導(dǎo)論

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一、?關(guān)于“現(xiàn)代”

古代-----近代-----現(xiàn)代------當(dāng)代

1、?不僅僅是時間概念（包含諸方面，也不僅是經(jīng)濟）

是中國現(xiàn)代化進程中的文學(xué)，是中國文學(xué)自身的一種變革，不僅反帝反封，還具有啟蒙性質(zhì)

2、?與“傳統(tǒng)”的區(qū)別和聯(lián)系

（1）?區(qū)別：

①表現(xiàn)對象：

現(xiàn)：普通人，現(xiàn)代社會、全人類的問題（農(nóng)民、知識分子是重點）

傳：英雄、帝王將相、才子佳人

②創(chuàng)作手法：

現(xiàn)：現(xiàn)實主義為主，也有其他探索，但回歸現(xiàn)實主義（因為中國現(xiàn)實問題太多）

傳：套路化的浪漫主義

③重視思想理論

現(xiàn)：有邏輯和理論體系

傳：感悟式、評點式

（2）?聯(lián)系

①發(fā)憤著作：“移情”（西說法），欲有所為

②實錄精神：忠實于現(xiàn)實

③抒情意識：古代詩文固有的傳統(tǒng)，現(xiàn)代詩、散文也有充分表現(xiàn)，有些小說抒情味道也很濃

④追求意境：只可意會不可言傳，渾然忘我

3、?小結(jié)：

現(xiàn)代是一種從創(chuàng)作理念到表現(xiàn)形式的現(xiàn)代化；

重視學(xué)習(xí)、吸收、借鑒

一個民族性矛盾：學(xué)西方，但不可質(zhì)變

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二、?分期

l?中國現(xiàn)代文學(xué)是在西方文化沖擊下進行變革的、力圖塑造現(xiàn)代民族靈魂、具現(xiàn)代藝術(shù)形式的文學(xué)。

時間段：1917-1949

1、1917-1927：五四為代表的20年代文學(xué)

2、1928-1937：左翼文學(xué)與人文主義文學(xué)并存的30年代文學(xué)

3、1937-1949：以全民抗戰(zhàn)文學(xué)為開端及承續(xù)、發(fā)展的多地域、多文化的40年代文學(xué)

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三、?文學(xué)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)（19世紀(jì)末——1917，文學(xué)革命興起前的近二十年）

1、?文化、政治、世界、本土、現(xiàn)實、歷史等各方面的影響和折射

政治：維新——革命，封建統(tǒng)治飄搖，帝制結(jié)束；

經(jīng)濟：工業(yè)化，資本主義的生產(chǎn)方式，新的社會力量增長，物質(zhì)、階級基礎(chǔ)

文化：產(chǎn)生具備現(xiàn)代科學(xué)文化知識，有現(xiàn)代思想、革新意識的知識分子

以文學(xué)改良政治、變革社會，探索、發(fā)現(xiàn)人生，是純文學(xué)意識。

“人”的觀念：包括人的本質(zhì)、個性，人的價值、自由、權(quán)利，人生觀、價值觀、榮辱觀、愛情婚姻觀、友誼觀等等。

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中國現(xiàn)代文學(xué)史：由文學(xué)如何實踐與表現(xiàn)這一不斷演變的人的觀念，而構(gòu)成、豐富、發(fā)展。

1、?文學(xué)現(xiàn)代化首先變革的幾個方面：

（1）文化機制的變革

①印刷、著作等相關(guān)法律保障文學(xué)活動

②報刊、書籍、現(xiàn)代出版業(yè)發(fā)展

③現(xiàn)代社會分工、產(chǎn)生獨立、自由撰稿知識分子

④接受機制變

（2）詩界、文界、小說界革命（梁啟超）

u?詩界：新意境、新語句入詩，又須以古人風(fēng)格入之

“我手寫我口”（黃遵憲）

u?文界：突破“桐城古文”，提倡“歐西文思”，吸收希臘羅馬雄辯體、英法近代隨筆體，結(jié)合魏晉的曠放，以豐富史實突破拘謹(jǐn)考據(jù)，以俗語、外來語入文，豐富表達(dá)方法

u?小說界：

1897，嚴(yán)復(fù)、夏曾佑將小說凌駕于經(jīng)史之上；

梁啟超：欲新一國之民，不可不先新一國之小說

陳獨秀：戲館子是眾人大學(xué)堂，戲子是眾人大教師。

（1）?語言、文體等形式上的變革

①倡白話文：梁啟超提出古語文學(xué)變俗語文學(xué)是文學(xué)進化的大關(guān)鍵。

②文體創(chuàng)新：

u?政論散文，梁啟超“新文體”，時事政論、社會評論、思想評論、文化學(xué)術(shù)評論；革命派散文，章太炎、鄒容、秋瑾、章炳麟等，宣傳主張

u?小說

A.?翻譯小說：林紓，文言譯歐美小說，并不懂外語，而與精通外語者合作，譯筆傳神

B.?譴責(zé)小說：吳趼人《儒林外史》，但因后來過度堆砌黑幕等走上末路

C.?鴛鴦蝴蝶派：言情+休閑通俗

小結(jié)：

出現(xiàn)獨特價值的文學(xué)尚待革命。

第一章 ?五四文學(xué)革命

一、發(fā)生與發(fā)展

二、思潮與論爭

三、新文學(xué)社團流派

四、創(chuàng)作潮流與趨向

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一、?發(fā)生與發(fā)展

1917，中國現(xiàn)代文學(xué)的開端。

1、發(fā)生

是20年來文學(xué)現(xiàn)代化的歷史必然，繼梁啟超、黃遵憲等人“新民”、救國的近代文學(xué)改良精神，有詩界、小說界革命及白話文運動的基礎(chǔ)，有西方譯介培養(yǎng)的對西方新文學(xué)形式的接受心理。

△?五四新文化運動（P26）

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2、發(fā)展

五四文學(xué)革命是新文化運動的一個組成部分。

主張：反對文言，提倡白話；反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)。

★?1917年1月，《新青年》，胡適《文學(xué)改良芻議》，是第一篇宣言，提出“八事”；

★?2月掀起高潮，陳獨秀《文學(xué)革命論》，提出“三大主義”。

★?劉半農(nóng)、錢玄同的新舊文學(xué)對話，擴大新文學(xué)影響

★?1920年，白話文取得勝利，學(xué)校開始用白話文教學(xué)。

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二、?思潮與論爭

1、思潮

西方文化影響中國，啟發(fā)中國人重新認(rèn)識“人”的內(nèi)涵，在五四前后影響卓著的有四人：易卜生、盧梭、尼采、弗洛伊德。

★?胡適、陳獨秀：源自西方的社會進化思想的文學(xué)史觀，認(rèn)為新文學(xué)必定取代舊文學(xué)；

★?周作人：西方資產(chǎn)階級人道主義思想，日本“白樺派”人道主義文學(xué)的理論，推崇“人的文學(xué)”；

★?李大釗：受馬克思主義理論和俄國現(xiàn)實主義觀點影響，歷史唯物論解釋“什么是新文學(xué)”

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★?1918年，《新青年》第4卷第6號出《易卜生專號》

在此影響下，新文學(xué)創(chuàng)作者開始創(chuàng)作問題小說、問題劇

★大量刊載翻譯文學(xué)作品的新文學(xué)期刊：《小說月報》、《新潮》、《少年中國》、《文學(xué)周報》

△主要思潮：文學(xué)的、哲學(xué)的P31

△?創(chuàng)作實踐：

★?魯迅《吶喊》：現(xiàn)實主義+象征主義、浪漫主義

★?郭沫若《女神》：浪漫主義

★?郁達(dá)夫：自敘傳小說，19世紀(jì)歐洲浪漫主義+日本私小說

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2、論爭

①1919，新文學(xué)陣營對林紓為代表的舊知識分子的斗爭

②1922，與《學(xué)衡派》斗爭，梅光迪、胡先骕、吳宓等“穿西裝的復(fù)古派”，反對新文化運動、文學(xué)革命，保守態(tài)度，“中學(xué)為體、西學(xué)為用”

③1923，章士釗《甲寅派》，復(fù)古，抨擊白話文

④新文學(xué)陣營內(nèi)部分化：“問題與主義之爭”，胡適1919年發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》，1923年提倡“整理國故”，退出《新青年》，1924年轉(zhuǎn)至《現(xiàn)代評論》提倡自由主義

