《中國奇譚》像一陣突如其來的颶風(fēng)，在短短幾天之內(nèi)迅速成為了文娛話題的中心。1月1日開播，當(dāng)日播放量超過200萬，不到十天，B站播放量已經(jīng)突破4000萬，豆瓣近八萬人打出9.5的高分，這個罕見的高分是近些年來國產(chǎn)動畫最高的分數(shù)。

為什么它會成為開年第一部現(xiàn)象級動畫？它身后的上影廠于中國動畫而言，是怎樣的存在？為什么每次現(xiàn)象級動畫出來的時候，我們都會陷入“國漫復(fù)興”的討論，而后沉寂？

今天的硬核讀書會，進入《中國奇譚》里瑰麗的世界，也反思我們到底需要怎樣的動畫。

?作者?| 王一恪
?編輯?| 鐘毅

?國產(chǎn)動畫的昔日輝煌

《中國奇譚》的制作方是人們耳熟能詳?shù)纳虾Ｃ佬g(shù)電影制片廠（下稱“上美影”）。成立于1957年的上美影，著名作品貫穿了新中國成立之后幾乎每一個重要的歷史時期。

1960年代制作《大鬧天宮》的萬氏兄弟在30年代制作過中國歷史上第一部動畫長片《鐵扇公主》。1978年，十四年前便已制作完成的《大鬧天宮》終于上映。并一舉拿下倫敦國際電影節(jié)（BFI London Film Festival）最佳影片獎。

在這之后的10年間，影響了許多代人的《哪吒鬧海》《天書奇譚》《九色鹿》等作品相繼問世，《阿凡提》《黑貓警長》也誕生于這個時期。到了更加開放的1990年代，上美影的制作更顯先鋒和前衛(wèi)。

改編自鄭淵潔童話的《魔方大廈》偏向心理驚悚，情節(jié)復(fù)雜，具有深度，光榮地成為一代人的“童年陰影”。世紀(jì)末的《寶蓮燈》眾星云集，具有國際大片的風(fēng)范。到21世紀(jì)，《大耳朵圖圖》等電視作品十分受歡迎，但整體偏向低齡。上美影似乎在新世紀(jì)失去了方向，直到《中國奇譚》爆火之前，都沒有一部足以稱為21世紀(jì)代表作的作品。

國產(chǎn)動畫曾經(jīng)的輝煌讓觀眾們一直等待著一位“救世主”，能夠重振往日光輝。我們也不免問一句，到底出了什么問題，沒有人認真做動畫了？

如果有關(guān)注國產(chǎn)動畫電影市場，會發(fā)現(xiàn)其實質(zhì)量尚可的動畫電影在市場上普遍可以獲得較多的關(guān)注和票房，這些作品有著一個普遍特征：都強調(diào)“中國元素”。

《大魚海棠》以客家圍樓為主要場景，《山海經(jīng)》《逍遙游》為故事的背景。《白蛇：緣起》《西游記之大圣歸來》的背景在片名中就吊足觀眾的胃口。2019年《哪吒之魔童降世》上映，取得票房口碑雙豐收之后，人們便期待有一個“中國神話故事宇宙”系列的出現(xiàn)，畢竟《搜神記》《山海經(jīng)》等來自“傳統(tǒng)”中的作品提供了一個足夠發(fā)揮的藍圖。

然而國產(chǎn)動畫一直處于“崛起”和“完了”之間。

偶爾冒出的優(yōu)質(zhì)作品在獲得一段時間的流量之后就會被人迅速遺忘，文藝作品已經(jīng)在事實上成為“快消品”。

好的動畫，制作的成本十分高昂。一般來說動畫電影的幀數(shù)與一般的電影相同，是24幀。也就是說一秒鐘需要有24張靜止不動的畫來組成一個看上去好像在動的畫面，每一張都需要畫師的繪制。而3D動畫的成本浮動極大，《瘋狂動物城》的成本高達2億美元，而在國內(nèi)院線上映的國產(chǎn)動畫成本可能僅需數(shù)百萬人民幣。迪士尼近年的動畫已經(jīng)可以將人類的毛發(fā)、細微的表情等表現(xiàn)得很好。

