拜上帝會(huì)：太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全吸收基督教教義而成立的特殊秘密結(jié)社。拜上帝會(huì)屬于一神論宗教。洪秀全受基督教《勸世良言》的影響，仿效《勸世良言》寫(xiě)成《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺(jué)世訓(xùn)》等書(shū)，作為該會(huì)教義，同時(shí)又制定了宗教儀式與會(huì)規(guī)。自稱(chēng)上帝次子，稱(chēng)耶穌為天兄。洪秀全以拜上帝會(huì)為組織形式，以信徒為基本力量，發(fā)動(dòng)反清武裝起義，建立了太平天國(guó)。

太平天國(guó)洪秀全玉璽，原印邊長(zhǎng)19.6厘米，側(cè)面雕雙鳳朝陽(yáng)紋。對(duì)于玉璽的真?zhèn)渭捌湮淖謶?yīng)怎樣讀起，學(xué)界歷來(lái)存有分歧。

《天朝田畝制度》：1853年，太平天國(guó)建都天京(今南京)后頒布的一部綱領(lǐng)性文件。主要內(nèi)容有：確定:"凡天下田，天下人同耕"，確定了"有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使"的原則；規(guī)定縣以下行政制度，設(shè)立各級(jí)鄉(xiāng)官，并規(guī)定鄉(xiāng)官的保舉，升貶、獎(jiǎng)懲；除口糧外，規(guī)定余糧、余錢(qián)交圣庫(kù)。它表達(dá)了近代的中國(guó)農(nóng)民要求廢除封建土地所有制的愿望，具有反封建的革命性。但此綱領(lǐng)沒(méi)有超出封建主義的范疇，具有落后性；它追求的絕對(duì)平均，具有空想性。

資政新篇：1859年，為了重振天國(guó)，洪仁玕提出了一個(gè)改革內(nèi)政和建設(shè)國(guó)家的新方案。政治上，它主張"以法治國(guó)"、公眾選舉政府官員。經(jīng)濟(jì)上，它鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)技術(shù)發(fā)明，提倡保險(xiǎn)事業(yè)。文化思想上，提倡新式教育。外交上，它主張自由往來(lái)、平等互利。《資政新篇》具有鮮明的資本主義色彩，是近代中國(guó)的先進(jìn)人士提出的第一個(gè)近代化方案，集中反映了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人向西方尋找真理和探索救國(guó)救民道路的迫切愿望。符合歷史潮流，具有進(jìn)步性。但由于中國(guó)沒(méi)有付諸實(shí)施的社會(huì)環(huán)境和階級(jí)條件，所以沒(méi)有實(shí)施。

洪仁玕，曾在香港居住多年，著有《資政新篇》，清方記載李秀成被清軍俘獲后說(shuō)：“偽干王所編各書(shū)，李酋皆不屑看也?！?/span>

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政治權(quán)力結(jié)構(gòu)：政治權(quán)力指經(jīng)過(guò)政治權(quán)威的合法化，建立在普遍融通的基礎(chǔ)上，對(duì)整體社會(huì)具有普遍的約束力，簡(jiǎn)單講就是權(quán)利主體對(duì)權(quán)力客體的支配力。政治權(quán)力結(jié)構(gòu)是指社會(huì)有哪些權(quán)力主體和權(quán)力機(jī)構(gòu)以及這些權(quán)力主體或者權(quán)利機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系。太平天國(guó)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、辛酉政變?nèi)齻€(gè)相繼發(fā)生的重大事件，促成了湘軍、淮軍和總理衙門(mén)等一系列新制度的創(chuàng)設(shè)。這些制度創(chuàng)設(shè)后，是王朝應(yīng)對(duì)外部危機(jī)而采取的分權(quán)，在體制外形成新的制度和權(quán)力中心，并與共同的對(duì)手之間構(gòu)成三角權(quán)力制衡，即就是朝廷、湘淮軍軍政勢(shì)力和太平天國(guó)三角關(guān)系。

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湘淮系官僚集團(tuán)：即晚清出現(xiàn)的漢族官僚集團(tuán)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起后，清朝正規(guī)軍，滿(mǎn)洲八旗兵、綠營(yíng)兵，腐化墮落戰(zhàn)斗力下降無(wú)法抵御，不得不利用漢族地方武裝，湘軍就是在這時(shí)發(fā)展起來(lái)的。湘軍就是晚清時(shí)對(duì)湖南地方軍隊(duì)的稱(chēng)呼，或稱(chēng)湘勇?！盎窜姟笔堑诙硒f片戰(zhàn)爭(zhēng)后，李鴻章招募一支漢人軍隊(duì)，因?yàn)楸鴨T及將領(lǐng)主要來(lái)自安徽江淮一帶，故稱(chēng)"淮軍"。它們最初以團(tuán)練形式出現(xiàn)，團(tuán)練當(dāng)初的作用僅是保衛(wèi)鄉(xiāng)土，所以征集的士兵都是同鄉(xiāng)甚至同族。無(wú)論是將帥、士卒，大多都有親戚關(guān)系或者世代為鄰。戰(zhàn)斗力很強(qiáng)。在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后.這些漢族官僚勢(shì)力趁機(jī)崛起.逐漸掌握地方實(shí)權(quán).加速清朝統(tǒng)治集團(tuán)的分化，對(duì)晚清政局產(chǎn)生了很大影響。這是王朝應(yīng)對(duì)外部危機(jī)而采取的橫向分權(quán)，在體制外形成新的制度和權(quán)力中心，以李鴻章和淮軍為核心的洋務(wù)體制，整合了由內(nèi)轉(zhuǎn)外的各種新勢(shì)力和新制度，形成與王朝舊體制并存的雙軌制結(jié)構(gòu)，并在與外國(guó)勢(shì)力抗衡中形成相對(duì)穩(wěn)定的權(quán)力架構(gòu)。