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一、?新文學(xué)社團流派

這時期影響最大的是文學(xué)研究會與創(chuàng)造社

1、文學(xué)研究會（34頁）

★1921年1月成立于北京，刊物為《小說月報》

★成員：周作人、鄭振鐸、沈雁冰、王統(tǒng)照、許地山、孫伏園、葉紹鈞等12人。

★宗旨：研究介紹世界文學(xué)、整理中國舊文學(xué)、創(chuàng)造新文學(xué)

人生派、“為人生”，著眼批判現(xiàn)實、忽略文學(xué)的娛樂作用，通俗文學(xué)被輕視、忽略

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2、創(chuàng)造社

★浪漫主義，1921年成立于日本東京，刊物為《創(chuàng)造》季刊

★成員：郭沫若、郁達(dá)夫、張資平、成仿吾、田漢、穆木天

★主張：為藝術(shù)而藝術(shù)，須忠實表現(xiàn)內(nèi)心，重視文學(xué)的美感，注重自我表現(xiàn)，濃厚的抒情氣息，直抒胸臆，描寫病態(tài)

后期創(chuàng)造社，1925，左傾，1929年被查封

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3、其他

★語絲社：1924，《語絲》，針砭時弊、雜感小品，幽默潑辣，成員有周作人、林語堂、孫伏園、錢玄同、俞平伯，魯迅是主將

★未名社：20年代中期，《未名》，聚集鄉(xiāng)土文學(xué)作家

★南國社：綜合性的藝術(shù)社團，領(lǐng)導(dǎo)人田漢

★彌灑社：強調(diào)靈感

★淺草、沉鐘社：介紹外國文學(xué)，樸實悲涼

★詩社：湖畔詩社（愛情詩）、新月社（徐志摩、聞一多、梁實秋）

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二、?創(chuàng)作潮流與趨向（在20年代講完之后再作具體分析）

創(chuàng)作上時代品格突出，表現(xiàn)為：

1、理性精神的張揚

改造社會人生、改造國民性、理性批判精神（并非純思辨，是關(guān)注現(xiàn)實的）

婚姻愛情、個性解放題材——現(xiàn)代意味的自我認(rèn)識

2、感傷情調(diào)的流行：苦悶、孤獨、彷徨

原因：覺醒之后，一時找不到出路，現(xiàn)代意識促其追求，黑暗現(xiàn)實使其痛苦、失望，與新一代知識分子自身脆弱性及傳統(tǒng)文人柔弱心理的習(xí)染也有關(guān)。反映出中國知識者艱難追求新生的精神歷程。

3、個性化的追求

表現(xiàn)自我，個人的生活、情緒，例如：創(chuàng)造社

強烈的個性、風(fēng)格

1、?創(chuàng)作方法的多樣化探索

現(xiàn)實主義是第一個十年中最有實力的創(chuàng)作方法，成為主流，尤其在后期。但浪漫主義、新浪漫主義（現(xiàn)代主義）與之并存

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第二章?二十年代小說

一、?概述

二、?寫實主義小說

三、?浪漫抒情小說

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一、?概述

1、“五四”小說成為文學(xué)正宗

△現(xiàn)代白話小說開山之作為1918年5月魯迅發(fā)表于《新青年》的《狂人日記》，接著《藥》、《孔已己》相繼問世，拉開序幕。

清末民初，小說在文學(xué)中由邊緣地位逐漸向中心移動

△五四小說比之前小說引人注目之處：

反封建精神

針對人的現(xiàn)代覺醒和國民靈魂改造

現(xiàn)代小說的形式（格式等，受西洋小說影響）

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2、小說革新的特點

①比新詩略遲（1918），五四運動爆發(fā)后發(fā)展加快

②創(chuàng)作數(shù)量多，新人不斷涌現(xiàn)，且出現(xiàn)許多女性小說家

③反思人生，叛逆主流，作思想啟蒙的角色

④20年代后期，開辟了多樣的源頭

⑤除魯迅外，大部分作家比較稚嫩

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二、?寫實主義小說

主要作家是文研會、未名社、語絲社成員

1、?問題小說（文研會作家是主力，1919年為“問題小說年”）

①產(chǎn)生原因

A.?思想啟蒙運動的“五四”，造就了“思考的一代”，思考方方面面，題材廣泛，要求嚴(yán)肅地提出尖銳問題

B.?理論上的倡導(dǎo)P39

C.?借鑒外國文學(xué)（歐、俄、日、印度泰戈爾《哲理小說》）表現(xiàn)社會人生的作品

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②特點

A.?鮮明的時代氣息、哲理色彩

B.?提出問題、但不解決；人物形象被“問題”沖淡，成傳聲筒；比較概念化，未形成成熟流派

C.?并非純粹寫實，浪漫主義（冰心）、象征主義（王統(tǒng)照）皆有，許地山小說中是宗教哲理和隱喻氣氛

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③主要作家作品

△葉紹鈞

1894-1988，蘇州人，字圣陶，文研會12個發(fā)起人之一

★早期：《這也是一個人？》（后更名《一生》），關(guān)心下層的苦難生活，婦女題材

關(guān)注封建宗法制下人與人間的關(guān)系：《隔膜》

小市民（包括知識分子）灰色人生題材：《潘先生在難中》

現(xiàn)代文學(xué)史上第一部較有分量的、反映五四時勢及知識分子命運的長篇：《倪煥之》。（20年代長篇較少，這是力作，否定了教育救國思想）

★童話作家：《稻草人》、《古代英雄的石像》

★創(chuàng)作特色：

（1）客觀冷靜、不動聲色，按事物本來面目描寫，不作評論，注意細(xì)節(jié)

（2）莊重與幽默結(jié)合，夸張也使人感覺可信

（3）語言平實凝煉，字斟句酌的打造

（4）講究布局，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)（嚴(yán)肅的寫作態(tài)度）

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△?許地山

生于臺灣，筆名落花生，文研會發(fā)起人之一，其小說有浪漫傳奇色彩。個人經(jīng)歷復(fù)雜，了解南洋一帶風(fēng)情，曾在燕大任教，后到香港。

★?成名作：《命命鳥》（宗教方式解決問題）

★?《商人婦》：惜官的苦樂觀“一個人做的時候是苦，想的時候是樂”

許的小說反映了人生的另一條道路，反映了他的人生觀：人在生活中默默抵抗、努力工作，平靜面對人生的態(tài)度，有所作為的“認(rèn)命”

★?《綴網(wǎng)勞蛛》：只管織網(wǎng)、不論網(wǎng)破的宗教人生觀、倫理觀

★?小說特色：

（1）?傳奇色彩

（2）?浪漫氣息，啟發(fā)人思考，自己并不評論，含蓄

（3）?異域色彩濃厚

（4）?宗教色彩（積極、消極融合在一處）

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△?冰心

1900-1999，小說成就不是很大，但提出的問題引人深思，提倡基督式的愛，有短篇小說集《超人》，不事情節(jié)鋪張，重在揭露人物內(nèi)心，側(cè)重抒發(fā)主觀感受，風(fēng)格婉約。

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△?王統(tǒng)照

1897-1957，愛與美的觀點，代表作《沉思》（五四時人們的心態(tài)，包括先行者與旁觀者）、《微笑》

《山雨》：北方農(nóng)村破產(chǎn)的原因與現(xiàn)象；1933年出版，與《子夜》齊名。

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2、?鄉(xiāng)土小說

△?最早的現(xiàn)代小說流派，成熟作品在五四之后。寫的是自己熟悉的生活，屬于“寄寓文學(xué)”，不在本土寫，將回憶組織起來，作品大多持批判態(tài)度。作者從農(nóng)村中走出，讀者多為城市人，最早倡導(dǎo)者是周氏兄弟。

