「全球化」這個(gè)似乎只有出現(xiàn)在教科書(shū)，或是考試時(shí)才會(huì)特別強(qiáng)調(diào)的名詞，例如公民課本的在地全球化、全球在地化、反全球化巴拉巴拉……。

因?yàn)檫@個(gè)名詞已經(jīng)普遍到人們的生活之間，甚至在談吐、聊天、喫茶之間，都是在響應(yīng)全球化的進(jìn)程，而在這不可逆的潮流之下，雖然最近有個(gè)國(guó)家正在逆全球化，但作為一個(gè)人文學(xué)科的後生，我們應(yīng)該用什麼樣的視角來(lái)看待呢？

我想加拿大漢學(xué)家卜正民(Timothy Brook)用了荷蘭畫家維梅爾的作品，作為探查過(guò)去的窗口，回答了關(guān)於全球化的問(wèn)題，不過(guò)在文章開(kāi)始前，先來(lái)認(rèn)識(shí)一下荷蘭畫家維梅爾何許人也！

約翰尼斯．維梅爾，大明崇禎五年1632年10月31日生人，聽(tīng)說(shuō)10月31日出生的都是偉人，卒於大清康熙十四年1675年12月15日，是一位17世紀(jì)的荷蘭黃金時(shí)代畫家。畢生工作生活於荷蘭的臺(tái)夫特（Delft），有時(shí)也被稱為臺(tái)夫特的維梅爾（Vermeer van Delft）。著名作品 圖二〈戴珍珠耳環(huán)的少女〉

有了基本的認(rèn)識(shí)，我就簡(jiǎn)單介紹卜正民如何使用維梅爾的作品來(lái)探查過(guò)往的細(xì)節(jié)，以建構(gòu)對(duì)十七世紀(jì)世界貿(mào)易歷史的認(rèn)知。

既然要建構(gòu)十七世紀(jì)世界貿(mào)易歷史，在世界貿(mào)易網(wǎng)路的整體之下，為何作者不選擇明清時(shí)期的江南地區(qū)，而是以本書(shū)的起點(diǎn)，也就是維梅爾所居住的臺(tái)夫特城，除了因?yàn)榻系貐^(qū)，例如上海已經(jīng)被殖民主義的租界，社會(huì)主義的開(kāi)發(fā)而喪失其原始的風(fēng)采，最主要是因?yàn)橐粋€(gè)巧合，作者在臺(tái)夫特城騎自行車時(shí)意外摔跤，使他偶然關(guān)注到這個(gè)小鎮(zhèn)的歷史，也開(kāi)啟了對(duì)維梅爾畫作的探討。圖三 〈臺(tái)夫特一景〉

十六世紀(jì)末到十七世紀(jì)初，伴隨著全球氣溫的改變，世界進(jìn)入小冰河期，而北海的鯡魚(yú)群也順應(yīng)南下，因此造福了荷蘭的造船產(chǎn)業(yè)，使之蓬勃發(fā)展，於是荷蘭有了成為海上馬車伕的先決條件，是故維梅爾的畫作，或多或少會(huì)包含那個(gè)時(shí)代對(duì)於世界的看法，而畫中的物件也能作為研究的非文本史料，像是圖四〈持秤的女人〉女子手拿秤子，秤量白銀，代表著此時(shí)作為世界性貨幣的白銀，進(jìn)入了尋常百姓的生活，而在本章也將視角從呂宋島的華人移民是如何下南洋，在呂宋島上形成聚落，遂至華人大屠殺的始末，轉(zhuǎn)換到西班牙殖民地最大的白銀山波托西，那裏有一位想替女籌辦嫁妝的病人；或是圖五〈軍官與面帶微笑的女子〉可以看到軍官所戴的海貍氈帽與北美原住民的貿(mào)易有關(guān)，本章援引的史料以法人尚普蘭的日記為主，記載許多關(guān)於他找到中國(guó)航線的期待，以及歐人與形成貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的部落共同打擊其他部落等。本書(shū)還有五幅圖這裡便不再展開(kāi)，總之卜正民的極佳的說(shuō)故事能力，能把歷史大脈絡(luò)和小人物結(jié)合得恰如其分，也猶如讀一本冒險(xiǎn)小說(shuō)停不下來(lái)。

所以回到本文開(kāi)頭的問(wèn)題，作為一個(gè)人文學(xué)科的後生，我們應(yīng)該用什麼樣的視角來(lái)看待呢？

我認(rèn)為應(yīng)該秉持著作者在前言與結(jié)語(yǔ)所提到的態(tài)度來(lái)看待全球化，世界是一張佛教的「因陀羅網(wǎng)」，也就是用寶珠和絲線結(jié)合的網(wǎng)子，每條線串連著珠子，每個(gè)珠子也都反照著每個(gè)網(wǎng)上的珠子，抑或是「人非孤島」、「不要問(wèn)喪鐘為誰(shuí)而鳴，喪鐘為你而鳴！」。

參考資料：

卜正民(Timothy Brook)著，黃忠憲譯，《維梅爾的帽子：揭開(kāi)十七世紀(jì)全球貿(mào)易的序曲》，臺(tái)北市：遠(yuǎn)流，2017。

蔣竹山著，《裸體抗砲：你所不知道的暗黑明清史讀本》，臺(tái)北市：蔚藍(lán)文化，2016。

後記：

嗑老本中，然後史導(dǎo)書(shū)評(píng)跟中通論文兩頭燒，讚喔......> 0 <

不過(guò)今天甚是歡喜，一杯咖啡可以肝到底！

為何我要用中國(guó)朝代年號(hào)來(lái)當(dāng)作洋人的生卒紀(jì)年？這個(gè)是私貨，請(qǐng)自行斟酌閱讀，如果你仔細(xì)閱讀本書(shū)，你其實(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們汲汲營(yíng)營(yíng)於累積財(cái)富，以實(shí)現(xiàn)榮耀上帝的精神，例如書(shū)中有一段故事，大意是只有白銀才有辦法讓著魔的病人回復(fù)正常，金錢即是救贖，著實(shí)諷刺。

然而時(shí)人對(duì)於財(cái)富的認(rèn)知是建立三角貿(mào)易與跟東方古國(guó)交易才能成立的，也就是以該國(guó)作為白銀的最後消費(fèi)國(guó)，類似今日的美國(guó)消費(fèi)世界的生產(chǎn)價(jià)值，以維持世界貿(mào)易的運(yùn)轉(zhuǎn)，書(shū)中有個(gè)例子，當(dāng)時(shí)到達(dá)北美的歐洲人有一個(gè)願(yuàn)望，從現(xiàn)在的哈德孫灣或五大湖區(qū)使向中國(guó)，所以除了向原住民用火槍換海貍毛皮的貿(mào)易之外，探查新路線也是他們主要的任務(wù)之一。

所以以全球視野來(lái)看，當(dāng)時(shí)世界的重心的確是在亞洲，雖然這個(gè)東方古國(guó)在日後的《大分流》沉寂三百餘年，但以其今日的人口基數(shù)與體量，我想世界的中心還是會(huì)回到她應(yīng)該之所在，是故認(rèn)為自己是作為東亞中心，或是大陸邊緣的我們，都應(yīng)該好好把握這個(gè)機(jī)會(huì)。

累哇歷史2020.11.1-2

推薦/待看書(shū)目：

卜正民《塞爾登先生的中國(guó)地圖：香料貿(mào)易、佚失的海圖與南中國(guó)?！?/p>