粗糙的3D動畫中，廉價的建模和糟糕的動作，表現(xiàn)力甚至不如flash動畫。近些年來大火的國產(chǎn)動畫作品多為制作水平較高的3D動畫。

如此出圈

《中國奇譚》在12月中旬發(fā)布預(yù)告之后并沒有引起什么波瀾，寥寥關(guān)注者的評價中也夾雜著不少質(zhì)疑的聲音。但在2023年第一天，《中國奇譚》正片前兩集播出后，幾乎一邊倒的好評迅速席卷了互聯(lián)網(wǎng)。

第一集《小妖怪的夏天》以《西游記》為背景，將一個頗為現(xiàn)代的職場故事植入陪伴許多人成長的故事框架中，社會議題是引起對其廣泛討論的“原爆點”。

與當(dāng)下人們心理狀態(tài)的契合也讓這集的傳播跳出劇集本身，“浪浪山”成了令人疲憊的職場的一個代名詞。各種公司的層級也在這集中有著明確的對應(yīng)：欺下媚上又無作為的中層“熊妖”、一副神秘面孔的高層“狼妖”、從未露過面的“大王”。

這是一個有著清晰線索的故事，它的內(nèi)核是現(xiàn)代的，人們接受起來十分輕松。同時結(jié)合了許多中國傳統(tǒng)美術(shù)的元素，相信看過這集的讀者都對狼妖追殺小豬妖時的水墨畫風(fēng)格的追逐戲印象深刻。最后一場唐僧師徒四人的戲份更將“情懷”拉滿，一個已經(jīng)離家多年的社畜，被童年時期的英雄拯救，誰能不感動呢？

這樣的鋪墊讓較為晦澀的第二集《鵝鵝鵝》進入更多人的視野中，其故事原型源于六朝志怪小說《續(xù)齊諧記》。魯迅稱這則故事是“尤其奇詭者也”，這樣的志怪故事沒有什么大道理要講，觀眾看完可能只剩下一種悵然的感受。

其他許多六朝的志怪故事也是如此，如以下這個與《陽羨書生》同時期的志怪故事：

“神仙麻姑降東陽蔡經(jīng)家，手爪長四寸。經(jīng)意曰，‘此女子實好佳手，愿得以搔背?！楣么笈：鲆娊?jīng)頓地，兩目流血。(《太平御覽》三百七十)”

《中國奇譚》的核心概念是“根植于中國傳統(tǒng)文化”的故事，在預(yù)告片中則點明其為八個“志怪故事”。何謂“志怪”？魯迅在《中國小說史略》中講：

“志怪之作，莊子謂有齊諧，列子則稱夷堅，然皆寓言，不足征信?！稘h志》乃云出于稗官，然稗官者，職惟采集而非創(chuàng)作，‘街談巷語‘自生于民間，固非一誰某之所獨造也，探其本根，則亦猶他民族然，在于神話與傳說。昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上，則自造眾說以解釋之：凡所解釋，今謂之神話?！?br>

在中國古典文學(xué)中，小說被認為是不登大雅之堂的一種文體。脫胎于民間口頭流傳的志怪故事，則更是如此。但正是這樣口耳相傳下來的故事，構(gòu)成了民族對于世界想象的底色。

然而大多數(shù)古典小說已經(jīng)失傳，只在歷史典籍中得知他們曾存在過，《齊諧記》失傳已久，《續(xù)齊諧記》也非原典。到明清，志怪小說的敘事結(jié)構(gòu)、寫作手法更為復(fù)雜多變。明初的神魔小說《平妖傳》也是由民間傳說整理編著而成，《天書奇譚》便脫胎于其中的章節(jié)。

