北勢(shì)南氣 ?山水大成——論邱漢橋“忘我忘象”的歷史定位

邱漢橋主題山水畫(huà)《世紀(jì)魂》榮獲第八屆全國(guó)美展最高獎(jiǎng)

邱漢橋先生繪畫(huà)“十八字”法：“悟老莊，追漢唐，學(xué)五代，習(xí)宋元，觀明清，顯當(dāng)代”，“北勢(shì)南氣，山水大成”中的大美思想精神之“忘我忘象”。一個(gè)體系的形成，包含著許多特定的內(nèi)容意義，在邱漢橋先生創(chuàng)作的藝術(shù)作品和學(xué)術(shù)理論中可以看出，他見(jiàn)古思齊，站在歷史的高度與“老莊”思想對(duì)話，從而來(lái)看我們時(shí)代進(jìn)程中的國(guó)畫(huà)藝術(shù)，悟大“道”，觀自然，他參悟到了“老莊”對(duì)“道”的觀照。邱漢橋先生在對(duì)“道”的論述中提到：“道是宇宙的本體和生命，道法自然，天、地、人和諧之美，作為中國(guó)藝術(shù)的靈魂理想，追求的是心靈的自由流動(dòng)，把自然作為最高的精神田園，從主觀與客觀，理想與現(xiàn)實(shí)，情感與智慧，時(shí)間與空間，將心中的意象情懷整合和梳理，從而達(dá)到一個(gè)平衡和諧有序的統(tǒng)一體”。

我們可以清晰地看到歷代有代表性的國(guó)畫(huà)大師多以山水為繪畫(huà)語(yǔ)言，如宋代的關(guān)仝、李成、范寬，元代的王蒙，清代的石濤、龔賢等眾多杰出大家，多以山水抒寫(xiě)情懷。今天邱漢橋先生的作品也主要以山水題材來(lái)抒寫(xiě)自己的情懷，他的作品不時(shí)有小牛小犬或見(jiàn)一兩人，沉靜在天地的美妙之中，從中領(lǐng)會(huì)超越自然與人生的妙道，充分體現(xiàn)了天、地、人之“道”的觀照。在魏晉南北朝美學(xué)中，王弼提出“得意忘象”，“得象忘言”這一美學(xué)命題，從一個(gè)新的角度對(duì)“意”和“象”的關(guān)系作了深一層的探討和闡述，他強(qiáng)調(diào)意在作品中的精神作用和情感表達(dá)，而不受特定的外象所約束，這在美學(xué)史上是一個(gè)大的進(jìn)步。又如：南宋畫(huà)家宗炳提出“澄懷味象”，這是對(duì)老子美學(xué)的重大繼承和發(fā)展，所謂“澄懷味象”，就是要求審美主體以空明虛靜的心境從自然本身得到審美享受，通過(guò)對(duì)審美對(duì)象的體驗(yàn)、品味和細(xì)致的深入，體悟出物象的精神情韻。

邱漢橋山水畫(huà)《春到金湖灣》

在當(dāng)今歷史進(jìn)程中的特殊時(shí)期，邱漢橋先生在“北勢(shì)南氣，山水大成”的大美體系中，更廣闊，更深入，更高遠(yuǎn)，開(kāi)創(chuàng)性的美學(xué)新命題。邱漢橋先生認(rèn)為“忘我忘象”，“是在創(chuàng)作藝術(shù)作品中的一種思想高度，一種民族精神的大存在。這一新的美學(xué)命題，是‘北勢(shì)南氣，山水大成’大美體系中的指導(dǎo)思想，核心綱領(lǐng)?！彝蟆且粋€(gè)哲學(xué)命題，應(yīng)站在哲學(xué)層面去理解，不能粗淺片面地理解為‘無(wú)我無(wú)象’！而是‘大我大象’，是一種大美、一種大存在，所謂‘大象無(wú)形，大音希聲’。‘忘我’，是說(shuō)忘掉小我溶向大我，這個(gè)‘大我’包括民族精神和‘宇我’精神，只有忘掉小我才能真正溶入大我，這種精神才永恒，就象一滳水只有溶入大海才得永恒；‘忘象’，是說(shuō)忘掉表象，追求內(nèi)美，一種精神的大存在。人審視自然首先必須做到‘忘我’，這種忘我并不是‘無(wú)我’，做到‘忘我’必須忘掉世俗的垢塵，虛靜澄明。老子首先提出了‘道’、‘味’等概念，并指出‘滌除玄鑒’方可悟‘道’，滌除玄鑒是指洗滌垢塵，使心變得像鏡子一樣純凈，莊子則提出了‘心齋’、‘坐忘’的審美概念?！?/p>