△?周作人的鄉(xiāng)土文學(xué)理論：

（1）?讓新文學(xué)在本土生根（過多借鑒西方有失自身特色的危險）

（2）?克服思想>形象的缺點，強調(diào)形象服人

（3）?發(fā)展民族特色，魯迅作品是最好的開端，濃厚的生活氣息和抒情性

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△?許杰

★?《慘霧》：農(nóng)村械斗（原始的糾紛解決法；中國人力量內(nèi)耗）

★?《賭徒吉順》：鄉(xiāng)村盛行的典妻

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△?魯彥

★?《菊英的出嫁》：構(gòu)思精巧、否定禮俗

★?《黃金》：如史伯伯的遭遇

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△?彭家煌

濃郁的湖南特色

★?《慫恿》：寫家族制度的破壞，滑稽口吻的背后露出窮人的愚昧和壞人的兇殘

★?《活鬼》：小女婿風(fēng)俗，喜劇

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△?臺靜農(nóng)

有魯迅風(fēng)格，出色的鄉(xiāng)土作家

★?《燭焰》：“沖喜”風(fēng)俗，善制造氣氛

★?《拜堂》：弟繼娶嫂

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△?許欽文

語絲社，受魯迅影響早

★?中篇《鼻涕阿二》

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△?鄉(xiāng)土小說在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的貢獻(xiàn)：

（1）?批判性：批判舊中國的愚昧、落后、閉塞、野蠻，但還不夠深刻、透徹，年輕作家居多

（2）?描繪了許多當(dāng)時中國社會的風(fēng)俗，展示了多種多樣的地方色彩

（3）?加強了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作潮流，與社會、民眾的結(jié)合更緊密

（4）?加強場面、人物的細(xì)節(jié)描寫

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三、浪漫抒情小說

在五四這個富于個性與青春氣息的時代，要求個性解放又受到社會壓抑，在本國文學(xué)傳承和外國抒情文學(xué)的雙重影響下，不禁要通過寫作表達(dá)內(nèi)心激情，將表現(xiàn)自我的主觀性推到極致的，是以創(chuàng)造社作家為主的浪漫抒情小說流派，也包括少數(shù)文研會作家，及淺草-沉鐘社作家。鄉(xiāng)土小說家大都偏寫實，但在語絲派內(nèi)部，也出現(xiàn)了廢名的田園抒情詩般的小說樣式。

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1、?創(chuàng)造社概況

★1921年7月在東京成立?！秳?chuàng)造》期刊。

★四大天王：郭沫若、郁達(dá)夫、張資平、成仿吾

★戰(zhàn)斗對象是文研會，文研會是同舊文學(xué)作戰(zhàn)的，創(chuàng)造社喜讀西方浪漫主義文學(xué)，有意與文研會區(qū)別，風(fēng)格總體偏向浪漫主義，與他們長期留學(xué)日本有關(guān)（受壓迫、雙重失望），作品批判色彩濃厚，組織性比文研會強，每人的特長、風(fēng)格突出。

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創(chuàng)造社作家從理論到實踐都強調(diào)小說的主觀性、抒情性，作品大都有一抒情主人公形象，作者不著意通過人物的性格刻畫、以某種思想意識教化讀者，而是直接抒發(fā)主人公的強烈感情，去打動讀者，郭沫若把這種美學(xué)追求稱為“主情主義”。這是中國現(xiàn)代小說的一種全新樣式。

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2、?主要作家

★?郁達(dá)夫、郭沫若、倪貽德、葉靈鳳、陶晶孫、周全平，馮沅君，淺草-沉鐘的陳翔鶴、林如稷，馮至、陳煒謨等。

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△?郁達(dá)夫（1896-1945）浪漫傳奇色彩的一生

生平：郁達(dá)夫（1896-1945），名文，字達(dá)夫，1896年12月7日出生于富陽滿洲弄（今達(dá)夫弄）的一個知識分子家庭。3歲喪父，幼年貧困的生活促使發(fā)憤讀書，成績斐然（家貧）。讀過私塾，古典文學(xué)功底深，外文好。1913年9月隨長兄赴日本留學(xué)。

　　中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的浪漫主義文學(xué)家、散文家和詩人。是“創(chuàng)造社”的主要發(fā)起人之一，與魯迅、成仿吾、田漢、陶晶孫等交往甚密，共同為中國新文學(xué)的發(fā)展起到過推動作用。郁達(dá)夫是著名的新文學(xué)團體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，他的第一本也是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一本小說集《沉淪》，被公認(rèn)是震世駭俗的作品，他的散文、舊體詩詞、文藝評論和雜文政論也都自成一家，不同凡響。有舊才子遺風(fēng)，又有新文人品性。

他早期創(chuàng)作的作品中，細(xì)致入微、赤裸裸地展示出主人公的內(nèi)心情感，呈現(xiàn)出明顯的浪漫主義文學(xué)風(fēng)格，開創(chuàng)了我國浪漫主義文學(xué)之先河，成為我國現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)流派的創(chuàng)始人之一，雖然這些作品中同時也飲食著自然主義及其它一些現(xiàn)代主義文學(xué)的表現(xiàn)手法，但浪漫主義的風(fēng)格是其主要的特點。

郁達(dá)夫浪漫主義文學(xué)風(fēng)格的形成與近代日本浪漫主義文學(xué)有著很緊密的聯(lián)系，呈現(xiàn)出一種“憂傷、厭世”的情緒。這一風(fēng)格同時也成為了我國現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)的早期特點。

追求王映霞成功，移居杭州，舒適安逸生活，宅名“風(fēng)雨茅廬”，“富春江上神仙侶”，遠(yuǎn)離政治中心，創(chuàng)作與家庭均出現(xiàn)問題。1937年參加抗日文化運動。國難家毀，郁去東南亞，奠定新加坡、馬來西亞文學(xué)的基礎(chǔ)。

日占新加坡后，郁到蘇門答臘，化名“趙廉”，蓄須，被迫做日軍翻譯，做許多抗日工作。1945年9月被日軍秘密殺害。1952年被追認(rèn)為“革命烈士”。

他一生共創(chuàng)作了小說約50篇以及大量的詩歌、散文（200篇）、文藝?yán)碚?，總?00多萬字。

小說中直露的抒情處處可見，令人懷疑作者即為主人公，主人公的背景也與作者相似。把郁達(dá)夫小說連綴起來讀，基本與其生活軌跡相合。典型自敘傳抒情體小說。《沉淪》出版后更是引發(fā)此創(chuàng)作潮流。他強調(diào)“一切小說均是作者的自敘傳”。作者的經(jīng)驗除自己的之外，實在另外也并沒有比此更真切的事情。

但作家的目的非為自己立傳，只是想“赤裸裸地把我的心境寫出來”，“讓世人能夠了解我內(nèi)心的苦悶就對了?！狈钦鎸嵉纳顨v程，而是自己的情感歷程。

其小說不追求曲折情節(jié)和周密細(xì)致的構(gòu)思，而是努力寫個人的情緒流動和心理變化，仿佛靠激情、才氣信筆寫去。直抒胸臆，充滿激烈情緒的筆調(diào)去寫，于事件敘述中做坦率的自我解剖，甚至用長篇獨白的形式直接撥動讀者心弦。

★?作品：《沉淪》、《蔦蘿行》、《青煙》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》、《過去》（擺脫自敘傳）、《遲桂花》

郁在留日期間形成弱國子民強烈感情，與五四退潮后青年一代普遍存在的精神失落和經(jīng)濟、婚戀的苦悶相呼應(yīng)，造成當(dāng)時“郁達(dá)夫熱”。

郁在濃烈的抒情氣氛中還創(chuàng)造了真實感人的抒情主人公形象，大都是所謂“零余者”：自傷自憐、被社會拋棄的時代青年，“五四”時歧路彷徨的知識青年，遭社會擠壓無力把握自己命運的小人物，被壓迫被損害的弱者。

反映出郁達(dá)夫自己的精神困境：承繼經(jīng)典的“倡優(yōu)士子”模式，“同是天涯淪落人”?。

★?郁達(dá)夫小說特有一種感傷美、病態(tài)美，從主人公的頹廢、變態(tài)的心理言行中揭示“時代病”，黑暗病態(tài)的社會。

★?情欲描寫，郁達(dá)夫主張人的一切合理欲求的自然發(fā)展，認(rèn)為情欲作為人的自然天性應(yīng)在文學(xué)中得到正視和表現(xiàn)。大膽地以自身為對象，通過直接寫性包括病態(tài)和同性戀，來闡釋愛戀生死的主題。也是對虛偽的傳統(tǒng)道德以及國人矯飾習(xí)氣的一種挑戰(zhàn)。《沉淪》一發(fā)表驚世駭俗。

