初中語文：15個(gè)熱點(diǎn)主題，15篇時(shí)評(píng)范本，結(jié)構(gòu)最佳示范！

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NO.1 奉獻(xiàn)與付出

以“愚公精神”踐行無悔誓言

人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員

　　一個(gè)人的生命長度是有限的，但在有限的人生中活出生命的深度和廣度，最能體現(xiàn)生命的分量。河北農(nóng)業(yè)大學(xué)教授李保國用一生時(shí)間踐行自己入黨時(shí)的誓言，回答了付出與獲得、物質(zhì)與精神、名利與奉獻(xiàn)等人生命題，詮釋了共產(chǎn)黨人的宗旨和理想。

　　一個(gè)先鋒，就是一面鏡子。近日，習(xí)近平總書記對(duì)李保國同志先進(jìn)事跡作出重要批示，號(hào)召廣大黨員、干部和教育、科技工作者向李保國學(xué)習(xí)，心系群眾、扎實(shí)苦干、奮發(fā)作為、無私奉獻(xiàn)，自覺為人民服務(wù)、為人民造福，努力做出無愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)。

　　榜樣是看得見的哲理。在群眾眼中，李保國是“科技財(cái)神”，他用科技為荒山帶來蒼翠，用產(chǎn)業(yè)為鄉(xiāng)親拔除“窮根”；他是“農(nóng)民教授”，恪守“扎不進(jìn)‘泥土地’，就長不成棟梁材”，把論文寫在田間地頭；他是“太行新愚公”，三十五年如一日扎根山區(qū)，深耕太行直至生命的最后一天。他累計(jì)為太行山區(qū)增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)值35億元，卻從未收過農(nóng)民一分錢講課費(fèi)，從未拿過企業(yè)任何股份，一件羽絨服一穿就是10多年。一個(gè)心眼為百姓，這是李保國身上最鮮明的個(gè)人氣質(zhì)，也是最耀眼的道德光芒。

　　是什么力量推動(dòng)著李保國俯身巍巍太行，將一生熱血傾注于科技扶貧？“我最見不得老百姓受窮”“我只圖太行山的老百姓能早一點(diǎn)過上好日子”……樸實(shí)無華的語言，卻是最好的答案。這正是支撐李保國“活著干，死了算”的精神源泉所在。

　　我們這個(gè)世界需要“愚公”，他們是一個(gè)民族寧折不彎的脊梁。我們黨之所以能帶領(lǐng)人民不斷開創(chuàng)新局面、贏得新勝利，關(guān)鍵就在于凝聚了一大批像李保國這樣的共產(chǎn)黨員。他們不為外物所擾，不為名利所累，“一生干好一件事”，行動(dòng)是他們提交給人生的完滿答卷。

　　志之所向，一往無前。如今，我們正行進(jìn)在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大征途，志不堅(jiān)不足以攻城拔寨，意不定不足以爬坡邁坎。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，要立下愚公志、打好攻堅(jiān)戰(zhàn)，讓老區(qū)人民同全國人民共享全面建成小康社會(huì)成果。惟其如此，才能不負(fù)時(shí)代所望、不負(fù)人民重托。

　　一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒。以李保國為鏡，賡續(xù)他所留下的“愚公精神”，我們就必定能在全面小康的時(shí)代畫布上，書寫下新的篇章。

NO.2 執(zhí)著與勇毅

壯哉！女排精神！

人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員

　　“女排精神，洪荒之力！”“中國女排一直是我心中的神！”“如果奇跡有顏色，那么一定是中國紅”……當(dāng)近10億中國觀眾聚焦里約奧運(yùn)會(huì)女排決賽，當(dāng)全世界華人矚目這場(chǎng)意義遠(yuǎn)超體育競(jìng)賽的巔峰對(duì)決，一份久違的感動(dòng)像閃電擊中億萬觀眾，一股雄奇的力量穿越重洋，叩響每個(gè)中國人的心扉。

　　中國女排再奪奧運(yùn)冠軍，讓人憶起曾經(jīng)的光輝歲月。35年前的冬日，女排姑娘首次榮獲世界冠軍。咚咚的“鐵榔頭”，敲響了“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”的戰(zhàn)鼓，提振了中國人的精氣神。這支光榮的隊(duì)伍不僅是競(jìng)技舞臺(tái)上一張亮麗的國家名片，更成為無數(shù)中國人的勵(lì)志榜樣?！叭B冠”“五連冠”，在那個(gè)國門剛剛打開、人民呼喚精神力量的時(shí)代，中國女排以她們無畏的拼搏精神跨上巔峰，向世界證明了“中國人能行”。在那個(gè)改革開放大幕初啟、中國奮力追趕世界的時(shí)代，女排精神如同一面旗幟，讓世人看到中國的集體主義、愛國精神、自強(qiáng)意志，能達(dá)到怎樣的高度、能創(chuàng)造怎樣的奇跡。無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的女排精神，是民族精神與時(shí)代精神的完美結(jié)合，成為一個(gè)時(shí)代的集體記憶、價(jià)值標(biāo)簽。

　　時(shí)光流轉(zhuǎn)，世事滄桑。30多年來，女排姑娘有過成功登頂?shù)臉s耀與輝煌，也有過跌入低谷的徘徊和迷茫。但“跌的有多深，反彈就有多強(qiáng)”，正如主教練郎平所言：“中國的女排精神與輸贏無關(guān)，不是說贏了就有女排精神，輸了就沒有。要看到這些隊(duì)員努力的過程。”堅(jiān)守為國爭(zhēng)光的夢(mèng)想，永葆求新求變的精氣神，不忘初心，與時(shí)俱進(jìn)，用專業(yè)素養(yǎng)提升實(shí)力，以開放包容博采眾長，靠苦干巧干贏得競(jìng)爭(zhēng)，這是新時(shí)代女排精神的豐富內(nèi)涵所在、持久魅力所在、深刻啟迪所在，也正是新長征路上的中國人不畏艱險(xiǎn)、奮力追上時(shí)代的底氣所在、力量所在。

　　歷史是現(xiàn)在跟過去之間永無止境的問答交流。今天的中國，時(shí)代正打開一幅全新的場(chǎng)景，沖頂更需要堅(jiān)強(qiáng)的意志、精神的偉力。面對(duì)決勝全面小康的艱巨挑戰(zhàn)，面對(duì)困難眾多的經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，我們依然要發(fā)揚(yáng)歷久彌新的女排精神，去解決眾多“發(fā)展起來以后的問題”，去化解“為山九仞、功虧一簣”的風(fēng)險(xiǎn)，去應(yīng)對(duì)暮氣日長、銳氣漸消的挑戰(zhàn)，為民族復(fù)興提供凝心聚氣的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

　　“再難的逆境也絕不言棄”，“可以被打敗但是絕不會(huì)被打倒”，“哪有什么洪荒之力，不過是在咬牙堅(jiān)持”，中國女排正是憑著這樣的執(zhí)著勇毅去拼搏去奮斗。今天，啃下全面深化改革的硬骨頭，涉過經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的險(xiǎn)灘，都需要發(fā)揚(yáng)女排精神，去把困難踩在腳下，把責(zé)任扛在肩上，把夢(mèng)想化作風(fēng)帆。

NO.3 知足知不足

即要知足，又要知不足

　　人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員

　　“知足知不足，有為有弗為”，這是冰心的祖父謝子修所撰的自勉聯(lián)。領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)、行止，也需要把握好這樣的辯證法，既要知足又要知不足，在此基礎(chǔ)上，有所為有所不為。

