了凡四訓 第一篇立命之學(白話文)

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?了凡四訓(白話文)(改造命運的原理與方法)原作者：?明朝袁了凡先生第一篇立命之學

一、一切都是命半點不由人

我童年時父親就去世了，母親要我放棄學業(yè)（科舉），改學醫(yī)，她認為學醫(yī)可以養(yǎng)活生命，也可以救濟別人。并且學術有成，也可償父親的心愿。后來我在慈云寺，碰到位老人，一臉長須，相貌非凡，看起來飄然若仙風道骨，我就恭敬向他作禮。這位老人向我說：「你有作官的命，明年就可進學，為何不讀書呢？」我就把原因告訴他。并請問老人姓名，那里人，家住何處。老人說：「姓孔。云南人。得有『邵子皇極數(shù)』正傳，命該傳你?！褂谑俏揖徒右桌先嘶丶依飼鹤?，并將情形告訴了母親。母親要我好好的招待他老人家，并屢次試驗老人的命學理數(shù)，竟然不管巨細都非常靈驗準確。因此我就動了讀書的念頭，并由表兄介紹在郁海谷先生館下拜學?？紫壬嫖彝扑阄易⒍ǖ臄?shù)說：「你做童生時，縣考應考得第十四名；府考應考得第七十一名，提學考應考得第九名?！沟矫髂辏蝗幙荚?，名數(shù)完全相符。孔先生又替我推算終身的吉兇。他說：「那一年考取第幾名，那一年應當選為四川省一個縣的知縣，在任上三年半，便該辭職回鄉(xiāng)。到五十三歲那年八月十四日丑時，應壽終正寢，可惜沒兒子?！刮覍⑦@些話一一記錄，并謹慎記住。從此以后，凡是碰到考試，所考名次先后，都不出孔先生的推算所料。惟獨算我的廩米，領到九十一石五斗，方才出貢。那知我吃到七十一石米時，學臺〔相當于教育廳長〕就批準我補了貢生。因此我就懷疑孔先生推算的，有些不靈了。沒想到后來果然被學臺駁掉，不準我補貢生。直到丁卯年，殷秋溟宗師看到我在考場中的備選試卷?？畤@道：「這本卷子所做的五篇策，竟如同上給皇帝的奏折一樣。像這樣有大學問的讀書人，怎可讓他埋沒到老呢？」并吩咐縣官替我呈文，正式升補貢職。經(jīng)過幾翻波折后，總計所領之廩米，又確是九十一石五斗。從此我更相信：「升官發(fā)財、遲速有時、富貴在天、生死有命?！咕蛯θ松磺卸嫉粺o求了！

二、命由己作相由心生

當貢生后，按規(guī)定到北京國子監(jiān)讀書。在京城一年中，終日靜坐，不閱文字。后回南京國子監(jiān)讀書。未進國子監(jiān)前，先到棲霞山拜訪云谷會禪師。與禪師對坐一室，三日三夜，連眼睛都沒閉上。云谷禪師就問我說：「凡人所以不能成圣成賢，都因為被雜念及欲望所纏。你靜坐三天，不曾見你起一妄念，以何緣故呢？」我回答說：「我的命被孔先生算定了，榮辱生死，皆有定數(shù)，怎么想也不能改變，所以就老實不想了！」云谷禪師笑說：「我原以為你是個了不得的豪杰，那里知道，你只是個凡夫俗子！」我問禪師此話怎解。云谷禪師說：「一個平常人，不能沒有胡思亂想的那顆意識心；既有這顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽束縛了；既被陰陽氣數(shù)束縛，怎可說沒數(shù)呢？雖說數(shù)一定有，但只有平常人，才會被數(shù)所束縛。若是一個極善的人，數(shù)就拘他不住。因為極善的人，盡管本來數(shù)里注定吃苦；但他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使苦變成樂，貧賤短命，變成富貴長壽。而極惡的人，數(shù)也拘他不住。因為極惡的人，盡管本來數(shù)里注定要享福；但他若做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長壽，變成貧賤短命。你二十年來，都被孔先生算定了，不曾把數(shù)轉動分毫，反被數(shù)把你拘住了。一個人被數(shù)拘住，就是凡夫。這樣看來，你不是凡夫，是什么呢？」我問云谷禪師說：「照你說來，究竟一個人的命運，能改變得嗎？」云谷禪師說：「『命由己作，相由心生，禍福無門，惟人自召』。佛教經(jīng)典里說：『求富貴就得富貴，求兒女就得兒女，求長壽就得長壽?！贿@都不是亂講的?！赫f謊』是佛家大戒，佛菩薩怎會說假話來欺騙大眾呢？」我聽了之后，心中還不明白，又進一步問：「孟子說過，凡是求起來就可得到的，這是說在我心里可以做得到的事情。若不在我心里的事，那怎能一定求得到呢？譬如說道德仁義，那全是在我心里的，我立志要做一個有道德仁義的人，自然我就成為一個有道德仁義的人，這是可以盡我之力去求的。若是功名富貴，那不是在心里頭的，是在身外的。要別人肯給，我才可得。若別人不給，我怎樣可求得呢？」云谷禪師說：「孟子的話說得不錯，只是你未能深入去了解?！?。六祖慧能大師曾說：『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』人只要從內心自求，力行仁義道德，自然就能夠贏得他人的敬重。因為有仁義道德的人，大家一定會喜歡他，敬重他的。所以功名富貴，不必去求，旁人自然就給他了。為人若不反躬自省，從心而求，而只好高騖遠，祈求身外的名利，則用盡心機，也只會內外皆空?！?/p>