★?創(chuàng)作特色：教材P53

（1）?自我的寫真

（2）?感傷的抒情

（3）?結(jié)構(gòu)的散文化

（4）?流麗、清新的文筆。

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△?郭沫若，其小說多以日本為背景

《牧羊哀話》：寫朝鮮亡國后的家國悲劇，表達(dá)反日情懷；注意氣氛的營造。

《喀爾美蘿姑娘》；

自傳性小說《漂流三部曲》

★?《殘春》：中國最早的意識流小說之一。

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△?張資平

梅州人，創(chuàng)造社元老，其小說市場效果較好，讀者多使其聲望高，主要寫愛情小說（魯迅評價：三角多角戀愛小說家）

★?處女作：《約檀河之水》

★?自敘傳：《沖擊期化石》（現(xiàn)代文學(xué)第一部長篇，小說名與張學(xué)地質(zhì)有關(guān)）；《她悵望著祖國的田野》、《梅嶺之春》（叔叔侄女的戀愛，反封建色彩濃），此后他只注意情節(jié)編造，不堅持精神追求。大部分作品頗有自然主義色彩，終至沉溺于性愛、肉欲描寫。

△?其他：多為創(chuàng)造社小字輩作家

★?陶晶孫：15年留學(xué)經(jīng)歷，作品有濃重的東洋味。

《木犀》：起初用日語寫成，后譯為中文，由木犀花香聯(lián)想到少年時與老師的戀愛，回憶中的師生戀，溫馨、飄逸、甜美。

★?葉靈鳳：1925年加入創(chuàng)造社，抒寫多角感傷戀情，受外國浪漫主義、唯美派頹廢派影響深?！杜畫z氏之余孽》、《菊子夫人》、《姊嫁之夜》、《鳩綠媚》，描寫變態(tài)性心理，用弗洛伊德理論解釋，善解剖女性戀愛心理。30年代后成為重要的海派作家。

★?馮沅君（淦女士），非創(chuàng)造社成員，主要作品發(fā)在《創(chuàng)造》，崇尚對主觀、個性的表現(xiàn)?！陡艚^》、《隔絕之后》，每個短篇間略帶連續(xù)性，主人公姓名不同、性格一致，抒情獨白、大膽袒露內(nèi)心，細(xì)微地表現(xiàn)青春期女性的愛情生活。

★?廬隱，個人心路，文研會骨干，抒寫知識女性內(nèi)心的苦悶、愛情生活的坎坷。作品《或人的悲哀》、《海濱故人》、《麗石的日記》

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第三章?魯迅

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一、?概述

二、?創(chuàng)作情況

三、?魯迅的小說

四、?雜文

五、?散文詩

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一、?概述

1、?生平

2、魯迅精神

①懷疑精神

《野草》：“于一切眼中看見無所有”——對一切都不輕信，對名目輕信是中國人的習(xí)慣，“自大狂”也源于此，被打敗時也不認(rèn)為自己不行。

批評中國的“十全十美觀”，即用名目掩蓋空虛，以老為好的心理表明一民族衰老的心態(tài)。

“從來如此便對嗎？”從來如此，阻隔了改革，魯想打破“從來如此”的主張受尼采的“重新估定一切”思想影響。

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②現(xiàn)實精神

魯?shù)拇朔N精神與反對“黃金世界”（理想世界，美好的未來）有關(guān)，多數(shù)人為美好未來而奮斗，而魯認(rèn)為黃金世界也有不好的事情。魯不重視彼岸，重視此岸和去彼岸的路，反對空想，魯?shù)默F(xiàn)實主義就是超越目的、重視過程，并非為革命勝利而參加革命（真正的革命家不只是為自己好），魯?shù)母锩峭诎祿v亂。

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③絕望精神

希望只是一個連偶像都不如的虛無東西，希望、絕望都是虛妄。

中國的知識分子都是軟弱的，看到好處才隨人去做，魯迅主張絕望后的斗爭，不抱個人利益的抗?fàn)幾钣辛Α?/p>

所以魯迅不怕壓迫與誘惑，抱希望沒用，苦干是最重要的。

二、創(chuàng)作情況

中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，中國現(xiàn)代作家是在魯迅的基礎(chǔ)上發(fā)展了不同的文學(xué)風(fēng)格體式。

△?主要作品：魯迅一生著有小說集3部，雜文集17部，散文詩集1部，回憶散文1部，學(xué)術(shù)著作《中國小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》，翻譯了近100位作家的文學(xué)作品和理論著作，還輯錄、?？惫偶?8種。1938年出版《魯迅全集》〔二十卷〕。中華人民共和國成立后，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》〔十卷〕，《魯迅譯文集》〔十卷〕，《魯迅日記》〔二卷〕，《魯迅書信集》，并重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數(shù)十篇〔首〕被選入中、小學(xué)語文課本。小說《祝?！?、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。

△?小說

《吶喊》（1918-1922）、《彷徨》（1924-1925）、《故事新編》（關(guān)于神話、傳說及史實的演義）

△?雜文：匕首和投槍

△?散文詩：

《野草》：豐富、復(fù)雜、矛盾，于苦悶、彷徨中求索，哲理、象征和形象性相結(jié)合。

《朝花夕拾》：回憶性敘事散文，回憶與感想、抒情與諷刺和諧結(jié)合。

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六、?小說

（一）《吶喊》和《彷徨》

1、表現(xiàn)的深切

①獨特的題材

為人生，表現(xiàn)農(nóng)民與知識分子

意在“揭出病苦、引起療救的注意”

②獨到的眼光、視角

“老中國的兒女”——沉默的國民的靈魂

?????????????????????????????《藥》、《故鄉(xiāng)》、《明天》、《祝福》（農(nóng)民）

關(guān)注病態(tài)社會里人的精神“病苦”

?????????????????????????????《在酒樓上》、《孤獨者》、《傷逝》（知識分子）

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③特殊的小說模式

A．?看-被看：并非著意人物刻畫，而是一種有象征性的氛圍、情節(jié)

《示眾》、《狂人日記》、《孔乙己》、《明天》、《頭發(fā)的故事》、《藥》、《阿Q正傳》、《祝?！贰ⅰ堕L明燈》、《鑄劍》、《理水》、《采薇》

看客—作者，先驅(qū)者—群眾

B．?離去-歸來-再離去 （由希望而絕望）

“歸鄉(xiāng)”模式

講他人故事的同時，講自己的故事：《祝福》、《故鄉(xiāng)》、《在酒樓上》

★?一些結(jié)尾的亮色：《藥》、《故鄉(xiāng)》、《孤獨者》等——反抗絕望

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1、?格式的特別

《吶喊》中十多篇小說都有新形式，給青年影響、做榜樣：

①形式多樣

《狂人日記》：日記文本，主人公自我內(nèi)心剖白；白話文體+文言小序

《孔乙己》：以旁觀者口吻敘述，知識者與群眾的雙重悲喜劇，讀者、隱含作者、敘述者與人物置身于復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中

《阿Q正傳》：主觀抒情性（作者的融入）

《傷逝》：表露真實與騙人的矛盾

《在酒樓上》、《孤獨者》：主體滲入小說

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“詩化小說”：《傷逝》、《社戲》

散文體小說：《兔和貓》、《鴨的喜劇》

戲劇體小說：《起死》

抒情體小說：《傷逝》、《孤獨者》、《在酒樓上》

諷刺小說：《高老夫子》、《肥皂》

鄉(xiāng)土小說：《故鄉(xiāng)》、《風(fēng)波》、《社戲》

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②表達(dá)的含蓄、節(jié)制、簡約、凝煉

肖像：“雜取種種，合成一個”，塑造人物形象，具廣泛典型性。

畫眼睛，“顯示靈魂的深”

將人物置身于大小環(huán)境中，強化人物性格的社會意義、時代意義

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③熔詩、散文、音樂、美術(shù)、戲劇的經(jīng)驗從事小說創(chuàng)作，借鑒外國小說形式+借鑒中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗

繼承傳統(tǒng)與突破傳統(tǒng)的統(tǒng)一：中國古典筆記與小說（世說新語、唐傳奇、儒林外史、紅樓夢），白描、人物形象勾勒、富于抒情長于諷刺；俄羅斯、東歐、日本文學(xué)，小人物、寄悲憤絕望于幽默、心理刻畫、幽默諷刺，發(fā)掘病態(tài)心理——現(xiàn)代現(xiàn)實主義小說藝術(shù)。

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2、?狂人日記

古今中外，最先看清真理的先覺者往往被看成狂人，中國五千年的文明史是精神上和實際上吃人相結(jié)合的歷史。

《藥》：先覺者是為救群眾，反被群眾吃掉。

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反封建的主題，揭露封建家族制度和禮教“吃人”的本質(zhì)。

狂人的清醒、深刻與眾人的渾噩（白話日記正文—文言小序）

吃人主題的延伸：

《孔乙己》、《白光》——封建科舉吃人

《明天》、《祝福》——禮教的吃人

《藥》、《阿Q正傳》——封建思想和愚民政策的吃人

《示眾》——看客的吃人

《高老夫子》、《肥皂》——倫理道德的陳腐虛偽

手法（評論變化）：現(xiàn)實主義——浪漫主義——象征主義（象征、隱喻）

第一篇意識流小說

實寫人物（現(xiàn)實主義）+虛寫寓意（象征主義）

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4、《阿Q正傳》

①形象：落后、不覺悟的、帶有精神病態(tài)的農(nóng)民形象（暴露民族劣根性）

茅盾語：中國人品性的結(jié)晶，人類的普遍特點的一種

魯迅：質(zhì)樸、愚蠢+狡猾

不覺悟，妄自尊大，“看客式”的無聊，守舊、畏強凌弱

???????????????????????A．要殺人（小D+趙太爺）恨階級兄弟+想拿他錢

對待革命的態(tài)度有問題

???????????????????????B．隨時可革命，又可反革命，沒有靈魂，只看哪方面有好處

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②精神勝利法

夸耀過去+虛構(gòu)未來=解脫現(xiàn)實

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③對農(nóng)民問題的探索，考察中國革命問題——辛亥革命失敗的教訓(xùn)，深遠(yuǎn)的意義

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（二）《故事新編》 “神話、傳說及歷史的演義”，只取一點因由，隨意點染，鋪成一篇。

30年代集中精力于雜文創(chuàng)作，未忘小說創(chuàng)作，1934-1935年間5篇從歷史與傳說中取材的小說（《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》）+20年代寫作的《補天》（原名《不周山》）、《奔月》、《鑄劍》

序言中寫到并非《文學(xué)概論》所謂之小說，生命最后階段，堅持藝術(shù)上的非正統(tǒng)性、強大創(chuàng)造力與想象力。對《吶喊》、《彷徨》建立的中國現(xiàn)代小說規(guī)范尋找新突破。所以也是一部試驗性的作品。

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1、?對“古”、“今”之間的深刻聯(lián)系進行追尋與表現(xiàn)（古今交融）

★在有典籍記載的主要人物之外，加入大量現(xiàn)代語言、情節(jié)、細(xì)節(jié)。（魯稱之為“油滑”）

如：《理水》中“文化山”上的許多學(xué)者，ok，莎士比亞……

是傳統(tǒng)戲劇中的丑角，又用現(xiàn)代語言自由發(fā)揮。以“油滑”姿態(tài)揭露和嘲諷現(xiàn)實。

但魯對自己的“油滑”的也有不滿：油滑是創(chuàng)作的大敵，我對于自己很不滿。

不過，后來這種“開一點小玩笑”的詼諧手法越來越發(fā)展了，是借鑒民間戲曲的嘗試與創(chuàng)造。

①《補天》、《奔月》中對先驅(qū)者命運的思考，引起當(dāng)代讀者共鳴。

②在古今相通中，以現(xiàn)代照亮古代，有力揭示古代人與事中某些被掩蓋的真相，有魯迅雜文的鋒芒（以雜文入小說）。

《鑄劍》中現(xiàn)實血案與古代的聯(lián)系，復(fù)仇意志

1、?莊嚴(yán)與荒誕互補、互滲

★?《補天》：宏大瑰麗的背景——女媧的無聊

古衣冠的小丈夫，死后在肚皮上扎寨，荒誕極致——歷史的悲涼

《非攻》：最后一筆的反轉(zhuǎn)。

模式：前后部的對立+后對前的翻轉(zhuǎn)與顛覆。

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小結(jié)：8篇有5篇作于生命的最后階段，死亡威脅，內(nèi)外交困，身心交瘁。

總體風(fēng)格卻非常從容、充裕、幽默、灑脫。

骨子里是魯迅式的悲涼，出之以詼諧的游戲筆墨，新境界，超前性，同時也有不成熟性。魯迅提到過《補天》后半部的草率。

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一、?散文/散文詩

1、《野草》

①是魯迅寫給自己的（獨語體，不需聽眾，直通靈魂最深處）

研究魯迅精神的最好參考，文字優(yōu)美，思想深刻

②清醒的孤獨者

反抗絕望，知其不可為而為之，戰(zhàn)斗性的文字

③獨創(chuàng)的藝術(shù)形象（矛盾、豐富）

獨戰(zhàn)的戰(zhàn)士：《秋夜》中的棗樹，《過客》中的客，《這樣的戰(zhàn)士》中高舉投槍的戰(zhàn)士，《雪》中孤獨的“雪”，死掉的雨的驚魂……

無物之物：陰柔、變幻，糅合“吃人”精髓，陰險、虛偽，既兇且怯的卑劣性格，如《狂人日記》中閃現(xiàn)的吃人者一般，《這樣的戰(zhàn)士》中的“無物之物”

死火：將矛盾的兩極融為一體。

④虛實結(jié)合來寫

現(xiàn)實與奇幻、夢境交錯，表現(xiàn)微妙難言的感覺、直覺、情緒、想象、意識與潛意識

⑤象征、隱喻大量使用，個別篇什隱晦難釋

但比之沖淡平和、明白淺易，更耐咀嚼，有人生真味

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2、《朝花夕拾》

①閑話風(fēng)

談閑天，說故事；自然、親切、和藹、放松，作者與讀者處于平等地位，漫筆，興之所至，原生味

②一系列慈愛、質(zhì)樸、溫情的形象，顯露了魯迅心靈中柔和的一面

阿長、小伙伴、藤野先生

③任心閑談

緊張、沉重的同時顯出灑脫、放縱、從容

二、?雜文

產(chǎn)生于五四思想革命和文學(xué)革命中，并隨著新文化運動深入而有發(fā)展。1932《申報·自由談》成30年代雜文的主要陣地。作為左翼文壇主將的魯迅，雜文創(chuàng)作成就最為杰出，且貫穿其文學(xué)創(chuàng)作始終。功能：戰(zhàn)斗、釋憤抒情

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★以1927年為界，劃為兩個時期

前期：1918-1926，廣泛深刻的社會、文化批評，反封建的五四精神

如：《我之節(jié)烈觀》、《燈下漫筆》

后期：1927-1936，繼續(xù)解剖中國社會思想與文化（《二丑藝術(shù)》），政治內(nèi)容大大增加。如：《為了忘卻的記念》、《“友邦驚詫”論》。堅持文化戰(zhàn)線的思想理論斗爭。

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藝術(shù)特色：

1、?詩與政論結(jié)合

2、?塑造否定性的類型形象體系

3、?幽默諷刺和曲折冷峭的語言

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第四章 二十年代新詩

一、五四新詩運動

二、初期白話詩

三、主要創(chuàng)作流派詩人詩作

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一、“五四”新詩運動

淵源：晚清詩界革命

20年代新詩的發(fā)展輪廓：白話新詩——自由詩——小詩——格律詩(含十四行詩)——象征詩(從節(jié)奏到旋律)——政治抒情詩

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二、初期白話詩

胡適《嘗試集》1920.3初版

代表作：《老鴉》《鴿子》《威權(quán)》《樂觀》等。

沈尹默：《月夜》（1917）

劉半農(nóng)：相隔一層紙（1917）

周作人：《小河》（新詩第一首杰作）

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△初期白話詩的總體特點

1、散文化

（1）基本不用韻及平仄；（2）虛詞較多，采取白話散文的句式章法，以清晰的語義邏輯聯(lián)結(jié)詩的意象

2、注意向民間歌謠傳統(tǒng)的吸取與借鑒

1920年成立北京大學(xué)歌謠研究會，如周、劉、沈

3、以個性解放、關(guān)注平民為主要內(nèi)容

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三、主要創(chuàng)作流派詩人詩作

1、小詩派

△冰心，《繁星》、《春水》

??宗白華，《流云》

2、湖畔詩派

湖畔詩人：汪靜之《蕙的風(fēng)》、馮雪峰、應(yīng)修人、潘漠華

3、馮至

△中國最為杰出的抒情詩人（魯迅）

△馮至抒情詩的最大特點在于節(jié)制，或化為客觀的形象，或蘊涵于簡單的情節(jié)，后期向哲理詩發(fā)展；

形式上采取了半格律體，大體整體，大致押韻，追求整飭、有節(jié)度的美；

敘事詩成就突出，如《帷幔》《蠶馬》《吹簫人的故事》，從德國謠曲中獲取養(yǎng)分，有中古羅曼氣息。

后期十四行詩方面的成就：《蛇》

4、郭沫若的創(chuàng)作

郭沫若（1892—1978）原名開貞，別號鼎堂，四川樂山人。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，是足以代表一個時代的詩人和歷史劇作家。?