　　所謂知足，是說在個(gè)人待遇上要懂得滿足。遵紀(jì)守法，靠外力約束，更靠?jī)?nèi)心自覺。“知足不辱，知止不殆，可以長久?！币恍┞漶R的領(lǐng)導(dǎo)干部，職位不可謂不高，權(quán)力不可謂不大，為何還走上違法犯罪之路？一個(gè)重要原因，就是不知足。不知足，則不知止。對(duì)政治待遇不知足，因此野心膨脹，不守政治紀(jì)律，不講政治規(guī)矩，結(jié)黨營私，做“兩面人”；對(duì)生活待遇不知足，因此貪得無厭，大搞權(quán)錢交易，縱容家人利用其影響非法斂財(cái)。

　　“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，知足才會(huì)安全，知足才會(huì)快樂。平心而論，領(lǐng)導(dǎo)干部政治待遇已經(jīng)不錯(cuò)，工資、住房、醫(yī)療等生活待遇也不低，完全能夠滿足基本生活需要。對(duì)此，應(yīng)該感到很知足。當(dāng)然，希望政治上進(jìn)步、生活上改善，是可以理解的，但必須嚴(yán)守政治紀(jì)律、政治規(guī)矩，決不能越雷池半步。如果想升遷就搞非組織政治活動(dòng)，跑官買官；想發(fā)財(cái)就搞權(quán)錢交易，索賄受賄，觸碰了黨紀(jì)國法的紅線，最終必然受到嚴(yán)懲，落得個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)。身為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該常思貪念之害、常懷知足之心、常持感恩之情，否則難免如古人所說：“欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有?！?/p>

　　所謂知不足，就是指在黨性修養(yǎng)上要清醒認(rèn)識(shí)差距，增強(qiáng)律己修身的緊迫感。人貴有自知之明。一方面，人都有弱點(diǎn)、有惰性，沒有誰天生就是完美無瑕的圣人，天生就是百毒不侵的共產(chǎn)黨員；另一方面，掌握一定權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部，也無時(shí)無刻不面臨著各種誘惑、腐蝕的考驗(yàn)，受到各種各樣的“圍獵”。俗話說，蒼蠅不叮無縫的雞蛋，蒼蠅是客觀存在的，關(guān)鍵是自己有沒有讓別人能鉆的空子。面對(duì)同樣的環(huán)境，為什么有的人能潔身自好、全身而退，有的人卻身陷囹圄、身敗名裂？根本原因在操守、在定力，在反躬自省清理思想和行為上的灰塵，補(bǔ)好蛋殼上的縫。

　　正如許多腐敗分子懺悔時(shí)所講，把他們送進(jìn)監(jiān)獄的不是別人，而是他們自己，是因?yàn)樽约河胸澞?、有弱點(diǎn)，才會(huì)在“溫水煮青蛙”式的腐蝕過程中，一步一步被拉下了水?！爸蛔悖缓竽茏苑匆?；知困，然后能自強(qiáng)也。”作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，只有知不足，清醒看到自己身上存在的弱點(diǎn)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)才有源源不斷的動(dòng)力，使自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高成為終身習(xí)慣。也只有知不足，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)才更有針對(duì)性，不斷克服缺點(diǎn)，及時(shí)補(bǔ)上短板，增強(qiáng)自身的抵抗力和免疫力。

　　知足，目的在“止”，有所不為；知不足，靶向在“行”，要有所為。懂得知足，面對(duì)名利才有風(fēng)輕云淡的胸懷；懂得知不足，錘煉黨性才有永無止境的追求。寫好“知足”和“知不足”這兩篇文章，才能如習(xí)近平總書記所要求的，算好“政治賬”“利益賬”“良心賬”，做一個(gè)忠誠、合格的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。

NO.4 法律和道德

法律應(yīng)是人性的低保

人民日?qǐng)?bào) 曹鵬程

　　

　　沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“羅爾事件”，幾經(jīng)反轉(zhuǎn)之后，當(dāng)事者將部分微信用戶贈(zèng)予款原路退回至用戶零錢包，但事情并沒有結(jié)束。一部分人繼續(xù)深挖羅爾的各種歷史，吐槽他的求助資格乃至人品；還有一部分人在收到退款之后，再找到羅爾的另一篇文章，重新打賞給笑笑，很快上限又滿了。

　　很難評(píng)判哪一種做法是對(duì)的，因?yàn)槿藗兘邮艿氖遣煌摹罢嫦唷?，而且都有道德上的正確依據(jù)。有時(shí)候，我們的道德觀念具有復(fù)雜的內(nèi)涵，這一方面能夠讓各種不道德都及時(shí)遭受譴責(zé)，另一方面則是導(dǎo)致做好事的人要盡量高尚，被幫助的人必須很無辜，這客觀上抬高了道德行為的成本，讓人們的洶涌愛心潮水無法安靜地引向需要的地方。

　　除了針對(duì)道德話題的激烈爭(zhēng)論，輿論中自然地出現(xiàn)了要求法律出面來管，要求法律跟上時(shí)代變化的呼聲?！胺墒堑赖碌牡拙€”，這句名言人人皆知，但在包括“羅爾事件”在內(nèi)的不少案例，都是在道德進(jìn)退維谷之后，才想起來用法律來找底線，而不是先用法律定好空間，剩下的事情交給道德。很多人在國外都填過各種資格申請(qǐng)表，“你是否吸過毒”“你是否有酗酒史”……這樣的問題看似簡(jiǎn)單，但實(shí)際上這種預(yù)設(shè)的條件，是獲得相對(duì)信任的前提。而且一旦出事后發(fā)現(xiàn)有隱瞞，法律就可以嚴(yán)厲地出面解決。

　　法律確實(shí)具有滯后性，但是也有強(qiáng)大的確定性?！傲_爾事件”發(fā)生后，很多法學(xué)專家提供了細(xì)致的分析，從慈善法對(duì)個(gè)人募捐和個(gè)人求助的區(qū)分，到民法、合同法、刑法對(duì)欺詐的定義和處置，可以說，現(xiàn)行的法律其實(shí)是夠用的，只是我們沒有主動(dòng)加以運(yùn)用。很多不夠規(guī)范的個(gè)人求助，之所以最后引發(fā)了社會(huì)信任的陣痛，根本上是因?yàn)闆]有發(fā)揮法律的社會(huì)行為疫苗作用，沒有把“丑話說在頭里”，最后還是依靠道德的免疫作用在痛苦地自愈。

　　發(fā)起求助的個(gè)人、發(fā)布求助的平臺(tái)，都是有法律責(zé)任的。特別是相關(guān)平臺(tái)，作為相對(duì)更有能力、更有義務(wù)的相關(guān)方，應(yīng)該主動(dòng)地去適應(yīng)新法新規(guī)的精神。實(shí)際上，在慈善法開始實(shí)施的9月，國家四個(gè)部門還曾推出《公開募捐平臺(tái)服務(wù)管理辦法》，明文規(guī)定個(gè)人為了解決自己或者家庭的困難，在各種平臺(tái)上發(fā)布求助信息時(shí)，平臺(tái)應(yīng)當(dāng)在“顯著位置向公眾進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)防范提示，告知其信息不屬于慈善公開募捐信息，真實(shí)性由信息發(fā)布個(gè)人負(fù)責(zé)”。各類平臺(tái)如今都在爭(zhēng)搶注意力、使用習(xí)慣、用戶黏性，對(duì)內(nèi)容提供傾向于從寬。然而，如今公眾其實(shí)更需要可以簡(jiǎn)單核實(shí)和信任的內(nèi)容，從而可以傻傻地去愛。即使一時(shí)做不到，也可以像《管理辦法》所要求的，對(duì)信息風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行必要的提示。看不到這一點(diǎn)，就看不到平臺(tái)下一步的發(fā)展未來。同樣，對(duì)于各級(jí)治理者來說，以傳播平臺(tái)、社會(huì)組織為重點(diǎn)，把現(xiàn)有的法律充分用好，也是需要跟上的課題。

