風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜？

正如視頻簡(jiǎn)介所說(shuō)，本視頻靈感來(lái)自“古風(fēng)”這個(gè)詞。雖然只有兩個(gè)字，但它本身包含了太多的意思。

引用百度百科的說(shuō)明如下：

隨著人們對(duì)古代社會(huì)的深入探索，人們對(duì)古代社會(huì)的風(fēng)俗、文學(xué)、思想等等也表現(xiàn)出了越來(lái)越大的興趣；相應(yīng)地，他們會(huì)吸收古代的一些做法、言論、思想等等，并加以運(yùn)用，使自己在這個(gè)浮躁的社會(huì)得到一個(gè)思想的寄托，保持自己的本真。

中國(guó)擁有輝煌的五千年古代史，從漢唐到清朝中葉都是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家，中國(guó)的文化也是先進(jìn)的?，F(xiàn)在的社會(huì)，功利色彩要比古代明顯的多，雖然古代的生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)水平等物質(zhì)因素遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如現(xiàn)代，但是在精神方面，古代文化的精華卻足以抵擋住現(xiàn)代社會(huì)的物欲。修身養(yǎng)德、保持本真，這成為了古風(fēng)的任務(wù)，也是古風(fēng)在現(xiàn)代社會(huì)依然興盛的原因。

雖然古風(fēng)擁有提升精神境界的作用，但是這種作用還是會(huì)受到人本身的限制。很多人寫(xiě)詩(shī)只是為了寫(xiě)詩(shī)，卻不注重體會(huì)詩(shī)中的思想內(nèi)涵，自己的品德內(nèi)涵卻沒(méi)有半點(diǎn)提高，殊不知秦檜和和珅也是著名的才子？古風(fēng)之精華，不在于表面，而在于思想，在于文化；古風(fēng)的關(guān)鍵，不是看得到的東西，而是看不到的東西。但是，很多人卻只是注重表面，這也是古風(fēng)的悲哀了。

整體來(lái)看，現(xiàn)在社會(huì)對(duì)于古風(fēng)的追求偏向于古人和詩(shī)詞兩種不同的方向。

前者，偏向古人的人，會(huì)按照古代人的思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)處理問(wèn)題；當(dāng)然，這種思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)過(guò)時(shí)代的追求與選擇，大浪淘沙式的甄別，使它既會(huì)適合現(xiàn)代的新要求，又保留了古人重義輕利、 以天下為己任 等等的優(yōu)秀品格。對(duì)這樣的人來(lái)說(shuō)，他們也許并不精通詩(shī)詞格律，也不會(huì)琴棋書(shū)畫(huà)，但是他們懂得如何做人，明白何時(shí)應(yīng)當(dāng)忍辱負(fù)重，明白如何保持本真，明白必要時(shí)需要獨(dú)善其身來(lái)保護(hù)自己的清白。

后者，熱衷詩(shī)詞的人，不僅僅是詩(shī)詞，也包括其他古風(fēng)元素，他們基本是出口成章，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通， 四書(shū)五經(jīng)六藝 信手拈來(lái)。但是細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們?cè)谔幚硪恍﹩?wèn)題，甚至是大是大非的問(wèn)題上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如前者成熟。對(duì)他們而言，詩(shī)詞可能只是一個(gè)愛(ài)好，他們寫(xiě)的詩(shī)詞作品確實(shí)符合格律，也很有感情，但是總是感覺(jué)缺少些什么，而他們骨子里，可能還是浮躁逐利的。