邱漢橋先生提出的“忘我忘象”的大美命題，是在當(dāng)今的美學(xué)審美境界之上。同時(shí)他也常講起在觀察自然時(shí)“忘我”的情形，這里我講一生活的片段，記得邱漢橋先生說(shuō)：在南方寫(xiě)生時(shí)，常常被白天的青山秀水深深感動(dòng)他的內(nèi)心世界，到傍晚他常常獨(dú)自一人爬上山頂，賞明月初升、觀暮色中的蒼茫山巒。有一天夜晚，蔚藍(lán)的星空讓他忘卻沉迷了，他自在地坐在了一處山石上，觀看星空中銀河變幻，云在遨游，仿佛神秘的大山在遷移，暢神、交談，完全迷忘了自我，不覺(jué)已過(guò)天曉，他才醒過(guò)神來(lái)，這時(shí)一看，他正坐靠在一塊陡峭懸崖的石塊上，幸好沒(méi)有前移……這種“忘我”的境界，讓他的心靈虛靜澄明，從而讓他思想境界得以不斷地升華。邱漢橋在他的論述中指出：“忘象”的觀點(diǎn)并不是說(shuō)沒(méi)有“象”，“忘象”是忘掉表象，追求內(nèi)美，是一種精神的大存在，藝術(shù)家的作品取之于生活，但一定要高于生活，“象”是一種表現(xiàn)的東西，在某些層面上，它的衰變不過(guò)體現(xiàn)在快與慢的程度上，它沒(méi)有永恒生命力，精神卻可永存，它的力量可無(wú)限放大，例如老子、莊子、孔子，孟子等精神思想的永恒，在兩千多年前的表象已經(jīng)隨時(shí)間的流逝而消亡而被遺忘，但他們精神思想的生命力絲毫沒(méi)有衰減，時(shí)間雖逝，但其表象與他的精神思想的存在也沒(méi)有多少關(guān)連了，所以說(shuō)，追求精神大存在的“忘我忘象”大美思想是“北勢(shì)南氣，山水大成”體系中的指導(dǎo)思想！他詮釋了忘卻小我溶入民族利益之大我的無(wú)私精神，統(tǒng)一了人與自然的關(guān)系，闡述了中國(guó)畫(huà)精神追求是藝術(shù)創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則！

邱漢橋山水畫(huà)《福日高照》

“忘我忘象”的精神內(nèi)涵，跨越了明清“陰柔”，摒棄了現(xiàn)代人沉浸于前人的美學(xué)觀念，直接樹(shù)立了當(dāng)今富有哲學(xué)思想的美學(xué)新命題，是當(dāng)今美學(xué)審美的最高點(diǎn)，他沿襲并超越了前人“得意忘形”、“澄懷味象”的審美思想，和老莊的大有大無(wú)思想相通和，比“得意忘形”、“澄懷味象”更深入更寬闊，這就好像湖與大海相比，大海與藍(lán)天相比，藍(lán)天與宇宙相比一樣，“忘我忘象”不僅充實(shí)“北勢(shì)南氣，山水大成”的體系，同時(shí)也為中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)審美開(kāi)辟了又一新的篇章。

邱漢橋，字抱樸子，思想家、中國(guó)當(dāng)代杰出畫(huà)家，胡潤(rùn)藝術(shù)榜十大國(guó)寶級(jí)畫(huà)家，第一位獲得聯(lián)合國(guó)和平藝術(shù)金獎(jiǎng)的藝術(shù)家。先后畢業(yè)于沈陽(yáng)魯迅美術(shù)學(xué)院和中央美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，聯(lián)合國(guó)教科文民間藝術(shù)國(guó)際組織成員。