　　我們還是要對(duì)自己的道德水平有信心，更應(yīng)該了解自己的法治進(jìn)步。電影《烈日灼心》中，警察伊谷春說過：我很喜歡法律。法律更像人性的低保，是一種強(qiáng)制性的修養(yǎng)。給道德與法律一個(gè)清晰的邊界，讓法律的歸法律，讓道德的歸道德，很多事情就沒那么復(fù)雜。當(dāng)法律分解掉不必要的社會(huì)協(xié)作成本，道德自會(huì)去洗刷人們的內(nèi)心。

NO.5 愛國主義

讓愛國主義成為青春底色

　人民日?qǐng)?bào)　陳寶劍

　　“在國慶重大活動(dòng)中，我是群眾游行中‘凝心鑄魂’群眾游行方陣0大隊(duì)0中隊(duì)的成員?！痹诮衲晗奶斓角锾斓娜齻€(gè)月里，北京大學(xué)外國語學(xué)院碩士研究生許洋，有一段獨(dú)特的作為“萬能磚”的經(jīng)歷。在北大，與他一樣未能在10月1日當(dāng)天走過長安街的替補(bǔ)隊(duì)員，共有33位。

　　在學(xué)校舉行的國慶重大活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上，許洋說：“我現(xiàn)在覺得，當(dāng)替補(bǔ)也是極好的。雖說沒能上場(chǎng)，但替補(bǔ)的角色幫助我深入地理解、感知了重大活動(dòng)的意義。它提供了一種精神動(dòng)力，鼓勵(lì)我們繼續(xù)前進(jìn)，把青春融進(jìn)祖國的江河。這樣來看，這幾個(gè)月的努力是值得的。”

　　“滴水是有沾潤作用，但滴水必加入河海，才能成為波濤”。個(gè)人的理想奮斗，只有融入愛國主義的萬頃洪流，方能形成排山倒海、無往不前之勢(shì)。對(duì)每一個(gè)中國人來說,愛國是本分,也是職責(zé),是心之所系、情之所歸。對(duì)新時(shí)代中國青年來說,熱愛祖國是立身之本、成才之基。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)，“要把青少年作為愛國主義教育的重中之重，將愛國主義精神貫穿于學(xué)校教育全過程”。高校學(xué)生正處于成長的拔節(jié)孕穗期，也是進(jìn)行愛國主義教育的關(guān)鍵時(shí)期，為他們“扣好人生的第一粒扣子”，讓愛國主義成為學(xué)生的青春底色，才能培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

　　當(dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一。在國慶70周年群眾游行方陣訓(xùn)練工作中，我們結(jié)合黨史、國史進(jìn)行愛國主義教育，激發(fā)了同學(xué)們愛黨愛國愛社會(huì)主義的巨大熱情。同學(xué)們通過一次次的“黨旗下談初心”，更加深刻地理解了中國共產(chǎn)黨為什么“能”；通過一個(gè)個(gè)“日評(píng)會(huì)”“觀影會(huì)”“故事分享會(huì)”，更加深刻地理解了馬克思主義為什么“行”；通過一場(chǎng)場(chǎng)的實(shí)踐、參訪、座談，更加深刻地理解了中國特色社會(huì)主義為什么“好”。國慶活動(dòng)期間，參與方陣的北大學(xué)生中，有700余人鄭重提交了入黨申請(qǐng)書，成長在新時(shí)代的“95后”“00后”,在許黨許國中迎來了屬于他們的“成人禮”。

　　今天，身處中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)世界百年未有之大變局，愛國主義教育面臨的內(nèi)外環(huán)境、形勢(shì)任務(wù)發(fā)生很大變化。進(jìn)行新時(shí)代愛國主義教育，既要守正也要?jiǎng)?chuàng)新，不斷豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強(qiáng)教育效果，讓愛國主義教育體現(xiàn)時(shí)代特色、始終充滿活力。從2015年起，北大實(shí)施“鴻雁計(jì)劃”，選拔優(yōu)秀學(xué)生黨員骨干，奔赴基層開展調(diào)研實(shí)踐活動(dòng)，幫助同學(xué)們樹立選擇基層、服務(wù)基層、投身基層的志向，在畢業(yè)之后到祖國最需要的地方去，把對(duì)黨的忠誠和熱愛寫在祖國的大地上。今年，北京大學(xué)暑期社會(huì)實(shí)踐專門設(shè)置了“紅色之旅”革命精神傳承調(diào)研活動(dòng)，103支實(shí)踐團(tuán)隊(duì)分赴浙江嘉興、江西南昌、陜西延安等地，參觀革命遺址、調(diào)研考察、座談交流，進(jìn)一步激發(fā)愛黨愛國、砥礪奮斗的熱情與決心。

　　“紅樓飛雪，一時(shí)英杰，先哲曾書寫，愛國進(jìn)步民主科學(xué)”。正是有愛國主義這一強(qiáng)大精神支柱，千千萬萬青年在與時(shí)代同呼吸、與祖國共命運(yùn)中，書寫了別樣精彩的人生。在新時(shí)代弘揚(yáng)愛國主義精神，讓愛國主義成為青春底色，我們就能讓青春成為中華民族生氣勃發(fā)、高歌猛進(jìn)的持久風(fēng)景，讓青年英雄成為驅(qū)動(dòng)中華民族加速邁向偉大復(fù)興的蓬勃力量！

　?。ㄗ髡邽楸本┐髮W(xué)副校長）

NO.6 教育革新

好老師應(yīng)有“有趣的靈魂”

廣州日?qǐng)?bào) 連海平

　　最近，一段老師用大閘蟹教學(xué)的視頻在網(wǎng)絡(luò)上走紅。與印象中的化學(xué)課不一樣的是，這堂課沒有試管、燒杯、酒精燈，只有大閘蟹、奶茶、泡面等美食。視頻中，化學(xué)老師在講臺(tái)上妙語連珠，為同學(xué)們認(rèn)真講解大閘蟹等美食的化學(xué)知識(shí)。幽默的課堂氛圍伴隨著讓人垂涎的氣味，創(chuàng)新的教學(xué)方式使學(xué)生們聽得格外輕松認(rèn)真。

　　“隔壁班的同學(xué)都饞哭了”“不想當(dāng)廚子的吃貨不是好化學(xué)老師”“能遇到這樣的老師先不說成績(jī)?cè)趺礃恿耍瑢W(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)興趣肯定是激發(fā)起來了”……網(wǎng)友點(diǎn)評(píng)，令人忍俊不禁。網(wǎng)友饞的，不僅是大閘蟹、奶茶這些色香味俱全的“另類教具”，還有這位吃人間煙火的“別人家的老師”。從中可見，擁有一顆有趣的靈魂對(duì)于教師來說，何其重要。