對(duì)古風(fēng)而言，它可以改變一個(gè)人的氣質(zhì)、思想。有的人被詩(shī)詞的魅力所折服，進(jìn)而喜歡古風(fēng)，慢慢的整個(gè)人的氣質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化，進(jìn)而這個(gè)人的思想也會(huì)發(fā)生變化，這是一個(gè)遞進(jìn)式的、由外向內(nèi)的過(guò)程。而有的人被古人的淳樸、智慧、重義等等所折服，進(jìn)而就會(huì)樹(shù)立重義輕利、 以天下為己任 、兩袖清風(fēng)等等的思想，進(jìn)而他的行為和氣質(zhì)也就會(huì)發(fā)生變化，這是一個(gè)由內(nèi)而外的過(guò)程。這兩種變化看似結(jié)果相同，但是由思想開(kāi)始的變化更為徹底一些，前一種變化會(huì)產(chǎn)生詩(shī)人，后一種變化會(huì)產(chǎn)生古人。做詩(shī)人容易，做古人難。

……

以上文字是個(gè)人覺(jué)得言語(yǔ)比較中肯和平易近人的，截取這大部分作為描述，以表達(dá)本視頻想傳達(dá)的“古意”——即，既做“詩(shī)人”，又做“古人”。具體描述的話，就好比一棵大樹(shù)，根基是“自我”（具體可參考之前自我視頻的筆記），樹(shù)干是“古人”（即道德素質(zhì)與個(gè)人涵養(yǎng)），樹(shù)冠是“詩(shī)人”（即活躍的靈感思維與文采）。這不同于現(xiàn)代的快節(jié)奏生活方式，什么都以方便為目的，所以才會(huì)有簡(jiǎn)介中“增加一種生活方式”之說(shuō)。

功效：氣質(zhì)的改變（增加言行舉止的端莊大方），幫助理解文字中的具象意義及行文文筆的進(jìn)步，幫助修身養(yǎng)性、蓄養(yǎng)內(nèi)涵本真，增加為人處世的“純粹”度，減輕功利與好勝心等，應(yīng)該還有蠻多方面，需要你自己去發(fā)現(xiàn)，畢竟這是一種生活方式，影響當(dāng)然是方方面面的。

我正向你展現(xiàn)一條路。這條路以土石夯成，路旁栽滿花木異草，更有曲徑通幽，小橋流水，安靜而天然，遠(yuǎn)離塵世喧囂，偶有名士先賢顯出形跡影蹤，與你并行或留語(yǔ)路側(cè)。

你有以下幾種選擇：一，將之當(dāng)成網(wǎng)紅旅游景點(diǎn)，興沖沖打卡感受一下氛圍，擺拍一些美美照片然后就離開(kāi)，以后也許會(huì)再來(lái)幾次游覽；二，將之當(dāng)成你的后花園，有事沒(méi)事就來(lái)這里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，平復(fù)心緒，尋找靈感，思考疑難等；三，將這條路融入你的人生路中，將之拓寬并增添意趣。

日常系列還有一個(gè)視頻就要結(jié)束了，本視頻本來(lái)打算過(guò)兩天發(fā)，不過(guò)當(dāng)作婦女節(jié)的禮物也不錯(cuò)。下個(gè)系列主題已經(jīng)構(gòu)思好，在下個(gè)視頻筆記中會(huì)稍微概括一下。

本視頻和下個(gè)視頻都是以萃古意為主旨，本視頻主題是古風(fēng)，下一個(gè)是歐風(fēng)。如果你想問(wèn)二者都聽(tīng)的話是否會(huì)沖突，答案是不會(huì)沖突，因?yàn)橐粋€(gè)人可以選擇如此多種生活方式，就像把前行的路拓寬再拓寬一樣，這一刻的我可以是“我”，下一刻的我可以是“不同的我”，永遠(yuǎn)沒(méi)有沖突，只有選擇。

最后以楚辭中的一篇為結(jié)尾。

《天問(wèn)》 屈原

曰：遂古之初，誰(shuí)傳道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢暗，誰(shuí)能極之？

