為什么突然想寫這篇文章。是因為最近看了一個視頻，香港演員梁家輝在一次獲得影帝稱號的頒獎典禮上，他對老婆江嘉年說了一段發(fā)自肺腑的話，大意是在他最落魄，最窮困潦倒的時候，給予他最大支持和信任的，是他的老婆江嘉年。而梁家輝果然沒有讓江嘉年看走眼，不僅成為千面影帝，通過實力贏得大眾的青睞，更是在紛繁復雜的娛樂圈中，潔身自好，從來沒有傳過任何緋聞。

不管他老婆變成什么樣，甚至那些無良的八卦媒體還戲謔江嘉年配不上梁家輝，他也依然沒有改變。這就是所謂糟糠之妻不能忘記。

應該說，這樣的內(nèi)容還是蠻正能量的，但是在眾多評論當中，有一個人說：請不要用糟糠來形容女人。這是貶義詞，是一種侮辱。我想，他可能還覺得“糟糠”一詞是封建殘余。

這使我突然覺得，我們跟傳統(tǒng)文化的隔閡已經(jīng)這么深不可測了嗎？什么時候糟糠之妻，成為了一個貶義詞，如同今天夸一個女人賢良淑德是一種嘲諷一樣。真讓人百思不得其解。

那么今天我們就來說一說這糟糠之妻吧。

趙本山常說：“水是有源的，樹是有根的?！彼?，糟糠之妻也是有出處的。糟糠和妻子得先分開來談，糟糠的本意是指窮人用來充饑的酒渣、米糠等粗劣食物。就是說你沒有老婆，但是你現(xiàn)在過得窘迫，為了生活下去，那些粗鄙的食物還是得吃。而糟糠之妻則是可以跟你共患難的女人，在你低谷、窘迫、前途一片迷茫的時候，吃著這些糟糠的食物，還對你不離不棄，矢志不渝的女人。這就是糟糠之妻。

最早把兩者聯(lián)系起來的是《后漢書·宋弘傳》：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂?！币庵^貧困時與之共食糟糠的妻子不可遺棄。這話是對誰說的呢？是宋弘對光武帝劉秀說的。

他為什么會說這句話呢？原來，東漢初年，劉秀起用西漢時期的侍中宋弘，并任他為“太中大夫”。劉秀的姐姐守寡并看上了宋弘，劉秀想把姐姐嫁給宋弘，于是問弘對“貴易交，富易妻”的看法，宋弘回答道:“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂"。劉秀只好放棄。

你想啊，皇帝的姐姐多高貴的身份，你要娶了他，就是國舅爺了，而且在古代三妻四妾是很平常的事情，但是宋弘?yún)s不為所動。

東漢初年大司空宋弘，為人正直，做官清廉，對皇上直言敢諫。曾先后為漢室推薦和選拔賢能之士三十多人，有的官至相位。光武帝劉秀對他甚為信任和器重，封他為宣平侯。

這樣難得的人才，而且人品和三觀又如此正直，簡直讓人崇敬。他的糟糠之妻不下堂，更成為千古美談。不知道怎么到了今天，就被一些人誤讀成了貶義了呢？

其實，如今這個時代，人們對待愛情和家庭的觀念已經(jīng)有了很多變化，即便是古代，也有夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛的說法，還有貧賤夫妻百事哀的老話。能堅守不變，或者共苦以后還能同甘的確實讓人羨慕，但也一直考驗著大眾的人性。

有人做出了榜樣，不見得得到了大眾的尊敬，就會跟著效仿，往往事與愿違。即便如此，我們也應該明白正確的價值觀，就不能給予莫名的抨擊和蔑視。

糟糠之妻跟原配之妻我覺得還有區(qū)別，原配之妻未必愿意跟你糟糠，糟糠之妻不見得是原配，當然既是原配又是糟糠那當然更好，不過還有更圓滿的是，你們一起熬過糟糠的階段，還能共同享受未來的甘甜，那就無懈可擊了。

當今社會，對婚姻家庭的觀念，前面就說了變化比較大，如今的女性接受的教育基本上是一律排斥老黃歷那一套的，而有的男的本身就一無是處，什么女人都不配擁有。但是拋開這兩種毫無道德底線禮義廉恥的男女。我們還應該看看，過去的那些男女和諧之道，到底應不應該彼此去約定和遵守。

我想這個答案，根本無須做提問，直接肯定的回答，當然了。