　　一句網(wǎng)絡(luò)流行語說，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。具體到教師身上，可以這么說，嚴(yán)肅的教師千篇一律，有趣的教師萬里挑一。確實(shí)，有趣的靈魂太難得了，尤其對(duì)于那些理科教師來說。于學(xué)科而言，像數(shù)理化這些基礎(chǔ)學(xué)科，全是定律、定理、公式，嚴(yán)肅有余而活潑不足，想上得有趣確實(shí)不容易；于教師本人，臉孔板久了，觀念僵化了，不敢輕易切換“畫風(fēng)”，退一步說，就算想改變，恐怕也心有余而力不足；于外部因素，應(yīng)試教育始終圍繞分?jǐn)?shù)展開，學(xué)生埋頭苦讀已成常態(tài)，快樂學(xué)習(xí)并不是必需品。

　　擁有“有趣的靈魂”，做一個(gè)有趣的人，某種程度上已成為這個(gè)社交時(shí)代的剛需，也是新生代學(xué)子們對(duì)老師的要求，為人師表者應(yīng)該有所思考。做一名有趣的教師，讓學(xué)生愛屋及烏從而喜歡上一門學(xué)科，未必是一件很難的事。首先，認(rèn)識(shí)要到位，不要把有趣當(dāng)作無聊，不要放不下教師架子；其次，心思要花上，要把課上得有趣而不造作，對(duì)知識(shí)傳播起到錦上添花作用，還是要花點(diǎn)心思的；再次，度要把握好，避免過猶不及。

NO.7 歷史與英雄

崇尚英雄，就是堅(jiān)守正道

人民日?qǐng)?bào) 陳凌

　　在一個(gè)民族的精神譜系中，英雄是醒目的標(biāo)識(shí)；在一個(gè)國家的道德天空上，英雄是璀璨的星辰。

　　哲人有言，英雄的業(yè)績(jī)、他們的言論，就是那個(gè)時(shí)代的精華。的確，英雄是一個(gè)民族的“凝結(jié)核”。如楊靖宇所言，“革命就像火一樣，任憑大雪封山，鳥獸藏跡，只要我們有火種，就能驅(qū)趕嚴(yán)寒，帶來光明和溫暖?！庇⑿劬褪沁@革命的火種，沒有英雄的引領(lǐng)，個(gè)體的力量就難以凝聚；缺少先鋒的領(lǐng)路，前行的方向?qū)㈦y以看清。馬克思因此感慨，“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物”。

　　山因脊而雄，屋因梁而固，一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄。我們崇尚英雄，不僅因?yàn)橛⑿垡I(lǐng)了歷史車輪的前進(jìn)，更因?yàn)橛⑿凵砩祥W亮的精神光芒，可以穿過歲月、直抵人心。一句話說得好，英雄不是點(diǎn)燃的蠟燭，而是一束純凈的陽光。生命終有逝去之日，蠟燭終有燃盡之時(shí)，但“未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華”的獻(xiàn)身精神、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豁達(dá)胸襟、“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的勇敢剛毅，卻可以歷經(jīng)時(shí)間的沖刷而凝為不朽?！鞍褮v史變?yōu)槲覀冏约旱?，我們遂從歷史進(jìn)入永恒”。以英雄為路標(biāo)，我們才能廓清思想的迷霧，看清前行的方向；不忘為什么而出發(fā)，我們才能激發(fā)起向前的無窮力量。

　　然而，現(xiàn)實(shí)中，總有一些人，或是打著“還原真相”“重新評(píng)價(jià)”的幌子，或是借著“學(xué)術(shù)研究”“歷史考證”的名號(hào)，歪曲歷史，裁剪事實(shí)，抹黑英雄。于是，黃繼光堵槍眼“不合理”，邱少云火中捐軀“不真實(shí)”；劉胡蘭“精神有問題”，雷鋒日記“全是造假”；狼牙山五壯士是“土匪”，虎門銷煙的林則徐更是“把中國踹入萬劫不復(fù)的深淵”……種種詆毀之聲，不絕于耳。

　　英雄的事跡，不是不能考證和討論，但要有基本的是非觀、價(jià)值觀。通過混淆視聽甚至無中生有來否定英雄，進(jìn)而否定共同的歷史記憶、否定民族的心理積淀、否定集體的價(jià)值追求，最終只會(huì)讓我們的精神家園“血污游魂歸不得”。君不見，在當(dāng)年蘇聯(lián)，青年近衛(wèi)軍英雄奧列格·科舍沃伊的故事，被一些人說成是其母親編造的離奇騙局；衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)女英雄卓婭的事跡被“考證”為假的，稱她并沒有燒掉德軍的馬廄和草料，反而燒掉了村民的木板房；就連列寧，也遭到無端的攻擊和謾罵。由此帶來的，是思想的混亂、精神的虛無、信仰的坍塌。當(dāng)文明的燈火被吹得七零八落，加劇的卻是國家的動(dòng)蕩和分裂。這樣的教訓(xùn)，還不夠深刻嗎？

　　歷史不容忘卻，英雄不容抹黑。1930年，年僅25歲的共產(chǎn)黨人裘古懷，在獄中英勇就義。臨終前，他給獄中的同志留下了一封絕筆信，信中寫道：“同志們，壯大我們的革命武裝力量爭(zhēng)取勝利吧！勝利的時(shí)候，請(qǐng)不要忘記我們！”一位曾參加過北伐，還因作戰(zhàn)勇敢，被譽(yù)為“虎膽英雄”的革命者，所擔(dān)心的，絕不是自己的名字淹沒在歷史的塵埃中；他所害怕的，是自己用生命追求的信仰、同伴用鮮血守望的初心被后人忘記。在這個(gè)意義上，捍衛(wèi)歷史，正是為了開創(chuàng)未來；崇尚英雄，正是為了堅(jiān)守正道。

NO.8 恒心與匠心

“深挖井”方能飲甘泉

人民日?qǐng)?bào) 李樹杰

　　當(dāng)公雞一聲長鳴喚醒整個(gè)大山，畫家就帶上畫筆、畫板、畫架，沿著狹窄彎曲的石板小路，在白墻黑瓦的皖南農(nóng)舍拾級(jí)而上，登上村東山坡，眺望遠(yuǎn)處美景，構(gòu)思心中畫卷。這位水彩畫家獨(dú)自一人沉到大山里待了整整40天，每天都有情感的沖擊、靈感的迸發(fā)、思想的火花，畫筆下的色彩比過去更豐富、豐滿、靈動(dòng)，色彩的過渡更自然，與景物的結(jié)合更有意境、神韻，構(gòu)圖更加靈活自由。他將這樣的深入生活叫“深挖井”。

　　藝術(shù)雖然高于生活，但歸根結(jié)底源于生活，源于客觀實(shí)際。深入地去體察自然，才能胸有萬壑，下筆有神。特別是藝術(shù)的形式與美感，只能從人類的生活本身去發(fā)現(xiàn)、提煉與獲得。有一位詩人形容作家坐在屋里挖空心思寫不出東西的窘態(tài)是“把手指甲都絞出了水來”。但是，當(dāng)你一旦走入生活就不一樣了，那里面有精彩的故事、鮮活的人物，你做夢(mèng)也想象不到的傳神細(xì)節(jié)。一座挖掘不盡的富礦呈現(xiàn)在你眼前，素材俯拾皆是，所做的就是如何把這些礦石燒煉成鋼。北宋著名畫家郭熙《山水訓(xùn)》中“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”的體會(huì)，如果不是他長期深入地體察自然，是無論如何也得不出的。

