是事后回溯性建構(gòu)的，你的意識通過對話的方式發(fā)現(xiàn)到自己的語言里有很多自己都不理解的東西，然后你再把它重新歸并，或者是重新再讓它進(jìn)入到某些符號系統(tǒng)里去循環(huán)。這樣無意識就有意義了。

作為實體性的東西的“潛意識”不存在，但作為一種運動的“無意識”是實在的。運動本身必然創(chuàng)造出它的背離、它的反常，無意識的背離、反常就變成意識，變成連續(xù)、穩(wěn)定、整全的體驗。但是體驗恰恰不是無意識，另外一方面它又會變成在連續(xù)、穩(wěn)定、整全的時間性流淌的體驗背后離散、隱匿、零散的非時間性不由分說的機(jī)械式（mechanical）的循環(huán)。它一定會二分。所以如果說存在無意識的話，那么就無意識只是這種差異化的運動。

我們會回溯性地想象有沒有一個整體把這種差異化運動的兩面結(jié)合到一塊，是不是存在綿密的、完整的無意識，類似于“生命之源”，不存在這種東西，這種東西都是虛假的神秘主義。

我們真正能做的就是在對話之中、在自我意識和主體間的意識活動下進(jìn)行這種符號學(xué)操作。精神分析應(yīng)當(dāng)是一項清醒的活動，而不是煉丹修仙。那都是癔癥化的表演。

有很多學(xué)精神分析的人自己變成癔癥化的表演者，這種人太多了我跟你講。因為精神分析所用的符號系統(tǒng)是從西方傳來的，它嫁接到中國傳統(tǒng)的儒、釋、道三家體系里面會水土不服，然后拉肚子。拉肚子拉出來的就是這些人。符號系統(tǒng)自己內(nèi)在的不一致性就會變成這些人的第一人稱主觀體驗。

它也能體驗到某個神圣的、至高的、幽暗的、殘暴的、讓他感到痛苦的人無法接受的那些形象和東西，它也是生產(chǎn)性（productive）的，但它不是解放性的和分析性的。

那么在我看來，他們是同語反復(fù)（tautology）的，患上了說廢話的癔癥。他們在大他者A=A面前手足無措了。主人的姿態(tài)就是把A=A劃掉，然后再開始寫S2、S3……這個時候新的符號學(xué)秩序才運行起來。我很遺憾，很多人就卡在第一步了。

我們接下來要批判心理主義對于心理學(xué)的崇拜和迷戀帶來的泛性主義。我很高興地告訴你們在這三十三分鐘里面，我有大概十五分鐘是沒有時間性體驗的。我的意識雖然有表象鋪在我面前，但實際上對于我個人來說我沒有體驗到其中的那十五分鐘，我沒有活那十五分鐘。我這輩子都有可能不會回憶那十五分鐘，因為那十五分鐘對我來說完全是符號系統(tǒng)的空轉(zhuǎn)。

這是一種癥狀性的表演。哪怕每個瞬間你看上去都在用力地檢驗?zāi)闶遣皇呛茏屑?xì)地去克服困難、很仔細(xì)地去去表現(xiàn)好你自己，但是你總會感覺到時間被浪費了。對我來說這三十五分鐘里面可能有十五到二十分鐘都是這樣像把水龍頭打開讓里面的水自己嘩啦嘩啦地流一樣。

這種滔滔不絕是非常廉價的。但是我今天就是要表演這種滔滔不絕給你們看，它不是意識的功能。甚至我要跟你們破除一個幻想，就是清醒的第一人稱言說、聆聽與思考活動可以是由無意識運動方式主導(dǎo)的。

我告訴你怎么來實現(xiàn)這種無意識，只要它是面朝自我的防衛(wèi)性的鏡像，你在進(jìn)行這些活動的時候，它就是由無意識接管的。因為這時候你的時間性是被回溯性建構(gòu)的，你的時間體驗是假的，沒有時間體驗。

