第157段

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The lack of general historical life also means that individual life as yet has no history. The pseudo-events that vie for attention in spectacular dramatisations have not been lived by those who are informed about them; and in any case they are soon forgotten due to their increasingly frenetic replacement at every pulsation of the spectacular machinery. Conversely, what is really lived has no relation to the society's official version of irreversible time, and conflicts with the pseudo-cyclical rhythm of that time's consumable by-products. This individual experience of a disconnected everyday life remains without language, without concepts, and without critical access to its own past, which has nowhere been recorded. Uncommllnicated, misunderstood and forgotten, it is smothered by the spectacle's false memory of the unmemorable.

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普遍的歷史生活的缺乏也意味著個(gè)體生命還尚未進(jìn)入歷史（進(jìn)程之中）。

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? ? 歷史是集體性的場(chǎng)域，在其中個(gè)人才能夠展開(kāi)活動(dòng)，并且與其他成員合稱為人類。如果普遍性的歷史已經(jīng)不成立了，那么個(gè)人的歷史性就無(wú)從談起了。

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在景觀化了的戲劇中出現(xiàn)的那些奪人眼球的偽-事件，從未能夠被它們的觀眾經(jīng)歷過(guò)；在所有情況下由于景觀機(jī)制的每次運(yùn)動(dòng)，這些東西都會(huì)因?yàn)槌掷m(xù)性的替代而被快速遺忘。

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? ? 各種獵奇熱點(diǎn)新聞此起彼伏又快速失去熱度，其背后的原理就是這個(gè)。因?yàn)樵谒挠^眾中，這些根本不是能夠引發(fā)同情的對(duì)象，在其中觀眾并不能獲取對(duì)于自身處境的真實(shí)理解。而對(duì)于藝術(shù)本身的一個(gè)觀點(diǎn)，就是希望用藝術(shù)來(lái)將現(xiàn)實(shí)中的不合理處加工并揭示，以便推動(dòng)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的改善和進(jìn)步。但是現(xiàn)在這種藝術(shù)理念已經(jīng)沒(méi)有市場(chǎng)了，電視劇里都沒(méi)有窮人啦。

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與此相反，真正的生命與社會(huì)官方版本的不可逆時(shí)間毫無(wú)關(guān)聯(lián)，并且與那種時(shí)間派生出來(lái)的偽-循環(huán)節(jié)奏沖突著。

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? ? 真正的生命就是要抵抗任何固化的傾向的。所以即使是有著大敘事作為背景的、前工業(yè)時(shí)代的不可逆時(shí)間，還是說(shuō)工業(yè)時(shí)代改造了的偽-循環(huán)時(shí)間，都不是生命真正能夠與之相容的生存空間。

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這種關(guān)于分離的日常生活的個(gè)體經(jīng)歷，依然外在于語(yǔ)言、概念和它自己的過(guò)往，那段過(guò)往無(wú)處可循。

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? ? 生命本身就像是“實(shí)在界”一樣，它永遠(yuǎn)在抗拒任何形式的意義化，任何制度遇見(jiàn)它的時(shí)候就只能選擇壓抑。把這些東西排斥在自己之外，比如說(shuō)它超出語(yǔ)言言說(shuō)的限度，沒(méi)有概念能夠把握。

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在無(wú)法交流、無(wú)法理解和遺忘中，它們被景觀的關(guān)于無(wú)法被記憶者的虛假記憶所壓抑。

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? ? 這個(gè)被壓抑的對(duì)象，是否就可以理解為齊澤克所說(shuō)的鄰人，亦或者是弗蘭肯斯坦？在無(wú)意識(shí)的層面要受到壓抑，在意識(shí)中爆發(fā)出來(lái)以后依然會(huì)被壓抑。取而代之的是一種虛假的記憶，當(dāng)然就和那個(gè)得不到的真實(shí)生活和“主體本身”一樣，這個(gè)虛假記憶的對(duì)象必須得是一種“無(wú)法被記憶”的東西，然后被對(duì)象性思維所實(shí)體化，記憶的不可能性被構(gòu)造為一種“無(wú)法被記憶者”。

題外話

? ? 攻防之法，在世之中。