　　但這些年，我們?cè)S多創(chuàng)作者，卻輕視甚至鄙視深入生活。很少有人再走到大山深處，走進(jìn)普普通通的百姓生活中。他們覺得這樣太費(fèi)勁，太笨，甚至得不償失。或關(guān)在屋子里憑空想象，躲在象牙塔里自我陶醉。一周弄一個(gè)長篇，3個(gè)月拍出一部電影，一年畫它幾百幅畫。浮躁的心態(tài)加上對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的過分倚重，難以創(chuàng)作出真實(shí)、厚重、可以穿透歷史、打動(dòng)人心、經(jīng)久傳世的好作品。正如一位評(píng)論家所言：有“高原”缺“高峰”，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作隊(duì)伍越來越龐大，作品越來越多，但真正的精品力作仍待增長。

　　實(shí)際上，藝術(shù)一開始就是作為社會(huì)生活的反映而出現(xiàn)的。好的作品，無論是一幅畫、一首歌、一出戲、一部電影或者一段舞蹈，除了使我們得到藝術(shù)和美的享受之外，還能使我們體察到某個(gè)時(shí)代、某個(gè)地區(qū)的生活狀況、風(fēng)土人情、社會(huì)人生?？梢宰屛覀兛吹礁訌V闊、更加鮮明的社會(huì)歷史背景。走進(jìn)生活深處，走進(jìn)蕓蕓眾生，我們的藝術(shù)家才能體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。也只有真正把生活咀嚼透了、消化了，靈感和創(chuàng)作激情才能油然而生。憑空想象、胡編濫造、自我陶醉的作品和藝術(shù)首先給欣賞者的就是一個(gè)“假”字。既缺乏真誠，也沒有多少藝術(shù)感染力和社會(huì)價(jià)值。

　　路遙先生在當(dāng)年領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)說：“藝術(shù)勞動(dòng)應(yīng)該是一種最誠實(shí)的勞動(dòng)。我相信，作品中任何虛假的聲音可能瞞過批評(píng)家的耳朵，但讀者是能聽出來的?！?951年5月，柳青離開北京，帶著簡(jiǎn)單的行李，踏著一場(chǎng)瀟瀟春雨中的泥濘路，來到陜西長安的皇甫鄉(xiāng)安家落戶。他在鎬河畔神禾原上的古廟里，像一個(gè)農(nóng)民一樣住了14年，創(chuàng)作了中國文學(xué)史上的扛鼎力作《創(chuàng)業(yè)史》。我們現(xiàn)在的作家、藝術(shù)家還有多少人像柳青、路遙一樣，舍得拿出幾年甚至十幾年的時(shí)間深入生活成就一部作品？

　　“深挖井”方能“飲甘泉”。凡是傳世之作、千古名篇，必是植根生活、篤定恒心、傾注心血來完成的。

NO.9 親情與愛

讓親情甘泉滋潤現(xiàn)代社會(huì)的土壤

人民日?qǐng)?bào) 陳凌

相對(duì)于“男耕女織，朝出夕歸”的農(nóng)耕社會(huì)，現(xiàn)代生活最顯著的變化，就是流動(dòng)性的增強(qiáng)。從蛙聲一片的田間地頭，到車輛川流不息的城市馬路，越來越多的人，成長在故土，工作在異地。

從故土中“逃離”，并不意味著“背叛”，恰恰相反，這是任何一個(gè)國家歷經(jīng)城鎮(zhèn)化階段，必然存在的趨勢(shì)。問題的關(guān)鍵在于，當(dāng)我們被歷史的潮流裹挾前進(jìn)之時(shí)，年輕一輩，越來越成為“原子化的個(gè)體”；我們的情感網(wǎng)絡(luò)，越來越脆弱。移動(dòng)互聯(lián)的發(fā)展，更是加劇了這一問題。

當(dāng)羽翼豐滿的孩子為了前程各奔東西，年邁的父母其實(shí)是最脆弱的群體，是需要陪伴的對(duì)象。城市里，不少老人們，都會(huì)在家里養(yǎng)上一只寵物，或是小貓，或是小狗。寵物所寄托的，正是空巢所帶來的孤獨(dú)感。對(duì)于大多數(shù)老人而言，這種孤獨(dú)感的緩解，或許一年只有為數(shù)不多的幾個(gè)節(jié)假日，也就是子女的歸巢。

春節(jié)期間，一則名為《最好的愛》的微電影，在朋友圈“刷屏”。視頻中，當(dāng)在外工作的女兒，帶了一堆禮物給父母，認(rèn)為自己盡了自己的心意，回到家中，依然顧著自己的玩樂，引來父親的不滿。母親隨后的一席話，才讓女兒明白，最好的愛，是對(duì)父母的陪伴，而不是物質(zhì)的多少。這也從側(cè)面道出了現(xiàn)代社會(huì)的“親情缺失”問題。

不可否認(rèn)，地域的阻隔，是阻礙情感交流的一個(gè)重要原因。但無論是語音聊天的實(shí)現(xiàn)，還是視頻通訊的發(fā)展，科技的進(jìn)步，其初衷便是不斷縮短空間的距離。我們或許無法做到“父母在，不遠(yuǎn)游”，但至少可以多跟家人分享一下自己的喜怒哀樂；我們或許不能每天回家看看，但至少可以偶爾打個(gè)電話，讓父母在親情的喃語中得到心靈的慰藉。

其實(shí)，親情溫暖的不僅是父母，還有自己疲倦的心靈。作家巴金曾在《家》中，寫下這樣一段耐人尋味的話：“人們躺下來，取下他們白天里戴的面具，結(jié)算這一天的總賬。他們打開了自己的內(nèi)心，打開了自己的‘靈魂的一隅’，那個(gè)隱秘的角落?！睂?duì)于每一個(gè)人而言，家庭猶如沙漠中的甘泉、大海邊的港灣，是洗心滌慮、怡情悅性的居所。

無論是傳統(tǒng)社會(huì)，還是現(xiàn)代生活，親情都是最沁人心脾的一泓甘讓親情的甘泉滋潤現(xiàn)代社會(huì)，并不需要花多少力氣，不妨如網(wǎng)友所言，“盡孝就是這么簡(jiǎn)單，放下事情，給爸媽打個(gè)電話。”

NO.10 生態(tài)文明

禁食野味：這個(gè)問題就得一刀切

人民日?qǐng)?bào) 嘉佑

　　遠(yuǎn)離野味，就要遠(yuǎn)離陋習(xí)。管住嘴，是必要的事，但并非易事。管住嘴，就是與一些地方長期的飲食習(xí)慣作較量、與當(dāng)?shù)氐娘嬍沉?xí)俗作斗爭(zhēng)、與自己的飲食味蕾作切割。

　　長期以來，不少人有“吃什么補(bǔ)什么”的錯(cuò)覺，有“吃什么養(yǎng)什么”的誤區(qū)，有“吃什么治什么”的謬解。甚至有人不明就里地以為，野味代表著“新鮮”，野味能夠治病，野味可以帶來刺激，諸如吃貓能提振精神、吃蛇能強(qiáng)健身體、吃鼠能美發(fā)生發(fā)等說法。以訛傳訛、美化包裝、憑空而來的理由，無一例外地為這一不生態(tài)、不健康的陋習(xí)提供了反科學(xué)的說辭。

