攻略網(wǎng)站里看到了Hieronymus的技能組，故找資料做了這么一個(gè)專欄，基本出自于維基百科，本人了解甚少，如有問題，歡迎指出

Hieronymus有眾多的譯名：希羅尼穆斯、杰羅姆、哲羅姆等，此處為了ba玩家方便，采用希羅尼穆斯作為翻譯名

達(dá)馬蘇斯的呼喚

達(dá)馬蘇斯應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時(shí)的教宗達(dá)馬蘇斯一世。

希羅尼穆斯在公元382年出席君士坦丁堡的會(huì)議，在會(huì)議前后，認(rèn)識了當(dāng)時(shí)的教宗達(dá)馬蘇斯。達(dá)馬蘇斯看出了希羅尼穆斯在語言上的天賦，在極短的時(shí)間里，他就成為了達(dá)馬蘇斯的私人秘書（當(dāng)時(shí)并沒有樞機(jī)主教）。

同時(shí)因?yàn)樗旧硗瞥?/span>苦行或者書禁欲的手段，這跟當(dāng)時(shí)教廷內(nèi)存在的風(fēng)氣相背，導(dǎo)致了他引發(fā)了諸多爭議，加之他本人有著辯論的一面，結(jié)果就是樹敵較多。但是達(dá)馬蘇斯全力支持他，并鼓勵(lì)他繼續(xù)鉆研圣經(jīng)。

384年，希羅尼穆斯的支持人教宗達(dá)馬薩斯一世去世后，不久希羅尼穆斯因?yàn)橐黄馃o關(guān)調(diào)查，選擇離開了羅馬。

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圣經(jīng)武加大譯本

拉丁語vulgatus武加大,意思是“通行,普及“

希羅尼穆斯通曉希臘語、拉丁語、古敘利亞語，同時(shí)在一個(gè)改信的猶太人的幫助下學(xué)習(xí)了希伯來語。

當(dāng)時(shí)世上流通的拉丁語圣經(jīng)有許多不同譯本，但，大多數(shù)譯本存在不少明顯的錯(cuò)誤。教宗也擔(dān)心，語言的翻譯誤差會(huì)導(dǎo)致存在兩套體系，導(dǎo)致教會(huì)的分隔。

Septuagint是希臘字母數(shù)字七十，下文用LXX簡寫。老的譯文。這個(gè)稱呼來自一個(gè)傳奇的故事。話說埃及王仆托肋買二世(Ptolemy II, 283-246)有意將希伯來文經(jīng)典譯成希臘文，收入他在亞歷山大利亞的圖書館。于是從猶太請來七十二位學(xué)士，即由以色列十二支派每一支派選六人來譯經(jīng)。他們在七十二天內(nèi)譯完梅瑟五書，譯文彼此沒有出入?！俣劝倏?/span>

七十士譯本作為希伯來語翻譯的希臘語本身就與原舊約的希伯來語有出入，所以希羅尼穆斯打算以《七十子譯本》作為譯經(jīng)的母本，進(jìn)行翻譯的時(shí)候，出現(xiàn)了問題。

最后他得出的結(jié)論是全部推倒重來，若要翻譯一部他心目中的圣經(jīng)譯本，他就不能依靠希臘語的翻譯——哪怕是當(dāng)時(shí)主流使用的《七十子譯本》也不行，而必須使用最初的希伯來語文本。

這一舉動(dòng)引起了教會(huì)的不滿，甚至奧古斯丁都提出了反對意見，不管是這譯本能否取代現(xiàn)有版本之前可能會(huì)引起的分裂，還是這譯本只能由希羅尼穆斯本人維護(hù)解釋，都是他擔(dān)憂的。

但是希羅尼穆斯視若罔聞，繼續(xù)翻譯，終于在405年，完成了翻譯。時(shí)至今日，這譯本仍為羅馬天主教會(huì)所重用。這也成為了他一生最重要的成就。

圣獅救贖

有一個(gè)流行的圣徒傳說，即希羅尼穆斯在野外拔掉了一只獅子前爪上的刺，通過治療將其馴服。

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但更早的故事中，有類似的原型，安德羅克魯斯拔掉獅子爪子中的刺，獅子報(bào)恩沒有傷害他，最后一人一獸都獲得自由的故事。

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沙漠苦行

苦行頓悟

前文介紹過，希羅尼穆斯有著苦行的追求，但他并不是始終都是虔誠的教徒，起初他對基督教持懷疑態(tài)度，但最終還是改變了想法，接受了洗禮。

在374年左右，他聲稱看到異象，發(fā)現(xiàn)自己來到了上帝的審判臺(tái)前，當(dāng)他稱自己為基督徒時(shí)，可是主審的那位反駁說：你說謊。你是西塞羅（古羅馬的政治家哲學(xué)家）的信徒，而沒有跟從基督

隨后，他不再研究世俗書籍的書籍，而是退隱到敘利亞沙漠地帶的哈爾基斯。隱居期間，他專心鉆研圣經(jīng)和神學(xué)著作。

他在那時(shí)候?qū)W了當(dāng)?shù)氐墓艛⒗麃喺Z和希伯來語，但是并沒有說他有什么頓悟的內(nèi)容，他主要的成就還是未來的翻譯圣經(jīng)。

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神圣之光（聖遺物）

不潔之光（聖遺物）

本人找不到出處，圣遺物不難找，但是找跟希羅尼穆斯有關(guān)的就很少

感覺是純游戲性內(nèi)容。

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一些碎碎念：希羅尼穆斯本人對阿里烏派有著很強(qiáng)的辯論態(tài)度，尼西亞大公會(huì)議過去不到百年，仍然有人不否定阿里烏派的觀點(diǎn)，并以之辯論。在前往羅馬之前，他就已經(jīng)抱有這種態(tài)度。

雖說當(dāng)時(shí)的主流想法其實(shí)就是如此，游戲在實(shí)裝的時(shí)候應(yīng)當(dāng)看到了這方面的資料，在游戲性進(jìn)行了設(shè)定，阿里烏斯小隊(duì)對其有強(qiáng)克制也不足為奇了（然后被水大叔實(shí)裝打翻）。

雖然希羅尼穆斯的時(shí)代沒有樞機(jī)主教這職位，但他的地位是等同的，后世的繪畫作品中都會(huì)加入紅衣主教的服裝的元素。在ba之中，應(yīng)當(dāng)也是依據(jù)畫作決定了希羅尼穆斯的游戲形象。