所以我為什么要這樣弄一番呢？因為我要告訴你們這和性（sex）是沒有關(guān)系的。性總會被我們想象成我和我對稱的缺失的那部分的結(jié)合，可以給我提供快樂或者快感。但是精神分析的內(nèi)核恰恰不是性，精神分析的話語不是一種平等主義的對話。

話語是一環(huán)套一環(huán)的，它們的姿態(tài)彼此之間是不平等的：主人話語、癔癥話語、大學(xué)話語和分析師話語都是不平等的。分析師和被分析者之間的關(guān)系也是不平等的，這種不平等性是符號系統(tǒng)自身的不一致性的具現(xiàn)化呈現(xiàn)。

所以你不能因為弗洛伊德同志身處當(dāng)時那個從性壓抑走向性較開放的時代，就把性當(dāng)成是精神分析的核心特征，把愛欲當(dāng)成解放心理的主題。那我覺得你真的只是學(xué)到很皮毛很皮毛的東西。

精神分析的核心特征是discoursive。它是發(fā)掘操作，而且這種發(fā)掘的操作是非常精細(xì)的，也是主體間的，是充滿冒險的符號學(xué)操作，就相當(dāng)于是我?guī)湍愀袷交愕牟僮飨到y(tǒng)，然后幫你裝新的操作系統(tǒng)。

所以精神分析的活動是一種哲學(xué)操作，精神分析就是把哲學(xué)裝到別人腦子里面?；蛘咭话愕木穹治鰩熃o普通的患者進(jìn)行的對話精神分析就是恢復(fù)出廠設(shè)置，或者把公版入門刷進(jìn)去。但是哲學(xué)活動則是把一些測試版的或者功能加強版刷進(jìn)去。

所以泛性論就是提起弗洛伊德就講什么性壓抑，或者說一個精神分析師卻不遵循精神分析的倫理。

精神分析的倫理是什么？你不能成為別人的小客體a。也就是說你不能被你的患者愛上，所以你要收錢。就像我一樣，我不能被我的患者愛上，那我要讓你們支付的成本就是我要罵你們。

就算你為了診療而不得不臨時成為了客體小a，你為了避免你的患者倒錯也要進(jìn)一步告訴他你不是大他者A。（因為根據(jù)1-4-2-4那節(jié)講過的精神分析理論，當(dāng)一個人的主體幻想模式中站在主體背后的大他者變成小他者后，那個人就會發(fā)生倒錯。）你要告訴他：“我沒有答案，我啥也不知道，我不懂?！蹦悴话缪荽笏撸撬筒粫瑰e，至少不會因你而倒錯。

但是我知道在從業(yè)人員素質(zhì)良莠不齊的情況下，一個圖謀不軌的分析師學(xué)會了這樣的操作之后，什么幺蛾子操作都能發(fā)生。我跟你講，在美國也有，一個奶媽養(yǎng)十幾個小孩，然后讓小孩定期過來在精神上喝奶那種。這些家伙雖然也是共同體的成員，但在我看來是邪惡的。

算了，你們怎么樣就怎么樣吧，跟我沒有關(guān)系，我已經(jīng)把機(jī)制說出來了。這并不是什么神秘的東西，再神秘也不過就是扣動扳機(jī)的一瞬間啥都沒有了。你不要說我缺乏反思性，我不需要反思性。

因為比如說拉康自己也是忽悠了好多貴婦人，他自己也是光賺那些上層婦女的錢。在我看來它也是可以被取消（dismiss）掉的。有什么了不起？還是蛇皮。他的徒子徒孫又能怎么樣呢？瓶頸就是那樣的。

所以這家伙的理論工具我們可以去學(xué)習(xí)和模仿，但是在我看來他和薩德沒什么差別。你可以理解成他是天梯高分玩家，但是他卻打廣告。他打法很厲害那咱們要學(xué)一學(xué)對吧，但他打廣告坑了好多人，那是另外一碼事，我們要分開來看待。

我經(jīng)常用他的理論工具就代表我一定崇拜他這個人嗎？不存在這種事情。就講到這里。

?

?