理想是基于未來的，擁有理想的每個(gè)人或多或少都產(chǎn)生了對(duì)未來的“真實(shí)感”，會(huì)用他對(duì)未來的想象描繪他在人生舞臺(tái)上扮演的角色。然而，現(xiàn)實(shí)的自我每經(jīng)檢視必會(huì)顯現(xiàn)出與理想的差距。普通人面對(duì)這種理想與現(xiàn)實(shí)之間不可逾越的鴻溝所帶來的悔恨，極有可能將其寄托于下一代，即通過“生孩子”來滿足“再來一次”的重生愿望。

在父母眼中，孩子常常是自我的一部分。父母將孩子視為自我的部分是由社會(huì)促成的。社會(huì)用各種方法讓父母認(rèn)為孩子在心理上是和他們一體的，讓父母產(chǎn)生“子女的成就比自己更重要”的感覺。這幫助父母緩解了個(gè)人內(nèi)心中現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾（將理想自我交托給孩子），同時(shí)也保障了父母對(duì)孩子的撫育（讓父母有動(dòng)力去撫育孩子）。由此，一個(gè)被現(xiàn)實(shí)蹂躪的自我在這個(gè)孩子身上找到了再來一次的機(jī)會(huì)。每個(gè)父母都或多或少地希望在子女身上矯正他過去的“過失”、“缺點(diǎn)”，小心提防自己不幸的遭遇在第二生命中再次出現(xiàn)。

一個(gè)人所具有的理想，并非全然由他個(gè)人決定，更多的還是由他所在的社會(huì)形塑，是社會(huì)對(duì)他的期望。換句話說，我們的理想是在他人的褒貶之中構(gòu)筑的。理想中的自我反映了社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，而現(xiàn)實(shí)與理想的差異則恰好是個(gè)人與社會(huì)的歧異。父母將理想自我托付于孩子，意味著他將社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)責(zé)成于子女，這也再一次說明“父母代社會(huì)實(shí)現(xiàn)對(duì)子女的規(guī)訓(xùn)和控制”。

當(dāng)社會(huì)一直都是同一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，父母將未完成的心愿交付于子女且子女也同樣無法完成，大致便展現(xiàn)出了現(xiàn)實(shí)與理想的差異。但社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)會(huì)改變，會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和興替，即產(chǎn)生社會(huì)變遷。社會(huì)上不斷發(fā)生新的理想和行為方式，當(dāng)這些新的比原有的更適合當(dāng)時(shí)的需要，便會(huì)為人們所接受，代替原有的成為社會(huì)上新的標(biāo)準(zhǔn)形式。親子之間隔著一代的時(shí)間，不同的社會(huì)環(huán)境可能也會(huì)產(chǎn)生理想的差別。父親秉持舊有的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，握著社會(huì)交付的權(quán)力，意圖將兒子塑造成合乎舊標(biāo)準(zhǔn)的人，兒子若接受新的理想新舊理想之差也會(huì)讓他陷入兩難：他既不能拋脫供養(yǎng)和保障他生活的父母，且和父母有童年期親密關(guān)系的鎖定，但又不能隨著前輩走上一條不適合當(dāng)下標(biāo)準(zhǔn)的路。這體現(xiàn)出了文化綿續(xù)和變更的一個(gè)矛盾：文化的延續(xù)需要依靠世代之間的傳遞，社會(huì)也為之加上種種親子的牽連，父母將舊標(biāo)準(zhǔn)施加在孩子身上；但文化的變更又需要將這種牽連斬?cái)?，成長(zhǎng)于已然改變的文化環(huán)境中的孩子，要與施加舊標(biāo)準(zhǔn)的父母實(shí)現(xiàn)某種切割。

來源：

《生育制度》（費(fèi)孝通）