在前兩集的造勢之下，第三集《林林》發(fā)布之后，迅速登上微博的熱搜榜單。在這一集播出后，人們感到有些失望，其故事結(jié)構(gòu)較為老套，許多人評價其“看到開頭就知道結(jié)尾”。與第一集的貼近現(xiàn)實及第二集豐富的解讀空間不同，觀眾對于這個故事并不是那么買賬。但是其靠著音樂扳回一城，該集配樂運用了許多中國傳統(tǒng)樂器，收獲了很好的評價。

誰來講述下一個故事

圍繞“中國元素”的討論一直是國產(chǎn)動畫的最大爭論點。

《中國奇譚》八個不同團隊制作不同集數(shù)的形式必然會令人聯(lián)想到《愛死機》，將兩者對比也是必然會發(fā)生的事情。在播出后，知乎熱門問題果不其然地出現(xiàn)了“《中國奇譚》能不能算是中國版的《愛死機》？”

認為“不算”的主要理由是兩者的內(nèi)容源頭不同，一個是“中國傳統(tǒng)故事”，一個是“大型幻想故事會”。

我們無法否認的是，民族情感一定位于這場討論漩渦的中心。在《鵝鵝鵝》制作的幕后花絮中，導(dǎo)演胡睿提到用黑眼圈來表現(xiàn)角色陰郁憂傷的手法來源于哥特式美學(xué)，這是一種“美學(xué)上技術(shù)性的嫁接”。其中一些片段也令人聯(lián)想到伊藤潤二的《漩渦》，但人們普遍可以感受到這個故事中充滿了“中式意趣”。

但中國動畫的歷史，也是一部與世界各地藝術(shù)交融碰撞的歷史。其實早在《天書奇譚》制作前，BBC就有與上美影合作的意向。

我們似乎十分急迫地想要“傳統(tǒng)文化”重振旗鼓，但是多年來的口號式的宣傳和機械的元素拼貼帶來的成效并不理想。

反觀幾部口碑好的國產(chǎn)動畫，《天書奇譚》中玉皇大帝、當(dāng)朝天子、各級官吏都與傳統(tǒng)敘事不同；《大護法》的故事背景荒誕黑暗，充滿復(fù)雜與不齒?！皠赢嫛边@種表現(xiàn)形式在中國市場早已不是兒童臺的專屬，人們對不回避現(xiàn)實問題的動畫十分歡迎。傳說在“被記住”和“被轉(zhuǎn)述”中構(gòu)成民族文化的一部份，如果故事讓人不愿被記住，又何談傳承？

2005年起，英國坎農(nóng)格特出版社出版人杰米·拜恩號召一批作家重新書寫自己國家和民族的神話故事。中國作家蘇童給出的作品是以孟姜女哭長城為故事藍本的《碧奴》。

在自序中蘇童寫道：“最瑰麗最奔放的想象力往往來自民間。我寫這部書，很大程度上是在重溫一種來自民間的情感生活，這種情感生活的結(jié)晶，在我看來恰好形成一種民間哲學(xué)”。如果更加樂觀一些地看，我們也時刻在生產(chǎn)著屬于現(xiàn)在的“傳統(tǒng)”。

我們?yōu)槭裁匆厥龉爬系纳裨捁适?，杰米給出的理由是：“這是一場世界范圍的聯(lián)合行動，通過對所涉及各個國家和地區(qū)的遠古神話的現(xiàn)代語境下的重述，賦予其新時代的意義，寄托更深刻的文化和生存內(nèi)涵，對現(xiàn)代人們在物質(zhì)膨脹、精神匱乏的時代里產(chǎn)生的精神家園的缺失給予療傷，通過神話的重述，讓人們產(chǎn)生文化認同感和民族國家意識，更有利于世界的穩(wěn)定和區(qū)域的健康發(fā)展。神話是代代相傳、深入人心的故事，它表現(xiàn)并塑造了我們的生活——它還探究我們的渴求、我們的恐懼和我們的期待；它所講述的故事提醒著我們：什么才是人性的真諦”。

就像《中國奇譚》，將這樣的討論再次帶到公共的視野中，或許是逃離枷鎖的先聲。

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作者丨王一恪

編輯丨鐘毅

校對 | 向陽

今?日 話?題

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