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最近一個(gè)月，B站像坐了趟過山車。

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2022年12月10號(hào)，B站花大力氣制作、宣傳和推廣的動(dòng)畫片《三體》上線后，罵聲一片，豆瓣評(píng)分甚至一路下跌到4.8。

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觀眾直接吐槽：“葉文潔當(dāng)年想毀滅世界，肯定是因?yàn)榭戳诉@部劇。”

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2023年1月1號(hào)，B站與上海美術(shù)電影制片廠，聯(lián)合出品的8集動(dòng)畫片《中國(guó)奇譚》上線，一集過后，豆瓣開分9.5；第二集放完，評(píng)分直奔9.6。

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盡管第三集播出后略有爭(zhēng)議，導(dǎo)致評(píng)分暫時(shí)回落到9.5，但關(guān)于《中國(guó)奇譚》的夸贊和熱議，仍舊在文娛類話題里占據(jù)高位。

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因?yàn)槊考漠嬶L(fēng)和主題各不相同，不少網(wǎng)友直接把它評(píng)價(jià)為“國(guó)產(chǎn)《愛死機(jī)》”。

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跟《愛死機(jī)》的制作投入差距如此明顯，卻還是能被放在一起作比較，足見《中國(guó)奇譚》的優(yōu)秀，以及觀眾的熱愛。但即便這是夸贊，這里還是要說(shuō)——

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它就是《中國(guó)奇譚》，不是《愛死機(jī)》。

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因?yàn)樗宫F(xiàn)的，就是純正的中國(guó)式審美。

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我們以第二集《鵝鵝鵝》作為重點(diǎn)，來(lái)說(shuō)明《中國(guó)奇譚》對(duì)中國(guó)式審美的傳承與發(fā)揚(yáng)。

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中國(guó)式審美

POST WAVE FILM

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在《中國(guó)奇譚》已播出的三集里，最能體現(xiàn)中國(guó)式審美的，就是第二集《鵝鵝鵝》。

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它在三個(gè)層面上，完全貼合中國(guó)式審美的路數(shù)。

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首先是視覺效果。

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《鵝鵝鵝》是個(gè)默片故事，主創(chuàng)把敘事的任務(wù)，全部交給了畫面。

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而它的畫面，則是深得中國(guó)傳統(tǒng)繪畫精髓的丹青水墨圖樣。

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山川的造型，云霧的模樣，鳥獸的姿態(tài)，以及人物的妝造，無(wú)一不流淌著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的血脈。

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中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，講究的是“神形兼?zhèn)洹薄?/span>

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不僅要捕捉繪畫對(duì)象的外貌，更要表達(dá)其身上承載的內(nèi)蘊(yùn)——精神、生命力和靈性。

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正因?yàn)檫@個(gè)原因，中國(guó)繪畫歷來(lái)很少使用鮮艷明亮的色彩。

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這就像專業(yè)攝影師，更偏好使用黑白攝影一樣——過多的色彩，會(huì)分散畫作/照片的神性。

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老子在《道德經(jīng)》里說(shuō)的“五色令人目盲”，就是這個(gè)意思。

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《鵝鵝鵝》的畫面整體偏向于黑白灰的根由，就在這里，這也是它在視覺層面，對(duì)中國(guó)式審美的繼承。

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其次是故事層面。

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相信很多人都已經(jīng)在各種渠道了解到，第二集《鵝鵝鵝》的故事，改編自南朝梁的志怪散文《陽(yáng)羨書生》。

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故事說(shuō)的是一個(gè)貨郎背著兩只鵝，在鵝山偶遇左腿受傷的狐貍公子，答應(yīng)把他背到山頂后，狐貍公子邀請(qǐng)貨郎吃酒，就在這吃酒過程里，貨郎親眼見證了妖怪世界的詭譎。

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對(duì)中國(guó)古典文學(xué)中的志怪類型稍有了解，比如《聊齋志異》《閱微草堂筆記》或《搜神記》等，就能知道這類故事的審美特征，講究的是“張皇鬼神，稱道靈異”。

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盡管中國(guó)歷來(lái)有“子不語(yǔ)怪力亂神”的教化傳統(tǒng)，但絕大多數(shù)人還是相信“幽明雖殊途，而人鬼乃皆實(shí)有”，妖精鬼怪就跟人間常事一樣，并沒有或虛幻或杜撰的區(qū)別。