　　管住舌尖，就要杜絕僥幸。食要分材，不能什么都吃，也不是什么都能吃。很多野生動(dòng)物之所以被端上餐桌，并非真是美味佳肴，往往是因?yàn)橐恍┤吮е缕妗⒋碳?、萬一有奇效的僥幸心理食之。殊不知，因?yàn)榭诟怪?，極有可能把潛在的病毒釋放出來，把珍稀動(dòng)物逼近滅絕。杜絕任何對(duì)野味的貪婪和僥幸心理，管住舌尖就能讓人與自然都有“活路”。

　　野味不能放縱，“野蠻”更不能放任。禁食野味就是承接文明。有些人、有些地方把野味視作特色資源，甚至包裝成一種飲食文化，折射出粗放低俗的生活觀，必須摒棄。

　　古人談飲食文明有“五戒”：戒縱酒、戒耳餐、戒目食、戒強(qiáng)讓、戒暴殄。古人觀念照進(jìn)現(xiàn)代生活，既要除飲食之弊，又要興文明之利。現(xiàn)代人要有現(xiàn)代人的樣子，要有現(xiàn)代生活的風(fēng)范。禁食野味，管住嘴，也要“邁開腿”，從制度、規(guī)則與文明出發(fā)“起而行之”，再難都不能松。

　　越是難禁，越應(yīng)該禁；越是難管，越應(yīng)該管。禁，強(qiáng)力地禁，管，徹底地管。在這個(gè)問題上，就得來一次“一刀切”。

NO.11 家風(fēng)家訓(xùn)

“拼爹”只拼家風(fēng)，才是正能量

解放日?qǐng)?bào) 施平

　　

　　最近，浙江麗水?dāng)z影家協(xié)會(huì)副主席鄭國強(qiáng)與其子鄭藝互動(dòng)的兩封家書在網(wǎng)上熱傳。家書之上，暖意融融；父子之間，情真意切；言語之中，家風(fēng)立現(xiàn)；誨人之道，家教立顯。萬貫家財(cái)不如良言傳世，良好的家風(fēng)和家教，是真正的傳家寶，也是社會(huì)正能量的重要來源。

　　在我們的社會(huì)里，還有很多類似的故事在默默發(fā)生著。故事的主人公未必出身顯赫，受教育程度也有很大差別，可是他們治家做人的理念，卻高度相似——誠實(shí)守信、忠厚為本、天道酬勤……這些，其實(shí)都是中國人最常見的家風(fēng)家訓(xùn)，直到今天仍在發(fā)揮著重要作用。前幾天，微博朋友圈也被許濤還錢的故事刷了屏。3年前，還在讀大學(xué)的許濤為了給父親治病，在網(wǎng)上發(fā)起求助，承諾3至5年內(nèi)連本帶利還款。今年5月9日，一位捐助者意外接到了許濤的還款，將此事在微博公布后，迅速引起網(wǎng)友和媒體關(guān)注。在誠信似乎稀缺的時(shí)代，許濤的行為，讓人們?cè)俅胃惺艿秸\信就在身邊。特別令人感慨的是，挑起頂梁柱擔(dān)子的他，以自己的擔(dān)當(dāng)為弟弟示范了淳樸家風(fēng)，詮釋了長兄為父的現(xiàn)代內(nèi)涵。

　　家風(fēng)，顧名思義，就是一個(gè)家庭或一個(gè)家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。在古代社會(huì)，常常有“世代忠良”、“書香門第”之說，這其實(shí)就是一種家風(fēng)延續(xù)的縮影。而且，家風(fēng)從來都不是某個(gè)階層的專利，古人云“耕讀傳家”，把務(wù)農(nóng)還放在讀書之前，這其實(shí)是道出了家風(fēng)傳承的要義，那就是價(jià)值觀引領(lǐng)為重、知識(shí)傳授為輕、財(cái)富傳承則更是其末。

　　在物質(zhì)文明不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，“治家”是社會(huì)管理的重要部分，形成社會(huì)公序良俗的一種道德自覺，并在較大程度上發(fā)揮了正能量。這樣的情懷與成長范式，無論時(shí)代條件怎樣改變，總會(huì)或隱或顯地起作用。社會(huì)發(fā)展到今天，一些傳統(tǒng)的思想觀念逐漸被強(qiáng)大的物質(zhì)力量裹挾，在很多家庭教育中，傳統(tǒng)的“仁義禮智信”風(fēng)氣不復(fù)存在。就連家庭成員基本的責(zé)任、道義也會(huì)被權(quán)錢觀念所吞噬。在一些官員家里，父母不像父母，兒女不像兒女，“拼爹”比拼的是官位和背景，家風(fēng)不正，最后往往導(dǎo)致“坑爹”的結(jié)局。

　　當(dāng)我們重新審視傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，恍然發(fā)現(xiàn)許多家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)涵，與當(dāng)前倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀息息相關(guān)，并未過時(shí)。修身、立德、勸學(xué)、勤儉、誠信、仁義……這樣一些構(gòu)成我們文明基石的內(nèi)容，就承載于很多家風(fēng)家訓(xùn)之中。然而，如何才能激活這些文化因子，不是靠簡(jiǎn)單的宣傳普及倡導(dǎo)所能做到的。家規(guī)家訓(xùn)在立更在傳，需要家長的言傳身教，族人一代又一代的接力延續(xù)。尤其是，要讓社會(huì)主流來關(guān)注和實(shí)踐家風(fēng)傳承，作為“關(guān)鍵少數(shù)”的干部就要起到帶頭作用。

　　細(xì)看家風(fēng)，儼然就是分辨好干部與壞干部的一道試金石。好干部廉福章?lián)晤I(lǐng)導(dǎo)工作30多年，從沒有為自己的親屬、老鄉(xiāng)、朋友及其子女安排過工作。雖然，兒女們沒有沾到父親一點(diǎn)光，但勤儉持家、自食其力就是父親留下的最好財(cái)富。像這樣的好家風(fēng)，在很多黨的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)身上都能找到范例。反觀近來落馬的大小貪官，立身不正、治家不嚴(yán)、失格不倫，幾乎無一不中。

　　北宋名相司馬光在家訓(xùn)《訓(xùn)儉示康》中，曾總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒落的教訓(xùn)，告誡其子：“有德者皆由儉來也?！庇捎诮套佑蟹?，“途之人見容止，雖不識(shí)皆知司馬氏子也”。如果“拼爹”比拼的是家風(fēng)家教，那么這樣的比拼多一點(diǎn)，對(duì)社會(huì)而言，實(shí)乃幸事。

NO.12 扶貧攻堅(jiān)

精準(zhǔn)扶貧要扶到根子上

人民日?qǐng)?bào) 楊亞林

　　

　　在實(shí)踐中，解決好“怎么扶”的問題，開對(duì)“藥方子”，才能拔掉“窮根子”。從現(xiàn)實(shí)情況看，在云南昭通的11個(gè)縣市區(qū)中，有10個(gè)國家級(jí)貧困縣，很大一部分貧困群眾生活在深山高寒地區(qū)，不僅居住分散、偏遠(yuǎn)，而且發(fā)展條件差、扶貧難度大。切實(shí)提高脫貧攻堅(jiān)成效，就要立足實(shí)際，把精準(zhǔn)扶貧扶到點(diǎn)子上、根子上，以更明確的目標(biāo)、更有力的舉措、更有效的行動(dòng)，讓貧困群眾真正得到實(shí)惠。

