出草（布農(nóng)語：kanasan，魯凱語：waulri，太魯閣語：mtkrang，賽夏語：malakem，阿美語：militafad/mifitangal/milifongoh，噶哈巫語：atama taukan/mutep，泰雅語：mgaga，賽德克語: lmaqi，噶瑪蘭語：sataban，鄒語：ozom?，拉阿魯哇語: maruvuungu，卡那卡那富語：mu-iri，排灣語: djemulu，撒奇萊雅語: mingayaw ）是臺灣原住民獵人頭習(xí)俗（獵首）的別稱，就是將該人之頭顱割下的行為，與祭祖的人牲有關(guān)。 這種行為也存在于世界上各大洲的原住民族，而與臺灣原住民關(guān)系密切的南島民族中也有多個民族有這樣的習(xí)俗。而由于臺灣原住民長期與其他族群，如漢人與日本人接觸，其獵人頭的習(xí)俗常常被漢人與日本人視為野蠻而瞧不起。如清代蔣毓英《臺灣府志》：“好殺人取頭而去，漆頂骨，貯于家，多者稱雄；此則番之惡習(xí)也。”認(rèn)為出草是原住民惡習(xí)。清末李秉瑞等著的《蓬萊小語》：“時人入山，常遇靈怪悲號回野，俗謂‘討路費，散冥鏹，可免?！龉直柂q可，遇番悲號，則以首級為路費矣。這段話則認(rèn)為在山中遇到鬼魂，也比遇到獵首的臺灣原住民好多了?？图胰恕抖膳_悲歌》：“生番住在山林內(nèi)，專殺人頭帶入山?！?，又稱：“遇著生番銃一響，登時死在樹林邊，走前來到頭斬去，變無頭鬼落陰間”，但其實臺灣原住民并不是各族都有這樣的習(xí)俗，世居于離島蘭嶼的達(dá)悟族即無此習(xí)俗。