馮翼惟象，何以識(shí)之？

明明暗暗，惟時(shí)何為？

陰陽(yáng)三合，何本何化？

圜則九重，孰營(yíng)度之？

惟茲何功，孰初作之？

斡維焉系，天極焉加？

八柱何當(dāng)，東南何虧？

九天之際，安放安屬？

隅隈多有，誰(shuí)知其數(shù)？

天何所沓？十二焉分？

日月安屬？列星安陳？

出自湯谷，次于蒙汜。

自明及晦，所行幾里？

夜光何德，死則又育？

厥利維何，而顧菟在腹？

女岐無(wú)合，夫焉取九子？

伯強(qiáng)何處？惠氣安在？

何闔而晦？何開(kāi)而明？

角宿未旦，曜靈安藏？

不任汩鴻，師何以尚之？

僉曰“何憂，何不課而行之？”

鴟龜曳銜，鯀何聽(tīng)焉？

順欲成功，帝何刑焉？

永遏在羽山，夫何三年不施？

伯禹愎鯀，夫何以變化？

纂就前緒，遂成考功。

何續(xù)初繼業(yè)，而厥謀不同？

洪泉極深，何以窴之？

地方九則，何以墳之？

河海應(yīng)龍？何盡何歷？

鯀何所營(yíng)？禹何所成？

康回馮怒，墬何故以東南傾？

九州安錯(cuò)？川谷何洿？

東流不溢，孰知其故？

東西南北，其修孰多？

南北順橢，其衍幾何？

昆侖懸圃，其尻安在？

增城九重，其高幾里？

四方之門(mén)，其誰(shuí)從焉？

西北辟啟，何氣通焉？

日安不到？燭龍何照？

羲和之未揚(yáng)，若華何光？

何所冬暖？何所夏寒？

焉有石林？何獸能言？

焉有虬龍，負(fù)熊以游？

雄虺九首，鯈忽焉在？

何所不死？長(zhǎng)人何守？

靡蓱九衢，枲華安居？

靈蛇吞象，厥大何如？

黑水玄趾，三危安在？

延年不死，壽何所止？

鯪魚(yú)何所？鬿堆焉處？

羿焉彃日？烏焉解羽？

禹之力獻(xiàn)功，降省下土四方。

焉得彼嵞山女，而通之於臺(tái)桑？

閔妃匹合，厥身是繼。

胡維嗜不同味，而快鼌飽？

啟代益作后，卒然離蠥。

何啟惟憂，而能拘是達(dá)？

皆歸射鞫，而無(wú)害厥躬。

何后益作革，而禹播降？

啟棘賓商，《九辨》《九歌》。

何勤子屠母，而死分竟地？

帝降夷羿，革孽夏民。

胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？

馮珧利決，封豨是射。

何獻(xiàn)蒸肉之膏，而后帝不若？

浞娶純狐，眩妻爰謀。

何羿之射革，而交吞揆之？

阻窮西征，巖何越焉？

化而為黃熊，巫何活焉？

咸播秬黍，莆雚是營(yíng)。

何由并投，而鯀疾修盈？

白蜺嬰茀，胡為此堂？

安得夫良藥，不能固臧？

天式從橫，陽(yáng)離爰死。

大鳥(niǎo)何鳴，夫焉喪厥體？

蓱號(hào)起雨，何以興之？

撰體協(xié)脅，鹿何膺之？

鰲戴山抃，何以安之？

釋舟陵行，何之遷之？

惟澆在戶，何求于嫂？

何少康逐犬，而顛隕厥首？

女歧縫裳，而館同爰止。

何顛易厥首，而親以逢殆？

湯謀易旅，何以厚之？

覆舟斟尋，何道取之？

桀伐蒙山，何所得焉？

妺嬉何肆，湯何殛焉？

舜閔在家，父何以鰥？

堯不姚告，二女何親？

厥萌在初，何所億焉？

璜臺(tái)十成，誰(shuí)所極焉？