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也就是說(shuō)，志怪文學(xué)筆下的異世界，就是真實(shí)存在的。

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從《鵝鵝鵝》的起源看，它嚴(yán)格遵從了中國(guó)志怪文學(xué)的路子，這就是它在故事層面對(duì)中國(guó)式審美的繼承。

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欲望不止

POST WAVE FILM

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《鵝鵝鵝》貼合中國(guó)式審美的第三個(gè)層面，就是寓意層面。

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寓意的隱藏與解讀，是中國(guó)古典文學(xué)的常用技巧，尤其是那些經(jīng)典著作，更擅此道。

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在故事層面貼合志怪文學(xué)的《鵝鵝鵝》，當(dāng)然也不會(huì)錯(cuò)過它對(duì)寓意的隱藏和解讀。

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表面上，它說(shuō)的是貨郎遭遇左腿受傷的狐貍公子后，經(jīng)歷了一番令人心驚膽戰(zhàn)的靈異事件。

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這些靈異事件，不僅包括中國(guó)受眾熟知的“鬼打墻”、“縮身術(shù)”和“障眼法”，還有“口中套娃”的驚駭設(shè)定——狐貍公子從嘴里掏出心上人，他的心上人又能從自己嘴里再掏出自己的心上人，就這樣循環(huán)三次。

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這個(gè)表面上駭人心魄的靈異故事，跟中國(guó)古典文學(xué)一樣，也藏著屬于自己的寓意。

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別看它說(shuō)的是稱靈道異的妖怪故事，但骨子里還是在說(shuō)人在欲望之下的兇險(xiǎn)。

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這也是《鵝鵝鵝》在繼承傳統(tǒng)中國(guó)繪畫喜歡的黑白灰三色之外，以紅色做點(diǎn)綴的根本原因。

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這種紅色，不僅出現(xiàn)在狐貍公子令人心神不安的臉頰上，還出現(xiàn)在故事結(jié)尾，貨郎和心意的鵝姑娘眺望山谷時(shí)，西下的夕陽(yáng)，把天空印染成瑰麗的緋紅色。

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紅色，既是危險(xiǎn)的信號(hào)，又是欲望的象征。

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貨郎背簍里的兩只鵝，就是他前行的初心。

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狐貍公子橫亙?cè)谪浝汕靶泻偷雇说穆飞?，就是在說(shuō)人活一世，根本不能擺脫欲望。

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貨郎背起狐貍公子后，走路要么搖搖晃晃、要么僵硬呆板，這是欲望讓人越來(lái)越身不由己的表現(xiàn)。

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這種身不由己，還體現(xiàn)在貨郎喝了狐貍公子的酒以后，出現(xiàn)了一段在翻滾波濤里艱難劃船的畫面。

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但這些還都是小兒科。

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故事高潮出現(xiàn)在第二幕。

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從狐貍公子在嘴里掏出心上人開始，《鵝鵝鵝》開始不斷重復(fù)這個(gè)動(dòng)作：這個(gè)人的心上人心里，原來(lái)還裝著另一個(gè)心上人。

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這當(dāng)然是對(duì)人間情感的狠辣白描。

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但它也藏著另一層寓意：一個(gè)欲望的實(shí)現(xiàn)背后，還藏著另一個(gè)欲望，欲望是無(wú)窮盡的——每個(gè)人都會(huì)為這樣的欲望所累，但每個(gè)人又都無(wú)法解脫。

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盡管如此，我們還是會(huì)有想起初心的那一刻，這就是故事第三幕里，貨郎遇到鵝姑娘的時(shí)刻。

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看著漫天晚霞，貨郎和鵝姑娘聊了很多，他給她講山外的世界，她給他講山里的生活。

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當(dāng)她說(shuō)想變成一只鵝，跟他去過他初心的生活時(shí)，貨郎卻開始猶豫了，因?yàn)樵谝娮R(shí)了欲望還會(huì)生出欲望之后，貨郎很害怕“鵝再有鵝”（鵝姑娘心里還有別的心上人）。

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于是全片最有力量的諷刺和反轉(zhuǎn)來(lái)了。

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貨郎好不容易下定決心接受鵝姑娘，以狐貍公子為代表的欲望卻開始回流了——鵝姑娘被豬精吞進(jìn)肚子里，豬精被兔子精吞進(jìn)肚子里，兔子精最終被狐貍公子吞進(jìn)肚子里。