出草名稱記載 朱仕玠《小琉球漫志》：“番以射獵為生，名曰出草?！秉S叔璥《臺海使槎錄》：“捕鹿，名曰出草。”臺灣教育部《國語辭典》：“舊日臺灣原住民埋伏于草叢中，捕殺入侵者或獵取他族的人頭，再將人頭去皮肉，置于髑髏架上，稱為出草?！?可見原本出草指的是打獵，甚至是特指獵鹿。直到后來才被用于殺人獵首的專稱。 出草習(xí)俗之形成 其習(xí)俗之形成，源出于經(jīng)濟(jì)上的需要，也就是為了爭奪生存資源。人類為了生存，必須取得生存所需的自然資源，而資源來自土地，因此對土地的占有，就是對資源的占有，也就是確保了生存所需的資源。所有部族不論其生產(chǎn)力高低，對土地及資源的需要，都是不變。而土地在一定時間內(nèi)產(chǎn)出資源有限，各部族為了確保己身的生存，在協(xié)商過后仍沒有解決爭端的情況下，往往會以暴力的形式來解決爭端，而由此產(chǎn)生了一切的暴力斗爭，在臺灣原住民之間的這種斗爭，被稱為“出草”。 由于消滅其他部族的有生力量，就能減少其他部族的人口，降低其對土地的需要和競爭力，也就使自己的部族獲得更多的土地和資源，確保了生存的能力。因此，所謂“出草”便被規(guī)定為成年男人的證明和提升社會地位的機(jī)制，并成為宗教信仰中祭祖的一環(huán)。這些社會制度和文化宗教上對于出草的重視，其根本原因乃是為了維持族人對外敵戰(zhàn)爭的企圖心，增加本部族的競爭力。 另觀達(dá)悟族，之所以沒有出草的習(xí)俗，就是因為其居于孤懸海外的蘭嶼島，主要的經(jīng)濟(jì)取向是漁業(yè)，斗爭的對象只有大自然，而非其他部族的人類。因此，沒有消滅其他部族人口的需要，而且島上也沒有其他部族的人口可供其出草。 泰雅系民族出草之動機(jī) 其實出草行為是具有復(fù)雜動機(jī)的。當(dāng)然，原住民會因為報仇而獵人頭，但是也可以為了祈福而獵人頭，或者是為了表現(xiàn)自己的英勇而獵人頭，甚至是無目的性，純粹為了獵人頭而獵人頭，大部分被害者是與獵首原住民毫無仇隙的第三者——其他部落或平地人。 宗教因素：泰雅系民族認(rèn)為，頭是靈魂之所在，獵到的頭顱帶有一種神秘的力量，可以用來祭祀祖靈，為族人祈福，同時避免災(zāi)禍。所以泰雅系民族遇到天災(zāi)、瘟疫或其他不祥征兆，會認(rèn)為是觸怒祖靈，就會去獵人頭、以人頭祭祀，希望祖靈能平息憤怒，保護(hù)族人。還有，泰雅系民族相信獵過頭的男子死后靈魂才能進(jìn)祖靈的居所：彩虹橋。 社會地位：對男人來說，獵人頭的數(shù)目關(guān)系到社會地位的高低，不會獵頭的男人不能紋面，不被認(rèn)為是成人，在部落中被歧視，更不可能有任何女人跟他結(jié)婚，因此男人也會為了爭奪女子的愛情而獵頭。而獵頭多寡從服裝與紋面與胸上的刺青就看的出來：獵頭多者也會自命英雄，更瞧不起獵頭少的人。 爭執(zhí)或仇恨：族內(nèi)中要是有爭執(zhí)，僵持不下，頭目無法調(diào)解時，便會讓爭執(zhí)的雙方進(jìn)行死斗，由勝利者割下頭顱。另一種情形是被人污陷，為了要洗刷嫌疑，就將懷疑自己的人殺害。因為泰雅系民族（含賽德克族、太魯閣族等）相信，祖靈必保佑正義的一方存活，既然是為了正義而戰(zhàn)，所以決斗獵首是一件極光榮的事。還有一種情形是有家人被獵首，或是與鄰村結(jié)怨，為了報復(fù)而獵首。此外因為早期的閩南人與客家人來臺拓墾時，因需要取得土地以便耕種，而土地多半掌握在原住民手中；這些漢人或用合法方式以銀錢、農(nóng)作物等交易取得，或以非法手段騙取或武力強奪。但不論合法或非法，都有可能招致原住民不滿而被獵首?！?外國學(xué)者的紀(jì)錄 明鄭時期之前：勇力之象征。參閱加拿大牧師馬偕臺灣回憶錄《福爾摩沙紀(jì)事》 明鄭時期后，漢人移民臺灣并與平埔部族雜居（即所謂‘熟番’）生存空間，獵殺高山部族（即所謂‘生番’），..........平原中為漢人所征服的各族，他們認(rèn)為是叛徒，..........以漢人的頭為頭等勝利品，也決不忽視‘平埔番’的頭顱。 出草之過程 一般在粟作收獲后至播種前這一段時期內(nèi)會去出草。 