登立為帝，孰道尚之？

女?huà)z有體，孰制匠之？

舜服厥弟，終然為害。

何肆犬豕，而厥身不危??？

吳獲迄古，南岳是止。

孰期去斯，得兩男子？

緣鵠飾玉，后帝是饗。

何承謀夏桀，終以滅喪？

帝乃降觀，下逢伊摯。

何條放致罰，而黎服大說(shuō)？

簡(jiǎn)狄在臺(tái)，嚳何宜？

玄鳥(niǎo)致貽，女何喜？

該秉季德，厥父是臧。

胡終弊于有扈，牧夫牛羊？

干協(xié)時(shí)舞，何以懷之？

平脅曼膚，何以肥之？

有扈牧豎，云何而逢？

擊床先出，其命何從？

恒秉季德，焉得夫樸牛？

何往營(yíng)班祿，不但還來(lái)？

昏微循跡，有狄不寧。

何繁鳥(niǎo)萃棘，負(fù)子肆情？

眩弟并淫，危害厥兄。

何變化以作詐，而后嗣逢長(zhǎng)？

成湯東巡，有莘爰極。

何乞彼小臣，而吉妃是得？

水濱之木，得彼小子。

夫何惡之，媵有莘之?huà)D？

湯出重泉，夫何辠尤？

不勝心伐帝，夫誰(shuí)使挑之？

會(huì)朝爭(zhēng)盟，何踐吾期？

蒼鳥(niǎo)群飛，孰使萃之？

列擊紂躬，叔旦不嘉。

何親揆發(fā)足，周之命以咨嗟？

授殷天下，其位安施？

反成乃亡，其罪伊何？

爭(zhēng)遣伐器，何以行之？

并驅(qū)擊翼，何以將之？

昭后成游，南土爰底。

厥利惟何，逢彼白雉？

穆王巧梅，夫何為周流？

環(huán)理天下，夫何索求？

妖夫曳炫，何號(hào)于市？

周幽誰(shuí)誅？焉得夫褒姒？

天命反側(cè)，何罰何佑？

齊桓九會(huì)，卒然身殺。

彼王紂之躬，孰使亂惑？

何惡輔弼，讒諂是服？

比干何逆，而抑沈之？

雷開(kāi)阿順，而賜封之？

何圣人之一德，卒其異方？

梅伯受醢，箕子詳狂？

稷維元子，帝何竺之？

投之于冰上，鳥(niǎo)何燠之？

何馮弓挾矢，殊能將之？

既驚帝切激，何逢長(zhǎng)之？

伯昌號(hào)衰，秉鞭作牧。

何令徹彼岐社，命有殷國(guó)？

遷藏就岐，何能依？

殷有惑婦，何所譏？

受賜茲醢，西伯上告。

何親就上帝罰，殷之命以不救？

師望在肆，昌何識(shí)？

鼓刀揚(yáng)聲，后何喜？

武發(fā)殺殷，何所悒？

載尸集戰(zhàn)，何所急？

伯林雉經(jīng)，維其何故？

何感天抑墬，夫誰(shuí)畏懼？

皇天集命，惟何戒之？

受禮天下，又使至代之？

初湯臣摯，后茲承輔。

何卒官湯，尊食宗緒？

勛闔夢(mèng)生，少離散亡。

何壯武歷，能流厥嚴(yán)？

彭鏗斟雉，帝何饗？

受壽永多，夫何久長(zhǎng)？

中央共牧，后何怒？

蜂蛾微命，力何固？

驚女采薇，鹿何佑？

北至回水，萃何喜？

兄有噬犬，弟何欲？

易之以百兩，卒無(wú)祿？

薄暮雷電，歸何憂？

厥嚴(yán)不奉，帝何求？

伏匿穴處，爰何云？

荊勛作師，夫何長(zhǎng)？

悟過(guò)改更，我又何言？

吳光爭(zhēng)國(guó)，久余是勝。

何環(huán)穿自閭社丘陵，爰出子文？

吾告堵敖以不長(zhǎng)。

何試上自予，忠名彌彰？