（1）郭沫若的生平與創(chuàng)作概況

1940—1943年，連續(xù)創(chuàng)作六部歷史劇:《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《筑》（《高漸離》）、《孔雀膽》、《南冠草》

1944年寫出史論《甲申三百年祭》

建國后歷任中國科學(xué)院院長、全國文聯(lián)主席、1—5屆全國人大副委員長。

（2）現(xiàn)代詩歌的奠基之作：《女神》

是中國現(xiàn)代詩歌史上最重要的詩集之一。

受到“五四”狂飆突進的時代精神的感召，同時又反映了狂飆突進的“五四”時代精神。?

分為三輯，第一輯由詩劇《女神之再生》、《湘累》和《棠棣之花》組成，是以現(xiàn)代的想象重構(gòu)古代的故事傳說；第二輯是主體，30首詩作，《鳳凰涅磐》《爐中煤》《地球，我的母親！》等都乃名篇；第三輯有25首新詩。

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△反抗、破壞、創(chuàng)造的主題

“反抗”，源自人的解放與覺醒；“破壞”，基于現(xiàn)實的黑暗、冷酷、腥穢；“創(chuàng)造”，是人類得以前行的動因

“五四”精神：懷疑、批判、反抗、破壞、創(chuàng)造。

——《鳳凰涅磐?》、《女神之再生》集中表現(xiàn)了上述主題。

泛神論主題

“一切的一”與“一的一切”，這是一種一切都融為一體，生命與萬物物我無間的大和諧境界。（自我、自然與神三個元素融為一體）

愛國主義的主題

《爐中煤》、《鳳凰涅磐》、《女神之再生》?。

“五四”是中國現(xiàn)代新型文化的青春期，郭的愛國也表現(xiàn)為對“青春中國”、“新中國”的向往與追求。

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△《女神》的抒情主人公形象

是“五四”時期覺醒的中華民族的自我形象。

是一個具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的新人形象。

是一個熱烈執(zhí)著地追求美好理想和個性解放，充滿著歷史樂觀主義精神的現(xiàn)代人。

抒情主人公已越出了“祖國意識”，有了“人類意識”。

藝術(shù)特色

藝術(shù)想象與形象體系建筑在“泛神論”的基礎(chǔ)上

創(chuàng)造了自由詩的詩體形式

綜合采用多種藝術(shù)表現(xiàn)的手法。

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（3）郭沫若的其他詩集

《星空》（1923）、《瓶》（1927）、《前茅》（1928）、《恢復(fù)》（1928）

無論是其詩情和形式，都不再有《女神》之光彩。?

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5、新月派

（1）徐志摩（1896-1931），名章垿，字志摩，1896年出生于浙江省海石縣一個富商家庭。1918年留學(xué)美國，1921年又到英國劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)，獲碩士學(xué)位。留學(xué)期間，深受西方民主主義思想和浪漫主義詩歌影響。1922年回國，曾任北京大學(xué)、清華大學(xué)教授，同時，開始詩歌創(chuàng)作。1923年參與發(fā)起新月社，1926年主編《晨報副刊·詩鐫》，與聞一多等人一起提倡新格律詩。1928年主編《新月》月刊，曾經(jīng)與無產(chǎn)階級文學(xué)發(fā)生激烈的論戰(zhàn)，1931年11月19日，因飛機失事遇難身亡。時年36歲。被認(rèn)為是詩壇上的一顆流星。

徐志摩創(chuàng)作過多種文學(xué)體裁，散文、戲劇、小說、詩歌等。其文學(xué)成就主要是詩歌和散文，是20年代最有成就的詩人之一。曾出版詩集《志摩的詩》（1923）、《翡冷翠的一夜》（1927）、《猛虎集》（1931）三部詩集，在他死后，陳夢家又給他出版《云游集》。

徐志摩的思想，基本上是歐美化的自由主義思想?

非深刻而較單純。?“愛”、“自由”、“美” 的“單純的信仰”（胡適語）?，在本質(zhì)上是個性主義和人道主義。他表面上顯得很駁雜，接觸各種思想家、思想潮流和作家，但未形成自己的思想，他曾經(jīng)說“ 自己在思想上永遠(yuǎn)也無法形成一個系統(tǒng)?！?所以，他不屬于“思想類型” 的作家，而屬于單純的情感類型作家。他的思想基本上停留在對歐美政治、文化的情感性的渴望，明顯地帶有浪漫詩人的特點。?

△《雪花的快樂》是一首愛情詩，也是徐志摩最著名的作品之一。

詩是用“雪花”飄落來這種自然現(xiàn)象，象征自己的執(zhí)著的愛情追求。詩歌的才華，除了音樂性以外，更主要地體現(xiàn)在想象力上，把雪花與自己內(nèi)心的情感融合在一起，客觀事物與內(nèi)心情感完美地結(jié)合在一起。創(chuàng)造了一種非常別致的意境，但同時也很貼切。

△追求精神理想的：《我不知道風(fēng)是在哪一個方向吹》

△靈動飄逸的浪漫抒情風(fēng)格：《沙揚娜拉》（1925）

短短的四句,就把日本女性的情態(tài)、性格表現(xiàn)出來。詩歌抓住日本女性的一個日常行為，然后用比喻去表現(xiàn)這種行為性格、情感。

△旋律優(yōu)美

徐志摩詩歌具有很強的音樂性，舒緩的節(jié)奏，形成一種優(yōu)美的旋律。

這種音樂性，涉及了三個因素：押韻、平仄和音尺。

對音樂性的追求，是新月派詩歌最重要的美學(xué)原則。

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△關(guān)于《再別康橋》（1928）：?這是一首別情詩，抒發(fā)對康橋的那種無限深情。依依惜別、無限眷戀，帶有淡淡的感傷。康橋，是英國著名的劍橋大學(xué)所在地。1920年10月——1922年8月，徐志摩曾經(jīng)在這里學(xué)習(xí)。決定了徐志摩一生的基本思想，徐志摩對歐美政治、文化和浪漫主義的信念，就是在康橋形成的。

從人生理想的角度去理解徐志摩的康橋理想，把它看作是一種“回歸自然” 的浪漫主義人生理想更貼切些。

?并沒有以自然批判文明，而是直接抒發(fā)對自然的感情。對康橋感情，就是對自然的感情，歌詠康橋的自然美景。?