三、天作孽猶可違

云谷禪師又問：「孔公算你的終身命運如何？」我就從實詳述了過往的經(jīng)歷。禪師說：「你認為自己應該得功名？應該有兒子嗎？」我查察過去所為想了很久才說：「我不該得科第，也不該有兒子。因為科第中人，大多有福相，而我相薄福薄，又未能積德以造福，加以不耐煩重，度量狹窄，縱情任性，輕言妄談，自尊自大……，這些都是無福之相，怎么當?shù)昧斯?！」　俗語說：「地穢多生物，水清常無魚?！刮液脻嵆神?，就變成一個不近人情的人了，這是無子一因。脾氣暴躁，缺乏養(yǎng)育萬物之和氣，這是無子二因。仁愛是化育之本，刻薄是不育之因，我只愛惜自己名節(jié)，不能舍己為人，這是無子的三因。其他還有多話耗氣，好酒損精，好徹夜長座不看養(yǎng)護元氣等……，都是無子之因。云谷禪師聽了說：「豈但只有科第不應得，恐怕不應得的事情，還多哩！世界上的人，是享千金財富，或享百金財富，或者應該餓死，是取決于各人心性業(yè)力所造成。明白的人，都曉得這是個人的努力及境遇不同所致，可是糊涂的人，就都推到命上去了，說是命里頭注定的了。其實啊，上天只不過是順水推舟，推我們一把罷了。譬如，善的人自己能夠積德，天就會像正在生長的東西那樣，下些雨露去滋潤他，幫助他得到應該得的福報。惡的人自己盡管造孽，天也不過像要倒的東西那樣，降些風雨去吹倒他，讓他得到應該得的禍罷了。傳宗接代的事也一樣，但憑各人積德之厚薄。有百世功德之人，必有百世子孫可傳；有十世功德者，必有十世子孫以護；只有兩、三世功德者，也有兩、三世子孫以保；而那些絕嗣者，那是他的功德極薄之故，恐怕罪孽?積得不少哩！」云谷禪師接下去說：「不過，既然你能說到自己種種的短處，就表示你已經(jīng)曉得自己的不是了。將不發(fā)科甲與沒兒的原因盡量改掉，化吝嗇成施舍，化偏激為和平，化虛偽成虔誠，浮躁改成沉著，驕傲改成謙虛，懶敗改為勤奮，殘忍化為仁慈，刻薄改為寬容，珍惜自己，與人為善。從前的一切一切，譬如昨日己經(jīng)死了；以后的一切一切，譬如今天剛剛出生；能做到這樣，就是你重新再生了一個義理的身命了。血肉物質之身，尚且有一定的數(shù)；而道德的生命那有不能感動上天的道理。太甲篇說：「天降給你的孽，或者可以避開；而自己作了孽，就要受報應，不能愉快心安地生活了。」詩經(jīng)也說：「人應常常反省自己的所作所為，合不合天道。求禍求福，全在自己?！箍紫壬隳?，不得科第，沒兒繼后，雖是上天注定，但還可改變。只要擴充德行，廣積陰德，這是自己所做的福﹙旁人不能奪走﹚，怎么能不會享得呢？易經(jīng)一書。專談趨吉避兇的道理，若說命運不能改變，則吉又如何?。績从秩绾伪?？易經(jīng)第一章就說：「積善之家，必有余慶。」福及子孫，你相信嗎？」

