我們回轉(zhuǎn)來討論中國歷史文化。在上古時候，儒道不分家，秦漢以后儒道才分開為兩家。但是儒道兩家文化同根，都和孔孟所講的原則相同，而且都是推行王道。為什么自秦漢以后沒有出現(xiàn)真正的王道政治，只有“以力假仁”類似王道的情形呢？我們且看一個歷史故事，大致就可以了解其中的道理。 中國歷史上最光輝燦爛的兩個朝代，就是漢朝和唐朝。先說漢朝。漢高祖統(tǒng)一天下以后，稱帝稱王，后來在文帝即位后，漢朝的政治才真正上了軌道，史上著名的文景之治便由此而來。但漢文帝用的是黃老之道，是道家的思想。實(shí)際上大家都知道文、景兩帝是“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”。尤其在漢武帝的時候，正式以儒家孔孟的思想為施政中心，所以漢朝的政績非常輝煌。但漢朝的政治究竟是用道家，抑或儒家？是行王道，抑或霸術(shù)？說句老實(shí)話，當(dāng)然是霸術(shù)！到漢宣帝的時候，我們看看下面的記載： 漢宣帝甘露元年——皇太子柔仁好儒，見上所用多文法吏，以刑繩下，嘗侍燕，從容言：“陛下持刑太深，宜用儒生?！钡圩魃唬骸皾h家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎！且俗儒不達(dá)時宜，好是古非今，使人眩于名實(shí)，不知所守，何足委任？”乃嘆曰：“亂我家者，太子也！” 淮陽憲王好法律，聰達(dá)有才，王母張婕妤尤幸。上由是疏太子，而愛淮陽憲王，數(shù)嗟嘆憲王曰：“真我子也！”常有意欲立憲王，然用太子起于微細(xì)，上少依倚許氏，及即位，而許后以殺死，故弗忍也。久之，上拜韋玄成為淮陽中尉，以玄成嘗讓爵于兄，欲以感諭憲王，由是太子遂安。（見《資治通鑒》卷二十七） 上面這段歷史的記載，是漢宣帝與太子之間的情節(jié)。太子就是后來的漢元帝，他個性、處事都是軟軟的，心地比較善良。這種個性，即使看見殺雞，也會覺得恐怖而不忍心的，同時他也喜歡儒家的孔孟之道。他看見父親漢宣帝所運(yùn)用的政治原則著重在法治，下面的一班大臣也都是執(zhí)法嚴(yán)厲苛刻，以嚴(yán)刑峻法來駕馭部下，并約束一般人的思想行為。對于這種情形，他看不下去。有一次，他陪父親吃飯。在古代的宮廷之中，家人父子兄弟在一桌吃飯也是不容易的。當(dāng)皇帝高興的時候，才把太子或什么家屬叫來一起吃，叫做“侍燕”。有一次，元帝得到侍燕的機(jī)會，趁父親高興的時候，就態(tài)度從容、語氣緩慢的，不敢以父子的私情，只是用君臣的關(guān)系對他的父親宣帝說：陛下，您現(xiàn)在以法治的精神治理國家，我看下面執(zhí)法的人最好用一般的儒生——現(xiàn)代語是用些學(xué)者。 漢宣帝本來一頓飯吃得蠻舒服，一聽見這樣的話，尤其是從準(zhǔn)備繼承政權(quán)的孩子口中說出來，一氣之下，臉色都變了，飯也吃不下了。他對元帝說，我們劉家自有天下以來，自有我們劉家的體制，是王道和霸道混合應(yīng)用的；不能只用王道不用霸道，也不會只用霸道不談王道。怎么可以專用儒家的孔孟之道、只講道德的教化？這是做不到的，不可能的！難道說要把歷史倒退，實(shí)行孔孟之道，用周文王、周武王的政治制度嗎？時代已經(jīng)不同了，如果現(xiàn)代實(shí)行周朝文王、武王時代的制度，那就糟了！ 漢宣帝在盛怒之下，對自己的兒子說出了內(nèi)心的真話。也可以說，這正是周朝以后，一直下來，漢、唐、宋、元迄明、清，歷代帝王的真?zhèn)髅卦E。 漢宣帝又批評當(dāng)時崇尚孔孟之道的儒家說：現(xiàn)代這一班世俗的儒生們，根本就沒有頭腦，都是一些不通時務(wù)的好古之徒。他們不懂人情世故，主觀上有色盲，有偏見，喜歡說古代什么都好，現(xiàn)在什么都不對。其實(shí)，讀書人是很容易犯這個毛病的。但是，現(xiàn)在的讀書人則不是說古代怎么好、現(xiàn)代怎么壞，而變成了外國的什么都好，中國的一切都不行了。 漢宣帝又說，這些讀書人只是把這種聽起來蠻崇高、美妙的理論吹得天花亂墜，把人吹得頭腦昏昏的，令人覺得愈聽愈好聽，而不知道把握政治上的要點(diǎn)、洞察當(dāng)時的時代背景。這樣的書呆子怎么可以做官？怎么可以把政治交到他們手里去搞呢？ 他說完這一段歷代帝王治理國家大事的秘訣之后，嘆了一口氣說，我們劉家的天下，大概就要敗在你的手上了。 從周秦以后歷史的事實(shí)發(fā)展上，證實(shí)了宣帝講的話相當(dāng)真切實(shí)在。而且很不幸而言中的是，漢朝的政治差不多就是從漢元帝開始走向下坡，開始衰敗了。 因這一次的談話，漢宣帝對這位太子留下了不好的印象，慢慢疏遠(yuǎn)他，而想改變主意把皇位傳給另外一個兒子淮陽憲王。不過，后來又經(jīng)過一番周折，元帝才保住了太子的權(quán)位。 我們看了這段歷史，再看以后的歷史，唐、宋、元、明、清都是儒家、道家、法家、縱橫家、謀略家、王道、霸道雜用的拼盤，并不是絕對沒有王道，那些治世的帝王也照樣講究仁慈。其實(shí)孟子在《離婁》章也說過，“徒善不足以為政，徒法不能以自行”，一味仁慈，不能把國家政治做好；只講法治，則連自己走路都走不通。換言之，偏聽醫(yī)師的話，飯也不敢吃；偏聽律師的話，路也不敢走；偏聽佛家的話，做人也不敢做了。這也就是孟子這句話的引申。