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在欲望面前，人是找不回初心的。

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小豬妖和小狼女

POST WAVE FILM

第一集《小妖怪的夏天》，也是個(gè)很貼合中國(guó)式審美的故事。

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不同之處在于，相較于傳統(tǒng)風(fēng)格濃郁的《鵝鵝鵝》，《小妖怪的夏天》被賦予了更多的現(xiàn)代感。

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《小妖怪的夏天》的故事，取材于《西游記》。

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但它并不拘泥于某一個(gè)具體的章節(jié)，既因?yàn)橹袊?guó)觀眾對(duì)《西游記》實(shí)在太熟悉，也因?yàn)樗闹鹘歉静皇怯忻行盏闹鹘恰?/span>

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它的主角，就是英文片名說(shuō)的Nobody（小人物），亦即在故事結(jié)尾，不惜豁出性命也要向唐僧師徒四人通風(fēng)報(bào)信的小豬妖。

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這就讓它成了取材于中國(guó)經(jīng)典文學(xué)，反映的卻是當(dāng)下打工人艱難處境的一個(gè)故事。

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在浪浪山的妖怪集團(tuán)里，小豬妖是最底層的角色。

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為實(shí)現(xiàn)集團(tuán)大王吃唐僧肉的終極目的，被中層領(lǐng)導(dǎo)熊教頭使喚得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，因?yàn)榧瘓F(tuán)大王許諾了：“有功的小妖，可以喝一勺唐僧肉湯?！?/strong>

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就在小豬妖努力工作，以求“喝一勺唐僧肉湯”的過程里，觀眾領(lǐng)略到當(dāng)代打工人的各種心酸——

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社會(huì)層級(jí)越來(lái)越嚴(yán)苛，個(gè)人努力得不到認(rèn)可；

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領(lǐng)導(dǎo)仗著身份瞎指揮，員工提意見就會(huì)被穿小鞋；

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在外邊拼死拼活沒尊嚴(yán)，爸媽卻覺得工作很光榮；

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更殘酷的是，小豬妖眼里威風(fēng)凜凜的大王、以及集團(tuán)最高機(jī)密般的陷阱，和他兢兢業(yè)業(yè)為之努力的奮斗，在孫悟空面前，原來(lái)就是弱雞般的存在。

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說(shuō)得直白些就是：作為普通打工人的小豬妖，窮極一生努力都不一定實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，原來(lái)只是高位者孫悟空眼里，壓根不值一提的東西。

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最可悲的是，這就是我們絕大多數(shù)人的命運(yùn)。

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也就是說(shuō)，《小妖怪的夏天》借著一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)故事，勾勒了一個(gè)當(dāng)代打工人的處境。

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它在故事外形上是中國(guó)傳統(tǒng)審美的，但內(nèi)核卻極其現(xiàn)代化。

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相較而言，第三集《林林》無(wú)論在外形還是內(nèi)核上，都跳脫在中國(guó)式審美之外。

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盡管它也隱喻著人與人之間無(wú)法打破隔閡的無(wú)奈這一深刻主題。

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但是從這個(gè)隱喻本身，到它的畫風(fēng)設(shè)定，更多是西方式的。

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狼人的設(shè)定、人與狼截然對(duì)立的劃分，以及人與人因?yàn)楦糸u發(fā)生沖突的慘烈，在中國(guó)古典文學(xué)的套路里，都比較少見。

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這大概也是它在播出后，爭(zhēng)議大到讓《中國(guó)奇譚》本來(lái)飆到9.6的評(píng)分，逐漸跌落到9.5的原因之一。

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不過一次爭(zhēng)議不能說(shuō)明什么，畢竟后邊還有5個(gè)故事。

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比如剪紙動(dòng)畫《小滿》，同樣富有中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)特色。

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期待未來(lái)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片，能像《中國(guó)奇譚》這樣，把握好中國(guó)式審美的表和里，講出更好的中國(guó)故事。

作者丨毛頭

所見即所想。

編輯丨 毛頭? ? 排版丨石頁(yè)

「注：本文部分圖片來(lái)源于豆瓣及網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)請(qǐng)主動(dòng)聯(lián)系我們?！?/span>

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