在20世紀(jì)風(fēng)起云涌的殖民地獨立運動中，許多亞洲國家，如中國、朝鮮、越南等為爭取民族獨立和自由，都進(jìn)行了艱苦卓絕的軍事斗爭，并發(fā)展出了各自獨立的民族武裝。

同為被殖民國家，且體量僅次于中國的印度，雖然在反抗英國殖民統(tǒng)治的過程中，也爆發(fā)印度民族大起義這樣的暴力抗?fàn)?，但為什么最終卻沒有走上暴力革命的道路，反而選擇了一條“非暴力不合作”的路線呢？

主要的原因，有以下三個方面。

上圖_ 印度民族大起義，1857年到1859年由印度封建主領(lǐng)導(dǎo)的、以印度雇傭兵為骨干的反抗英國殖民統(tǒng)治和爭取民族獨立的起義

一、印度社會的傳統(tǒng)文化

早在遠(yuǎn)古時代，出于對大自然和生命的崇拜，廣大印度民眾將宇宙間生死輪回的力量歸于神靈——伊濕伐羅(Isvara)的主宰。

因為一切來源于神靈，如果人們傷害了這世間的一花一草，就等于傷害了神靈，這樣的傳統(tǒng)文化，就要求人們要善待任何有生命的事物，因此，在印度文化中，人們堅信只有通過非暴力的方法，不斷修養(yǎng)自我身心，才能達(dá)到解脫，并獲得永恒的幸福。

然而，近代以來，伴隨著英國殖民統(tǒng)治的確立，歐洲的價值標(biāo)準(zhǔn)和社會觀念對印度社會產(chǎn)生了沖擊。在英國教育體制下成長起來的新階層，不可避免地產(chǎn)生了對西方社會的仰慕，并開始懷疑印度自身文化的價值和地位。

上圖_ 英國統(tǒng)治下印度

于是，在反抗英國殖民統(tǒng)治的過程中，許多印度的文化、知識界精英，開始將非暴力斗爭方式看作是對印度傳統(tǒng)文化的一種弘揚，一種東方文化對西方文化沖擊的回?fù)粜问健?/p>

這對于有著數(shù)千年悠久歷史和燦爛文化，卻飽受殖民壓迫和文化入侵的印度人民來說，他們終于在堅持非暴力的斗爭中，找到了那種久違的民族自信心和民族自豪感。

正如尼赫魯所說，“非暴力將(印度的)過去和未來復(fù)興聯(lián)系起來?！?/p>

在這種精神支柱下，在后來的民族獨立運動中，即使面對殖民當(dāng)局的嚴(yán)酷鎮(zhèn)壓，印度民眾也堅定不移地執(zhí)行非暴力的斗爭原則。如在1930年“食鹽進(jìn)軍”的運動中，很多人面對殖民者的警棍和鐵棒也毫無懼色。

上圖_ 印度婆羅門教

除此之外，印度宗教思想中對領(lǐng)袖人物的崇拜，也間接造成了民眾奉行非暴力路線的情況。

在印度宗教中，所謂的神并不是永遠(yuǎn)高高在上，不食人間煙火的存在，當(dāng)有實際需要時，這些“神”也會降臨到世間，以拯救世人。如《薄伽梵歌》中至尊神克里希那曾說:“為使正義穩(wěn)固建立，我?；谑篱g?！?/p>

而在許多印度民眾心中，那些富有魅力，且令人尊崇的精神導(dǎo)師，無疑正是這樣“神性”的化身，在當(dāng)時的印度，被稱為“圣雄”的甘地也因此得到了民眾的頂禮膜拜，人們紛紛將甘地的言行當(dāng)成了行動的指南、真理的標(biāo)本，并在獨立運動中堅決擁護(hù)和遵行甘地非暴力斗爭的“指示”。

可問題是，身為獨立運動領(lǐng)袖的甘地，又為什么對非暴力路線如此篤定呢？

這就要從甘地所處的階級說起。

上圖_ 莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地（1869年10月2日——1948年1月30日），尊稱“圣雄甘地”

二、中產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)作用

在印度的獨立運動中，甘地與大部分政治、文化精英一樣，都出身自較為富裕的中產(chǎn)階級家庭（甘地的父親是土邦首領(lǐng)），而作為當(dāng)時印度最有知識、影響力與財力的階級，中產(chǎn)階級對斗爭方式的選擇，是印度民族獨立運走向非暴力路線的關(guān)鍵。

而印度資產(chǎn)階級之所以不敢和英國人硬剛，是因為他們的誕生，從一開始就與英國有著千絲萬縷的聯(lián)系，許多資本家是在對英國資本的依附下發(fā)展起來的，一些人還是外商代理人。

比如孟加拉大商人扎加特·謝特赫，在1749年就給予了東印度公司120萬盧比的貸款，1757年又給臭名昭著的劊子手克萊武以巨額貸款，這樣的傾囊相助，讓英國人也不得不承認(rèn)，是“印度財主的盧比幫助了英國上校(指克萊武)的劍推翻孟加拉伊斯蘭政權(quán)”。