這首詩體現(xiàn)出三美的原則。最突出的是音樂美。詩歌得以流傳，很大程度上是這種優(yōu)美的旋律感。

押韻，每節(jié)都是第二行和第四行之間。每行是兩個或三個音組。還有詞的重復(fù)和節(jié)的重復(fù)：“輕輕的”、“悄悄的”。最后一節(jié)和第一節(jié)相呼應(yīng)。使節(jié)奏舒緩、從容，同時，給人一種韻味悠長的感覺。

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（2）聞一多

聞一多（1899—1946），原名聞家驊，湖北浠水人。?1945年7月15日在昆明被特務(wù)暗殺。

人生道路：詩人—學(xué)者—民主斗士

主要作品：詩集《紅燭》、《死水》

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新月派詩歌：聞一多

追求：在新詩與舊詩之間建立一架不可少的橋梁；把創(chuàng)造的重心從“白話”轉(zhuǎn)向“詩”。新詩由此進入了“自覺”時代。

聞一多對《女神》的批評：一是過于歐化；二是反對只是“自然流露”。

理論原則：理性節(jié)制情感。

審美特征：和諧與均齊

三美理論，詩人應(yīng)該“戴著鐐銬跳舞”。（舊詩經(jīng)驗的移植）

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△《死水》作于1926年4月，是詩人偶見西單二龍溝南端一臭水溝有感而作

作品采用象征手法，對窒息的社會現(xiàn)實作了高度的藝術(shù)概括

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（3）朱湘1904－1933

《夏天》《草莽集》（古典），及身后友人所編《石門集》（西方）

朱湘最認(rèn)真地實踐了新月派倡導(dǎo)的“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則。他的詩恬淡平靜，工穩(wěn)美麗，詩風(fēng)古典而奢華。?

《采蓮曲》《催妝曲》《搖籃歌》具有“東方的靜的美麗”和“古典的與奢華的”美的風(fēng)格。

關(guān)于詩的章法、模擬西洋詩體（如十四行）做過很多試驗。

敘事詩同樣較為成功。如《王嬌》《貓誥》等

△《采蓮曲》寫得纏綿悱惻，唱出一片寧靜迷人的境界。給他贏得極大的聲譽。

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6、早期象征派詩歌

穆木天《譚詩——寄郭沫若的一封信》：“胡適說：做詩如作文，那是他的大錯。” 要創(chuàng)作純粹的詩歌：一是領(lǐng)域（潛在意識）；二是思維與表現(xiàn)方式，強調(diào)暗示和朦朧的特質(zhì)。

拒絕大眾化。師法法國瓦雷里（穆木天，做了回環(huán)句式和廢除標(biāo)點的嘗試）、魏爾倫（李金發(fā)），提出“內(nèi)轉(zhuǎn)”，同時試圖溝通中西詩歌。在李的詩中還進行了復(fù)活文言的嘗試。

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什么是象征派詩歌

象征主義作為一種文藝思潮誕生于19世紀(jì)中葉的法國。1857年法國詩人波德萊爾發(fā)表了著名的詩集《惡之花》，從此揭開了歐洲象征主義的序幕。其最初流行于詩歌領(lǐng)域，其后流行于其他藝術(shù)領(lǐng)域。20世紀(jì)初，象征主義曾對五四新文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。20 世紀(jì)20年代在中國文壇興起的象征派詩歌，就是其直接催生的結(jié)果。但象征派詩歌在中國文壇上所走的道路并不平坦，其在中國詩壇所取得的成就也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于歐洲其他國家。

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象征派詩歌進入中國的文學(xué)背景

在表現(xiàn)技巧上，象征派的詩人們反對模擬客觀現(xiàn)實，也反對直抒胸臆，更反對概念的說教。其詩歌大都借新奇的想象和比喻、晦澀的意象和暗示、象征性的意境來揭示他們內(nèi)心世界的奧秘，表現(xiàn)出與五四初期白話詩截然不同的藝術(shù)風(fēng)格。

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象征派詩歌與新月派詩歌的區(qū)別

新月派與初期象征派是二十世紀(jì)二十年代中國詩壇上的兩個主要的詩歌流派，由于新月派的主要作用在于從聽覺視覺方面克服初期詩壇的散文化傾向，而象征主義詩派則重在糾正其太實、太白、太直、太露的藝術(shù)弱項,因而兩者在創(chuàng)作方法上有很大區(qū)別。

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△李金發(fā)與象征派詩歌

1925年李金發(fā)的詩集《微雨》的發(fā)表，標(biāo)志著中國象征主義詩歌進入了一個全新的時期，并由此形成了一個影響深廣的詩歌流派—— 象征派詩歌。1926年、1927年他又相繼出版了詩集《為幸福而歌》和《食客與兇年》。

李金發(fā)簡介

1900.11.21—1976.12.25，原名李淑良，筆名金發(fā)，廣東梅縣人。1919年赴法勤工儉學(xué)，在法國象征派詩歌特別是波特萊爾《惡之花》的影響下，開始創(chuàng)作格調(diào)怪異的詩歌，在中國新詩壇引起一陣騷動，被稱之為“詩怪”，成為我國第一個象征主義詩人。1925年初，回國執(zhí)教，加入文學(xué)研究會。1928年任杭州國立藝術(shù)院雕塑系主任，創(chuàng)辦《美育》雜志；后赴廣州塑像，并在廣州美術(shù)學(xué)院工作，1936年任該校校長。40年代后期，幾次出任外交官員，遠(yuǎn)在國外，后移居美國紐約，直至去世。?

李金發(fā)詩歌的主要內(nèi)容

他的詩歌并不直接反映現(xiàn)實，而是直接表現(xiàn)自己的內(nèi)心生活，內(nèi)容往往是悲劇性的人生感受：死亡、悲哀、絕望、孤獨。這實際是也是現(xiàn)代詩歌的一個主題，多表現(xiàn)人的“異化”。代表詩作《棄婦》就傾訴了人生的悲哀和痛苦，用棄婦的悲慘象征人生的悲慘。

這是一個曾被文學(xué)史宣判為本世紀(jì)二十年代新詩發(fā)展中逆流的詩人。他的名字和詩作，多年來，似乎已被湮沒，已被遺忘了。然而，他的幽靈卻一直在詩壇上游蕩，在毀譽里掙扎，在變形中崛起。三十年代濫觴的現(xiàn)代派詩里，可以聽到他的回聲，四十年代風(fēng)行的九葉派詩里，又可以看到他的潛影；五十年代的臺灣，現(xiàn)代派詩以蔚為壯觀之勢東山再起，八十年代的中國大陸，朦朧詩激起了此伏彼起的爭論。這時，只是在這時，人們才意識到；原來他不是一個可以輕易抹去的名字，他的詩也不是一頁可以不屑一顧地掀過去的歷史。

深刻的探索者，常常比膚淺的成功者在歷史上刻下了更深的印痕，留下了更多的東西。

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7、早期無產(chǎn)階級詩歌

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第六章 ????二十年代散文

一、散文的興起

二、主要派別

三、重要作家作品

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一、散文的興起

散文在20年代取得很高成就：數(shù)量大、文體豐、風(fēng)格絢爛、名家多。

創(chuàng)作相當(dāng)發(fā)達(dá)，品種體式繁多，既有雜感小品，也有抒情“美文”，哲理隨筆，還有散文詩，文藝性的通訊。各自發(fā)揚著文體的優(yōu)長，輝耀著作家的個性，與傳統(tǒng)文言散文爭相媲美。 ???????

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△?興盛原因：

（1）?歷代傳統(tǒng)：最能表現(xiàn)白話文特長，與古文抗衡；由于古代文學(xué)中散文較發(fā)達(dá)，新文學(xué)若要站住腳，務(wù)必打破用白話不能作美文的迷信，因此諸多作家往散文方面努力。

（2）?創(chuàng)新體裁：戰(zhàn)斗性與文藝性相結(jié)合的雜文

（3）?文體自由，這種文體比較自由。相對容易掌握，寫的人也就比較多。也由于散文一般較簡短，一有感觸，即可成篇，適合于“五四”時期思想啟蒙的

（4）?因為五四散文“化傳統(tǒng)”化得較好，比較適合民族審美的心理習(xí)慣。

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一、?主要派別

1、《新青年》隨感錄作家群與現(xiàn)代雜文

1918.4，《新青年》設(shè)“隨感錄”專欄，刊登雜文

還有李大釗、陳獨秀《每周評論》，瞿秋白《新生活》等。

△?作家群：都是新文化運動的倡導(dǎo)者，李大釗（宣傳鼓動性與散文詩的藝術(shù)性相結(jié)合）、陳獨秀（痛快淋漓、氣宇軒昂）、劉半農(nóng)、錢玄同、周作人、魯迅。