　　提高扶貧精準(zhǔn)度，先要把貧困群眾從“窮窩”里挪出來。一些貧困群眾祖祖輩輩都生活在大山里，既有迫于偏遠(yuǎn)、貧瘠、封閉自然環(huán)境的無奈，也存在“住慣的山坡不嫌陡”的慣性。為把這些不具備發(fā)展條件的山區(qū)的群眾搬出來，我們堅(jiān)持把深入細(xì)致的群眾工作貫穿于搬遷全過程，數(shù)萬名干部深入千家萬戶開展工作。易地扶貧搬遷，不是簡(jiǎn)單“挪個(gè)窩”，而是要圍繞搬哪里、怎么搬等問題通盤考慮。昭通堅(jiān)持全市“一盤棋”，打破原有的縣、鄉(xiāng)、村的界限，探索“進(jìn)城、入鎮(zhèn)、進(jìn)廠、上樓”安置模式，讓36.24萬貧困群眾實(shí)現(xiàn)了由落后山區(qū)到現(xiàn)代城鎮(zhèn)、由傳統(tǒng)農(nóng)民到產(chǎn)業(yè)工人的轉(zhuǎn)變。

　　提高扶貧精準(zhǔn)度，要想辦法切斷“窮根”。易地搬遷只是手段，發(fā)展致富才是目的。我們追求的易地扶貧搬遷不僅要改善人居條件，更要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。昭通有蘋果、馬鈴薯、竹子等高原特色產(chǎn)業(yè)，以此為抓手，引進(jìn)龍頭企業(yè)、發(fā)展專業(yè)合作社、引導(dǎo)專業(yè)大戶，為貧困群眾增收致富提供產(chǎn)業(yè)支撐。以彝良為例，該縣有豐富的天麻、竹筍等特色優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品，以前大多停留在傳統(tǒng)生產(chǎn)模式上，難以帶動(dòng)貧困戶增收。通過采取“龍頭企業(yè)+合作社+種植農(nóng)戶”的機(jī)制，推動(dòng)農(nóng)特產(chǎn)品精深加工，為貧困人口提供了就業(yè)崗位。發(fā)展好產(chǎn)業(yè)、統(tǒng)籌好經(jīng)營，既能解決勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)問題，又能確保搬得出、穩(wěn)得住、能致富。

　　提高扶貧精準(zhǔn)度，更要改變?nèi)说乃枷?，扶智與扶志缺一不可。2014年以來，昭通的貧困人口從184.37萬人下降到了2018年的58.83萬人，累計(jì)減貧125.54萬人、508個(gè)貧困村出列、2個(gè)貧困縣摘帽。每個(gè)數(shù)字、每項(xiàng)成績(jī)的背后都是“活生生的人”，脫貧攻堅(jiān)需要圍繞人來做工作。一方面，對(duì)干部來說，脫貧攻堅(jiān)的過程雖然艱辛，但需要大膽解放思想、敢于求變求新、勇于頂住壓力、善于抓住機(jī)遇，帶著真心、真情投入到脫貧工作中。用好理念、好方法、好作風(fēng)為群眾服務(wù)，舊貌終會(huì)變新顏。另一方面，對(duì)群眾來說，暫時(shí)的貧窮并不可怕，怕的是智力不足、頭腦空空，怕的是知識(shí)匱乏、精神委頓。通過接受新事物、學(xué)習(xí)新知識(shí)、接納新觀念，堅(jiān)定脫貧的決心、樹立致富的信心，個(gè)人才能用自己的力量搬走貧窮的大山。

　　脫貧攻堅(jiān)越往后，難度越大，越要壓實(shí)責(zé)任、精準(zhǔn)施策、過細(xì)工作。如今，我們離全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)越來越近，脫貧攻堅(jiān)的任務(wù)也越來越重。當(dāng)此之時(shí)，務(wù)實(shí)為先、精準(zhǔn)為要，讓脫貧過程更扎實(shí)，保障脫貧結(jié)果更真實(shí)，才能真正使脫貧成效獲得群眾認(rèn)可、經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)。

（略有改動(dòng) 作者為云南省昭通市委書記）

NO.13 家園與鄉(xiāng)愁

守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根

人民日?qǐng)?bào) 盛玉雷

　　最近，一組數(shù)據(jù)讓人驚心：近15年來，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個(gè)，并正以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書》則列出了傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn)，包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。

　　有人說，中國人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農(nóng)村，來自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會(huì)遐想“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中，為了保護(hù)古村落，卻往往不得不與時(shí)間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫；有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童；有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見?！?/p>

　　對(duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落可說有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會(huì)學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國》中，費(fèi)孝通寫道：“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。在這里，“鄉(xiāng)土”并不是一個(gè)貶義的概念，而是千百年來農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當(dāng)高樓大廈伸向天際之時(shí)，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。

　　城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然的關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢(shì)而為、水到渠成。這就意味著保護(hù)古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。有搶救者感慨：“我們走進(jìn)許多美麗的村子，有老樹、山廟、石板房，但是沒有人?！辟F州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時(shí)光邊緣的古村落”，當(dāng)?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而，在納入國家保護(hù)試點(diǎn)后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護(hù)要見物，更要見人。村民固然是村落保護(hù)的第一責(zé)任人，但同時(shí)也要讓他們成為村落保護(hù)的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們?cè)谶@里生活質(zhì)量更好，對(duì)村落的保護(hù)才有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁?！边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。在云南古生村，習(xí)近平總書記稱贊當(dāng)?shù)匕鬃迕窬拥耐ピ骸坝浀米∴l(xiāng)愁”，指出要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌；在湖北峒山村，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特別是古村落要保護(hù)好……在黨的十九大報(bào)告中，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同科教興國、人才強(qiáng)國、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)一道，成為貫徹新發(fā)展理念的有機(jī)組成部分。

　　對(duì)許多一輩子種田勞作的村民來說，村子就是他們的家；對(duì)擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長。惟其如此，才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。

NO.14 文化傳統(tǒng)

讓傳統(tǒng)文化涌起時(shí)代浪花

人民日?qǐng)?bào)　雷雨　

　　一個(gè)漢字可以有多少種寫法？在某地的一次主題展覽上，單單一個(gè)“和”字就布滿了整個(gè)展廳，多達(dá)上百幅書畫作品加以刻畫，這樣的場(chǎng)景生動(dòng)地詮釋出了傳統(tǒng)文化雄厚的歷史底蘊(yùn)和多樣的表現(xiàn)形式。如果說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一片海，長期以來滋養(yǎng)著光輝燦爛的中華文明，那么如何對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓涌動(dòng)的潮水掀起新時(shí)代的浪花，就是如今站在歷史新起點(diǎn)上的文化新課題。

　　毋庸諱言，傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中遇到了不少意想不到的難題。以中華傳統(tǒng)武術(shù)為例，得益于20世紀(jì)60年代功夫片的熱播，“中國功夫”一度成為中國文化的世界符號(hào)。然而就在近些年，“太極拳師”在現(xiàn)代搏擊術(shù)下倉促落敗，“氣功大師”隔空打人演技浮夸……中華傳統(tǒng)武術(shù)頻頻陷入爭(zhēng)議，甚至讓公眾產(chǎn)生了“中國功夫是花拳繡腿”的疑惑。

　　相似的困境，在其他不少傳統(tǒng)文化樣式中也時(shí)有出現(xiàn)?！懊袼鬃兩倭恕薄澳晡蹲兊恕薄S著時(shí)代文明的更迭、生活方式的革新，傳統(tǒng)文化受到來自自身與外界雙向的生存壓力。一直以來被奉為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹的思想觀念、人文精神、道德模范，亟須新的表達(dá)方式和發(fā)展模式，更近距離地貼近當(dāng)今觀眾，捕捉新的目光。