一般情況下出草是集體行動，一定要組織出草隊，每一隊至少有三、四人，多的時候有二三十到四五十人，但通常是十人左右形成一團(tuán)，推舉其中年長又有智謀的當(dāng)首領(lǐng)，不一定由出草的發(fā)起人為首領(lǐng)。因為出草獵人頭不是戰(zhàn)斗，屬于一種狩獵，獵到頭之后就要逃走，所以必須事先決定進(jìn)攻路線與逃脫路線。 要守禁忌，各個部落不同，如：不使?fàn)t火熄滅、不向別人借火、不觸生麻及麻絲、不讓隊員家族以外的人進(jìn)屋、不借物、不贈物、不參與爭議之集團(tuán)、不喧嘩、不騷動、不說粗話、不進(jìn)行婚禮、不私通、不奸淫、不手淫、不偷竊、不掃除、不伐木、不紡織、不耕種、不狩獵、不洗臉、不洗衣、不洗碗、不吃蔬菜、不吃橘子、不吃雞肉、不修繕房屋、杵不橫置、起床后被褥不置于床鋪、將每杯的第一口酒向天吐出等。 以前一晚做的是吉夢或者兇夢，決定今天要不要出草。 眾人行前向祖靈祈禱，稟告出草的行程，期望祖靈保佑。 最后依知目鳥的啼法、飛法、距離、回數(shù)來占卜出草的吉兇，要是沒有兇相隨即出發(fā)。 襲擊：首先，偵查目的地的狀況，在敵人的退路或根據(jù)地的周圍偷偷插上尖竹串，以擾亂敵人的行動，隊員前行到現(xiàn)場，利用掩蔽物狙擊行人，或包圍起來攻擊，或?qū)Ⅻc火的箭矢射到草寮，趁敵人因失火而倉皇之際，攻擊敵人，總是出其不意的傷敵，然后像閃電般跳過去割下頭顱，割頭的對象不分男女老幼，進(jìn)行屠殺，連嬰兒也不能幸免，但有時他們也把三四歲的幼兒抓回去撫養(yǎng)，這種時候并非為了獲得俘虜，日后他們會把被捕的幼兒，經(jīng)過一定的儀式，當(dāng)作自己親生兒女般撫養(yǎng)。 凱旋：獵頭的目的達(dá)到后，一行人帶著首級及戰(zhàn)利品在山谷中疾走，隱蔽行蹤，會到放置紀(jì)念袋和攜帶品的地點暫時休息，這時他們會把獵到的人頭用寬大的草葉包起來，放進(jìn)族人日常使用的紀(jì)念袋中，把上次留下來的東西收起來，由首領(lǐng)下令凱旋而歸，個人并砍下樹木或把鬼茅的尖端打結(jié)，使樹或結(jié)的數(shù)目與一行人的數(shù)目相同，向附近的人夸耀他們的成功，并在途中的巖石放打結(jié)的茅草，當(dāng)作凱旋者通過的紀(jì)念，回到蕃社附近，便大喊一聲，宣告他們勝利歸來。 祝宴儀式：先飲血酒再跳獵頭舞蹈。儀式首先宰殺大小牲口，取其血涂于所獵獲首級之面，或灌入首級之口內(nèi)。獵頭者先飲血酒，亦即把小米酒從首級之口灌入后，又自頸部下方將混著人血的酒盛入杯子來飲。其飲法是二人并肩把口唇就杯口二人共飲（太魯閣族人稱“愛諾米”），照例最先獻(xiàn)與社內(nèi)最年長者，其余獻(xiàn)與頭目，最后立功者以共飲形式干杯，這種共飲血酒有與敵鄰相親睦之意義。 祭首：舉行合社之祝首典禮及招魂儀式。 祝宴結(jié)束之翌日，出草隊員所屬之獵團(tuán)共同出獵。 例祭：有些部落不實施，主要是賽夏族有此習(xí)慣，通常在播種儀式前獵獲首級，而在收獲儀式后舉行例祭。 要是出草失敗，會歸咎失敗主要原因為社人違反社規(guī)致觸怒祖靈、或獵頭發(fā)起人背德忘義，有些部落會直接殺死發(fā)起人或違規(guī)者，取下他們的首級。也有人會在族內(nèi)尋找對象殺害，將該人之頭顱獻(xiàn)予祖靈。 或言出草之后，即殺人者與死者靈魂和睦，且供奉其靈魂。但事實上，“出草”完全不能化解冤仇。被出草的部族只要能力許可，必然報復(fù)，一樣采取出草的行動，且會殺更多人，以展現(xiàn)威猛之姿。 出草之相關(guān)儀式 臺灣本島的原住民族中，部落都會有擺放出草所得頭顱的置首架，希望自己及敵人獲得祖靈的庇蔭，并能借此獲得和解。但在獵首習(xí)俗被禁止后，一般置首架上的頭顱皆改以獸骨替代。 排灣族的“五年祭”中，族人會圍成一圈并手持長竹竿，一直往上猛刺被拋在空中的頭顱；后來出草的傳統(tǒng)隨著現(xiàn)代法規(guī)的宣導(dǎo)而被禁止后，頭顱改由藤球替代。

臺灣各族原住民刀

阿美族刀

阿美族刀

阿美族刀

阿美族刀

阿美族獵刀