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2、“言志派”散文

△小品文，代表作家：周作人、俞平伯、鐘敬文、廢名

周作人最早從西方引入“美文”（記述的、藝術(shù)的敘事抒情散文）概念，提倡“言志”的小品文，認(rèn)為其是個人文學(xué)的尖端。

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3、文學(xué)研究會作家散文

△縝密、漂亮的美文

主要代表：冰心、朱自清

其他重要作家：豐子愷、梁遇春、許地山、葉圣陶、鄭振鐸、茅盾、瞿秋白。

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4、創(chuàng)造社作家散文（浪漫派）

特點：率真、坦誠、熱情呼號、自剖式

郁達(dá)夫：自敘傳，恣意放達(dá)，作品《歸航》、《還鄉(xiāng)記》、《還鄉(xiāng)后記》

郭沫若：悲憤呼叫，作品《月蝕》、《賣書》、《路畔的薔薇》

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5、“語絲派”和“現(xiàn)代評論派”作家散文

1924年創(chuàng)刊的《語絲》為“語絲派”陣地。

“語絲”文體：批評文字中富于俏皮的語言和諷刺的意味。

特色：任意而談、無所顧忌、要催促新的產(chǎn)生

作家：周氏兄弟、林語堂、孫伏園

20年代中期，《現(xiàn)代評論》派，歐美留學(xué)歸國的知識分子，政治傾向與“語絲” 對立。

代表作家：徐志摩（自由、華麗），陳西瀅（“閑話”，貴族化）

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二、?重要作家作品

1、?周作人、朱自清、冰心

（1）?周作人：美文的領(lǐng)袖，也寫了不少戰(zhàn)斗性的雜文。一個有爭議的作家。

有浮躁凌厲和沖淡平和兩體，后者影響更大。

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浮躁凌厲——主要是思想上的意義、社會作用；

沖淡平和——追求表現(xiàn)事物的本來面目，看去不事雕琢，“本味”，平淡背后有真正的絢爛；從日常生活出發(fā)，平平淡淡揮發(fā)開來；把文藝當(dāng)成“自己的園地”，進行玄思、冥想。

例子：《北京的茶食》、《故鄉(xiāng)的野菜》、《苦雨》、《喝茶》、《烏篷船》。選材平凡瑣碎，經(jīng)筆墨點染透露出特別情趣。

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△周氏兄弟看透現(xiàn)實后的不同選擇：

魯迅——繼續(xù)戰(zhàn)斗

周作人——不再戰(zhàn)斗，不關(guān)心人間煙火；標(biāo)志為1928年《閉戶讀書論》

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△?閑適、青澀、充滿趣味性、知識性的一脈散文：俞平伯、鐘敬文、廢名

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（2）?朱自清

語言、文體之完美，擅寫漂亮、精致的抒情散文。

是“作出來的”，與周作人“寫出來的”相對。

特點：漂亮、縝密、自然、樸素。

語言上：口語化、情意化、風(fēng)趣化。

v?構(gòu)思縝密，布局精巧 : ?縝密而嚴(yán)謹(jǐn)，新奇而精巧，營構(gòu)合理，“設(shè)眼有致”。

v?濃郁的抒情色彩 :融抒情于敘事之中，追求一種“真摯美”；抒情與描寫相結(jié)合，追求一種“繪畫美”；抒情與議論相交錯，追求一種“理趣美”。抒情與敘事、描寫、議論相交織。因作品的立意和題材的不同，顯示出多姿的抒情美、真摯“美”、繪畫美、理趣美，偏重于描寫的寫景篇章則是細(xì)致綺麗，偏重于議論的雜感則見機智深沉。

v?清新、自然、悠美、典雅的藝術(shù)語言 :樸素的語言基調(diào)，而又體現(xiàn)出清新、自然、悠美、典雅之美。

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（3）冰心（美文）

文風(fēng)：滿蘊著溫柔，微帶著憂愁，欲語又停留?！安≈幸姓砜丛隆?/p>

超逸、莊嚴(yán)的文章意境。

保留傳統(tǒng)精髓，又吸收西方精華。

△?“愛的哲學(xué)”：自然愛、母愛、兒童愛。

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（4）其他作家

文研會：梁遇春（俏皮、標(biāo)新立異，給人啟發(fā)）、豐子愷（佛理）、許地山（宗教氣息）、葉圣陶（寫實）、瞿秋白

創(chuàng)造社：郁達(dá)夫、郭沫若

△梁遇春（1904——1932）：《春醪集》、《淚與笑》兩本散文集。?

（1）?談?wù)撝R，探索人生，語言機智而有文彩。

（2）善于在小題目里開掘微言大義，引用外國的經(jīng)典、警句信手拈來，卻又處處切題。

（3）折射出作者的孤傲氣：懶散的紳士風(fēng)度，不愿受約束的個性，享受人生的生活主張。

（4）從生活細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)某種哲理，又喜作反語，表面看似是標(biāo)新立異，實質(zhì)上是一種很成熟的憤世嫉俗。

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2、自由主義文學(xué)思潮

主要代表：梁實秋、朱光潛、沈從文等。?

1928年3月，傾向于自由主義的作家胡適、徐志摩、梁實秋等創(chuàng)辦《新月》月刊，聲稱維護“獨立”“健康”的原則與“尊嚴(yán)的原則”。以此為中心，自由主義文學(xué)陣營也形成。

主張：反對“為藝術(shù)而藝術(shù)”，不同于革命作家的道路，與民族、人民、社會現(xiàn)實保持聯(lián)系。重視“洗刷人心，再造民族靈魂”的作用。

對政治態(tài)度清高，不介入。

強調(diào)文藝的超功利性與獨立性。

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3、主要論爭

左聯(lián)與后期新月派

左聯(lián)與自由人、“第三種人”的論爭

“性靈文學(xué)”與左聯(lián)論爭

“京派”與左翼文壇論爭

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△左翼文藝和后期新月派的論爭?

最突出的反映在魯迅和梁實秋的論爭上。

關(guān)于“普遍的人性”與“階級性”的論爭。

魯迅與梁實秋的分歧是一種思想的分歧，因而是一種深刻的分歧。

△左翼作家與“自由人”和“第三種人”的論爭

胡秋原為代表的“自由人”獨立于當(dāng)時的左翼文壇和國民黨的文藝派別之外，一方面反對國民黨的民族主義文學(xué)（這是主要的），另方面又批評左翼作家主要的錯誤文學(xué)觀點。

所謂“第三種人”就是指那些想認(rèn)真從事創(chuàng)作工作，但在當(dāng)時自由派和左翼說教者的紛爭中無法有說話余地的作家。被稱為“第三種人”的除了蘇汶（杜衡）外，還有施蟄存、戴望舒等人。

胡、蘇的觀點遭到了左翼作家的群起批判。????

△左翼文學(xué)與論語派“性靈文學(xué)”的論爭

1932年，林語堂創(chuàng)辦《論語》半月刊，1934年9月主持出版小品文半月刊《人間世》，次年9月又創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》，依托三個刊物形成了一個標(biāo)榜“性靈文學(xué)”的文學(xué)流派。魯迅等左翼作家指責(zé)他們在“風(fēng)沙撲面，虎狼成群的時候”，“靠著低訴或微吟，將粗獷的人心，磨得漸漸的平滑”，是麻痹民族靈魂的“麻醉性的作品”。

魯迅在1933年10月1日曾發(fā)表《小品文的危機》一文，批評小品文是“小擺設(shè)”，而提倡寫作具有戰(zhàn)斗性的小品文。

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△左翼文壇與“京派”作家的論爭

?“京派”是指30年代新文學(xué)中心南移到上海以后，繼續(xù)活躍在北平和天津等北方城市的自由主義作家群。他們以《駱駝草》《大公報?文藝副刊》等為主要陣地，形成了一個作家群，一般稱為“京派”也稱“北方作家群”。?

論爭主要體現(xiàn)在下面：

（1）京派理論強調(diào)文學(xué)與時代、政治的“距離”，追求人性的、永久的文學(xué)價值。與朱光潛鼓吹“靜穆”美相反，魯迅熱烈地提倡戰(zhàn)斗的力的美。

（2）1936年10月，沈從文發(fā)表《作家間需要一種新運動》，指責(zé)文學(xué)創(chuàng)作中題材、內(nèi)容、風(fēng)格“差不多”的現(xiàn)象，“記著時代而忘了藝術(shù)”，號召作家脫離文學(xué)媚悅流俗。茅盾等眾多左翼作家也展開了與沈從文的論爭。

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