　　值得注意的是，吸吮著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，我們的傳統(tǒng)文化其實(shí)從不缺少盎然生機(jī)。比如，中秋佳節(jié)“漂洋過?！?，外國友人競(jìng)相品嘗“讓人回味良久的中國點(diǎn)心”；脫胎于太極文化的新武學(xué)“功守道”將亮相大銀幕，延續(xù)傳統(tǒng)武術(shù)源遠(yuǎn)流長的內(nèi)在哲學(xué)。

　　可見，中華文化的繁榮發(fā)展重在轉(zhuǎn)化發(fā)展。讓傳統(tǒng)文化涌起新時(shí)代的浪花，需要我們站在時(shí)代高度，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，注重發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，展現(xiàn)出中華文化的永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。這是新時(shí)代賦予我們義不容辭的責(zé)任，也是中華文化繁榮發(fā)展的必由之路。

　　十九大報(bào)告中明確指出，“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！薄耙獔?jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！敝挥芯o緊把握住時(shí)代發(fā)展的脈搏，為傳統(tǒng)文化尋找到轉(zhuǎn)化發(fā)展的表達(dá)方式，才能為堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)中華文化繁榮興盛注入強(qiáng)大力量和不竭動(dòng)能。

NO.15 文明公德

權(quán)力伸張別忘“公共意識(shí)”

　　人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部

　　在伸張個(gè)體權(quán)利的同時(shí)，我們也呼喚公共意識(shí)的提升。這種提升，是在松散的沙子當(dāng)中，混合制度的水泥、規(guī)則的石子和道德的水分，從而產(chǎn)出比花崗巖還堅(jiān)韌的文明基石。

　　一個(gè)兩年半前啟動(dòng)的棚戶區(qū)改造項(xiàng)目，因?yàn)?%的住戶堅(jiān)持“獅子大開口”兩頭算賬，在法院終審判決后仍拒絕搬遷，致使回遷安置遲遲不能動(dòng)工，99%的已簽約住戶只能無奈漂泊在外租房生活。一個(gè)原本人人受益的民生工程，在個(gè)人的極端訴求下成了“人人受損”。近日，媒體報(bào)道的這一真實(shí)案例，再次讓我們思考個(gè)體訴求與公共意識(shí)的關(guān)系。

　　改革開放40年來，告別計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，個(gè)體意識(shí)得到空前增強(qiáng)，個(gè)人利益也成為很多人處理社會(huì)關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。應(yīng)該說，正是對(duì)“個(gè)體”的尊重，正是對(duì)“權(quán)利”的捍衛(wèi)，才極大地激發(fā)了社會(huì)活力和創(chuàng)造力。與此同時(shí)，也要看到過猶不及。一切都讓個(gè)人聽命于集體，強(qiáng)調(diào)個(gè)人為“全局”無條件犧牲確屬苛求；但“我滿足了，才是公平，我滿意了，才叫正義”，恐怕也不可取。一個(gè)“各私其私”的環(huán)境，不僅難以發(fā)育出文明的社會(huì)，也難以長久維持個(gè)體的利益。

　　網(wǎng)上有這樣一個(gè)段子：醫(yī)院來了一個(gè)瘦弱的腸胃病患者，醫(yī)生囑咐他以后多吃青菜少吃肉?；颊哒f，“我不敢吃，我就是種菜的，承包了一大片菜地，都灑了農(nóng)藥，只賣給別人”。醫(yī)生無語，轉(zhuǎn)頭開了一些可吃可不吃、可查可不查的藥品和項(xiàng)目。雖然是段子，卻折射出一個(gè)道理，無視他人權(quán)利和社會(huì)整體利益，個(gè)人的私利只能在現(xiàn)實(shí)中逐漸風(fēng)干。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可能建立在極端個(gè)人主義所導(dǎo)致的“原子化”“沙漠化”基礎(chǔ)上，以分工和多元利益主體為前提的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，本身就蘊(yùn)涵著對(duì)集體主義的呼喚。倘若每個(gè)人都想著一己之私的最大化，完全不顧公序良俗和法律法規(guī)，最終的結(jié)果，只能是“相互加害”而沒有互利共贏。

　　正因如此，這些年來，無論是對(duì)“精致的利己主義者”的反思，還是對(duì)遛狗不拴狗繩、公共場(chǎng)所吸煙、景區(qū)亂扔垃圾等不文明行為的批評(píng)，都體現(xiàn)了人們?cè)凇皞€(gè)體”“私利”之外，對(duì)“全局”和“公共”的關(guān)切。正如馬克思所言，“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。任何時(shí)候，個(gè)體都不可能超脫社會(huì)關(guān)系獨(dú)立存在，個(gè)人權(quán)利始終要在社會(huì)框架里才能得到伸張。道理很簡(jiǎn)單，一滴水漂不起紙片，大海上才能航行巨輪；一棵樹頂不住風(fēng)沙，一片森林才能遮風(fēng)擋雨。

　　今天，在中國社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，公共空間開始出現(xiàn)并不斷拓展，也向人們提出了新的交往方式的要求。在這樣的背景下，“公共意識(shí)”比以往任何時(shí)候都更加重要。正因如此，當(dāng)共享單車被破壞、私用、占道騎行、亂停亂放，才有媒體倡議要用公共意識(shí)護(hù)航；當(dāng)種了3年的“網(wǎng)紅”花海3天就被游客踩踏毀壞，才有網(wǎng)友直言“別讓我們的素養(yǎng)，配不上曬出來的美景”；當(dāng)粉絲為見偶像圍堵登機(jī)口導(dǎo)致航班延誤，才有“素質(zhì)粉”呼吁“別給偶像們‘招黑’！”倡議呼吁的背后，正是這樣的共識(shí)：在個(gè)人之外，還有社會(huì)；在私人領(lǐng)地之外，還有公共空間。

　　在這個(gè)意義上，如果說，個(gè)體意識(shí)和權(quán)利意識(shí)的覺醒，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，那么讓這個(gè)社會(huì)變得更好，還需要每一個(gè)人兼具公共意識(shí)，承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。也因?yàn)榇?，在伸張個(gè)體權(quán)利的同時(shí)，我們也呼喚公共意識(shí)的提升。這種提升，不是否定個(gè)人權(quán)利的正當(dāng)，也不是模糊個(gè)體與公共的邊界，而是在松散的沙子當(dāng)中，混合制度的水泥、規(guī)則的石子和道德的水分，從而產(chǎn)出比花崗巖還堅(jiān)韌的文明基石。

　　改革開放已40年，當(dāng)社會(huì)的發(fā)展“越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”，我們?cè)趶垞P(yáng)個(gè)體權(quán)利的同時(shí)，更加需要強(qiáng)調(diào)個(gè)人必須從屬于社會(huì)，個(gè)人利益應(yīng)服從公共利益、服從民族和國家利益這一理念。這也是為什么黨的十九大報(bào)告中要提出加強(qiáng)思想道德建設(shè)，加強(qiáng)集體主義教育。每一滴水都能折射太陽的光芒，只有“公共意識(shí)”這一觀念的水位越來越高，集體主義價(jià)值觀得到更好弘揚(yáng)，我們的社會(huì)才能在“人人相善其群”中更加現(xiàn)代、更加美好。

等一個(gè)一鍵三連～

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