可雖然這些買辦商人與英國人狼狽為奸，但當(dāng)他們想發(fā)展印度自身的民族工業(yè)，從英國人嘴邊分肉的時候，兩者的矛盾就開始逐漸顯現(xiàn)。

上圖_ 百年前英國人在印度獵殺的老虎

到了十九世紀(jì)五十年代，在積累了足夠的原始資本后，一部分印度大買辦商人開始轉(zhuǎn)向工業(yè)活動，這時，為了維護(hù)英國的棉紡織工廠主們的利益，英國殖民政府開始制定大量的法令和保護(hù)關(guān)稅政策，以阻礙印度手工業(yè)產(chǎn)品的輸入。

比如1824 年英國針對印度手工業(yè)制定的關(guān)稅稅率為：棉布按價征67.5%，細(xì)棉布37.5%，其他棉織品50%。

另一方面，英印殖民政權(quán)還通過降低英國布的入口稅打擊印度的手工業(yè)，如1863年殖民政權(quán)對英國布征稅僅5%，但印度布卻為20%。

上圖_ 百年前的印度市場

雖然這時，印度資產(chǎn)階級對英國的各種打壓行為已經(jīng)心懷不滿，但卻一直是敢怒不敢言。

這是因為，印度在工業(yè)方面長期以來實行進(jìn)口替代，加上印度國內(nèi)以及甚至于流入印度的許多資金都投向了“一本萬利”的買田置地，因而印度許多民族企業(yè)都從一開始就面臨著資本短缺的困境，從創(chuàng)辦到生產(chǎn)等都要仰賴于英國資本的支持。

在這種情況下，當(dāng)時印度的工業(yè)對英國有著很強的依賴性。

比如，鋼鐵是依靠英國的工程師和英國的外海市場扶持，才勉強生存下來的。

如此一來，就造成了印度資產(chǎn)階級既想爭取民族獨立，為自己謀取更大的經(jīng)濟(jì)利益，但又不敢和英國人撕破臉皮，徹底轉(zhuǎn)向暴力革命的局面。

上圖_ 百年前的印度女子

三 英國政策的影響

從19世紀(jì)末開始，民族主義的浪潮開始在世界范圍內(nèi)大規(guī)模地興起。英國的廣大殖民地也深受沖擊，在這種情況下，兵力愈發(fā)捉襟見肘的英國人意識到，赤裸裸地武力鎮(zhèn)壓已無法維持長期統(tǒng)治。

在這種情況下，英國殖民者開始逐步在印度推行憲政改革，以便將印度納變成設(shè)想中的“英聯(lián)邦”國家，從而獲得更為長久穩(wěn)固的利益。

雖然剛開始，這些改革只是裝模作樣，但隨著一戰(zhàn)的到來，英國為了保證印度對自身作戰(zhàn)的支持，并緩和印度人民的反抗情緒，不得不被迫承認(rèn)了要逐步給予印度自治領(lǐng)的地位。

上圖_ 一戰(zhàn)爆發(fā)

1917年8月20日，新任的印度事務(wù)大臣蒙太古，在英國下院發(fā)表了著名的蒙太古宣言:“國王陛下政府的政策和印度政府完全一致，就是要使印度人增多參與各個行政部門，并逐步發(fā)展自治機構(gòu)?！?/p>

這樣的表態(tài)，讓國大黨在內(nèi)的廣大印度民族主義者，看到了通過議會斗爭實現(xiàn)自治的可能。于是，英國殖民者與國大黨之間，也就沒有了你死我活的對立與沖突。

在《印度政府法》實施后，共有6名成員的總督參事會里，已經(jīng)有了3個印度人，印度人逐漸走入了英印權(quán)力的中心，并且時常有著名的印藉官員發(fā)揮出巨大的影響力。

上圖_ 二戰(zhàn)時的印度主要做做后勤工作，為前線英軍提供物資

而到了二戰(zhàn)時期，為了再次獲取印度的支持，并緩和英印矛盾，1940年印度總督發(fā)表演說,承諾英國準(zhǔn)備戰(zhàn)后盡可能短的時期內(nèi)給予印度自治領(lǐng)的權(quán)利，1941 年，印度總督參事會又吸收5名印度人，這就使得共有13名成員的參事會里印度人占了多數(shù)。印度人在英印政府中的參政能力進(jìn)一步增強。

在二戰(zhàn)結(jié)束后，英國工黨上臺執(zhí)政。考慮到戰(zhàn)后形勢，時任英國首相的艾德禮宣布舉行新的中央和省的立法會議選舉，在省一級重新建立責(zé)任政府；并改組總督行政會議，在隨后的選舉中，國大黨大獲全勝。這樣，在各省形成了以國大黨為主的省自治。

到了這時，總督實際上已退居次要地位，各種問題逐步由印度人為主的臨時政府接管。印度人擁有了更大的自主權(quán)。

與此同時，大勢已去的英國人終于決定撤出印度。

上圖_ 英屬印度地圖

1947年英國議會通過了《印度獨立法》。1949 年印度聯(lián)邦制憲會議完成制憲程序，新憲法宣布印度是主權(quán)的民主共和國。這時，印度人民才終于通過非暴力的方式，實現(xiàn)了民族獨立。

作者：舉大名耳?校正/編輯：莉莉絲

參考資料：

〔1〕徐友珍 《甘地傳》

〔2〕閔光沛 《殖民地印度綜述》

〔3〕李文業(yè) 《印度史一從莫臥兒帝國到印度獨立》

文字由歷史大學(xué)堂團(tuán)隊創(chuàng)作，配圖源于網(wǎng)絡(luò)版權(quán)歸原作者所有