紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》第三十一章?知理

紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》上一章中韓非子講了愚學(xué)之士的偽理論，他們利用人性惡的一面來證明民眾討厭依法治國的理論。實事證明，愚學(xué)之士沒有國家觀、大局意識、全局觀，更沒有領(lǐng)悟到社會發(fā)展的規(guī)律，也沒有看到當(dāng)下社會存在的問題，他們只是狹隘的從民眾的喜歡與不喜歡來論證政策的對與錯，好與壞。其實，愚學(xué)之士是用“輿情”來掩蓋自己的邪惡，保護自己的既得利益。韓非子一針見血地戳穿了愚學(xué)之士的虛偽與務(wù)虛。人性是人先天具有的本性，本身沒有好與壞之分，只是隨著與社會環(huán)境的不斷融合，才受到不斷浸染，在具體的事物中人性才有了善與惡之分。

單就自由的天性來講，誰也不想受到限制，但在人類社會中為了維護每個人的自由與權(quán)利，就要規(guī)范每個人的行為，這種規(guī)范具有普通性，就是法律面前人人平等的思想。同樣，討厭“嚴(yán)刑重罰”也是人的本性，誰會喜歡被處罰呢？在韓非子提倡的依法治國的社會中，違法必咎當(dāng)然不會受到民眾的喜歡，這就為愚學(xué)之士找到了借口，大談什么百姓討厭的君主就應(yīng)廢止的言論。還好韓非子明白“圣人為法國者，必逆于世，而順于道德。”以法度來治理國家的圣人，一定會與世俗相沖突，而與人世的道德相向。在社會動蕩與變革的時代，真理只掌握在少數(shù)人手中。

我們常說隔行如隔山，懂行的看門道，不懂行的看熱鬧。上帝讓我們有意識，并且賦予了我們學(xué)習(xí)的本能，所以我們要好好利用好學(xué)習(xí)的技能來提高自己，而不是自以為是，固步自封。對于法家依法治國的學(xué)說，懂的人就會明白“必逆于世，而順于道德”的道理，不懂的人就會說這是暴行，是百姓討厭的政策。其實，有時候是我們自己停止了學(xué)習(xí)與思考，才會有思想與意識的隔閡，才會有那么多的紛爭與誤解。思想的自由是多么的重要，一切人類困難的征服，都是思想解放的結(jié)果。

對于“圣人為法國者，必逆于世，而順于道德?！边@一道理，韓非子認為“知之者同于義而異于俗；弗知者，異于義而同于俗。”意思是說，懂得的人，就會贊同原則而違背世俗；不懂的人，就會違背原則而贊同世俗。什么是原則，就是依法治國，什么是世俗，就是人性惡的一面，討厭嚴(yán)刑重罰，喜歡弱刑輕罰。懂得依法治國政策的，知道“嚴(yán)刑重罰”可遏制人性惡的一面，減少社會犯罪，使國家富強，民眾安居樂業(yè)。所以要“異于俗”與世俗對著干。

如果按懂得人數(shù)的多少來判斷學(xué)說的對與錯，顯然法家依法治國的主張是錯的。韓非子也承認“天下知之者少，則義非矣?！?意思是說，天下懂得的人少，這個原則就成為錯誤的了。歷史告訴我們，在社會動蕩與變革的時代，真理只掌握在少數(shù)人手中。韓非子時代，中央集權(quán)制還沒有建立，但分封制又無法實現(xiàn)國家安定富強君主統(tǒng)一天下的目的，這時法家依法治國的主張還不是主流的社會價值觀，所以韓非子說懂得人少，自然會被大家說成錯誤。真理天生就不是一棵參天大樹，和天地萬物一樣都是從幼苗破土成長起來的，這是既符合事物發(fā)展的規(guī)律，也符合人的認知模式。

【知之者同于義而異于俗；弗知者，異于義而同于俗。天下知之者少，則義非矣。】

在公司管理中，員工素質(zhì)良莠不齊，對于公司制度與企業(yè)文化就存在知與不知的問題，所以要通過公司培訓(xùn)來解決這個問題。其實這個問題也存在于老板身上，老板也是人，也要不斷地學(xué)習(xí)來提升自身的素質(zhì)，對于行業(yè)知識與規(guī)則要學(xué)習(xí)，要做到與時俱進，否則對于下屬的建議就會“異于義而同于俗”，這是不利于公司發(fā)展的，老板與員工要在同一頻率上才能產(chǎn)生共振。