他說：儒家的最高境界是“拿得起”，佛家的最高境界是“放得下”，道家的最高境界是“想得開”；儒釋道的最高境界，就是這三句話、九個(gè)字。

跟儒家學(xué)拿得起

儒家是追求入世、講究做事的，要求奮發(fā)進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)、意志堅(jiān)定。概括為三個(gè)字，就是“拿得起”。

什么是“拿得起”？且看這個(gè)“儒”字——左邊一個(gè)“人”，右邊一個(gè)“需”，合起來就是“人之所需”。人活世上，有各種精神或生存的需要，滿足這些需要就需要去獲取。去拿，并且拿到了、拿對了，就是拿得起。

第一段，拿得起

拿得起就是你敢于擔(dān)起一件事情，而你敢不敢是由你的能力決定的，如果你能力比較大，拿起是很輕松的，不過拿起的背后意味著你要承擔(dān)這件事情的責(zé)任，或者說你的選擇所帶來的后果。

司馬遷曾說，天下熙熙皆為利來，天下攘攘，皆為利往，可以說把我們心中不太敢說的話給說出來了，由于我們古人只講究立功、立德和立言三不巧，很少言利，所以我們對拿得起好像有些扭捏，聰明人對于物質(zhì)的追求通常也只是去做不會(huì)說。

當(dāng)然，利益自然是要去拿的，只是并不能毫無規(guī)則地拿，而是要在一個(gè)合理的限度范圍之內(nèi)，不管是公序良俗還是國家法律，我們都要遵守，只有走正道，并且能拿到，才是儒家的拿得起。

跟佛家學(xué)放得下

佛家是追求出世、講究清凈的，要求能看到《金剛經(jīng)》所言的“一切有為法，如夢幻泡影”，做到《心經(jīng)》所言的“照見五蘊(yùn)皆空”。概括為三個(gè)字，就是“放得下”。

什么是“放得下”？且看這個(gè)“佛”字——左邊一個(gè)“人”，右邊一個(gè)“弗”，弗的意思是“不”，合起來就是“不人”和“人不”。不人就是無人，也就是放下自我，擺脫私心的困縛；人不就是懂得拒絕，也就是放下欲望，超脫對外物的追逐。這兩點(diǎn)能做到，就是放得下。

佛家

第二段，放得下

我認(rèn)為作者說得非常簡潔明了，又深刻透徹，人生并非只有一處風(fēng)景如畫，別處風(fēng)景也許更加迷人不是嗎？
認(rèn)真思考自己該如何生活、如何為人處世，然后未雨綢繆，讓我們獲取更大的益處，走出眼前生硬的疆界，突破現(xiàn)有的成見，跨出新生活的第一步，對于自己的過去并不耿耿于懷，是好是壞都已過去，且把它看做一張白紙，心中就沒有了埋怨與不滿，生活的一切就會(huì)平穩(wěn)和順利。

生活中并不缺乏體驗(yàn)與成長的機(jī)會(huì)，就算我們身處絕境，不也正是開辟新天地的大好時(shí)機(jī)嗎？

放下就是讓自己不沉淪，抬頭看看天空，世界依然如此廣大，依然讓人充滿希望。

跟道家學(xué)想得開

道家是追求超世、講究自然的，要求心明大道、眼觀天地、冷眼看破。概括為三個(gè)字，就是“想得開”。

什么是“想得開”？且看這個(gè)“道”字——一個(gè)“走”字旁加一個(gè)“首”字，也就是腦袋走或者走腦袋。腦袋走就是動(dòng)腦子，盡量透徹；走腦袋就是依胸中透徹而行，盡量順應(yīng)規(guī)律。合起來，就是要明道，并依道而行。這種智慧，就是想得開。

第三段，想得開

想得開就是不要計(jì)較一時(shí)一地的得失，所謂禍兮福所倚福兮禍所伏，未來是什么樣子誰都說不好，有的人說他很不幸福，其實(shí)幸不幸福也只有在一個(gè)人蓋棺定論時(shí)才可討論，因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)不知道接下來會(huì)發(fā)生什么？你此刻不幸福，說不定馬上就買彩票中獎(jiǎng)了。

如果你一味沉浸在過去的回憶里，也只是在浪費(fèi)生命，如果此時(shí)此地的生活并不快樂，也不成功，那就勇敢地嘗試改變，去另辟蹊徑，車到山前必有路，天無絕人之路呀。

有的人堅(jiān)持著“矢志不渝”的思想，守著最初的道路不放。如果你堅(jiān)信這條路是正確的，可以去堅(jiān)持；如果從實(shí)際出發(fā)認(rèn)為有困難，就應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地退回來，另走別的路。

許多人之所以最后沒有成功，多半是小看了自己，或者是方向不對。其實(shí)，每個(gè)人都有很大的發(fā)展領(lǐng)域，我們應(yīng)當(dāng)重新審視此時(shí)的自己是否應(yīng)當(dāng)改弦更張了。

唯有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天！有舍有得，我們要懂得取舍。

儒家拿得起、佛家放得下、道家想得開，合起來其實(shí)就是一句話：帶著佛家的出世心態(tài)，憑著道家的超世眼界，去做儒家入世的事業(yè)。這也正是南懷瑾所說的人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。