四、持念咒語感應開智慧

從此我猛然頓悟，拜領受教。將往日一切大小過失在佛前表白懺悔。先求登科第，還誓作三千善事，以報天地祖宗養(yǎng)育之恩。云谷禪師并指點我，將每日所行的一切善事惡事，記在功過簿上，就是極小的善事惡事，也必要記上，如有過失，則須功過相抵。并教我持念「準提咒」，加上佛菩薩的力量，以期有所應驗。禪師又說：「畫符咒的專家曾說：『一個人若畫符不如法，會被鬼神笑的。』，畫符有一種秘密的方法傳下來，只是不動念頭罷了。當執(zhí)筆畫符時，不但不可有不正的念頭，就是正當?shù)哪铑^，也要一齊放下。把心打掃得清清凈凈，沒有一些雜念，有了一些念頭，心就不清凈了。到了念頭不動，用筆在紙上點一點，這一點就叫『混沌開基』。﹙因為完全的一道符，都是從這一點開始畫起，所以這一點是符的根基。﹚從一點起直到畫完，沒有一點別的念頭，那末這道符，就很靈驗了。不但畫符不可夾雜念頭，凡是禱告上天，或求改變命運，都要從沒有妄念上用功夫。」孟子講立命之道說：「短命同長壽沒有分別」，乍聽之下覺奇怪；因為短命長壽相反，且完全不同，怎說是一樣呢？要曉得一個『妄念』完全沒有時，譬如小孩在胞胎里時，那曉得短命長壽的分別呢？」〔等出胞胎，漸有知識，有了分別的心；此時前生所做的善業(yè)惡業(yè)，都要受報應了，那就有短命長壽的分別了?！尺M一步而言，豐歉、貧富、貴賤、窮通……等也只是心存欲念后才起分別，正因為世人心存妄念，不敢面對現(xiàn)實，不能以靜心處理順境，以善心安于逆境，因此生死就變成嚴重的二面。一切吉兇禍福，毀譽是非，窮通貴賤，也就困擾著世人，而弄得心神不寧，永無寧日。孟子所說：『修身以俟之』這句話，是說自己要時時刻刻修養(yǎng)德行，勿造一點過失罪惡。若是命能改變與不能改變，那是積德求天的事。說到修字，那身上有一些些過失罪惡，都應像治病一樣，把過失罪惡要完全去掉。說到俟，要等到修的功夫深了，命返然會變好。不可以有一絲一毫非份之想，也不可讓心里念頭亂起亂滅，都要完全把它斬掉斷絕；能做到這種地步，己經(jīng)直到先天不動念頭的境界了；到這種功夫，那便是世間受用的真正學問。禪師接著說：「你現(xiàn)在還不能做到『不動心』的境地。你倘能念『準提咒』，不必用心記或數(shù)遍數(shù)，一直念下去，不要間斷；念到極熟時，自然會口里在念，自己不覺在念，這叫持中不持；在不念時，心里不覺的仍在念，這叫不持中持。念到這樣，就我、咒、念打成一片，自然不會有雜念進來；那末念的咒，也沒有不靈驗了。」

五、賢達之人能安命

我起初的號叫學海，但從那一天起改號叫了凡；因為我明白立命之道，不愿再同凡夫一樣也。從此以后，就整天小心謹慎，自己也覺得與前大不相同。從前盡是糊涂隨便，無拘無束；到了現(xiàn)在，自然有種小心謹慎和戰(zhàn)兢戒懼的景象。雖在暗室無人處，也常恐怕得罪天地鬼神。碰到討厭和毀謗我的，也能安然接受，不與他人計較爭論了。到了第二年參加考試，孔先生算定得第三名，卻考取了第一名，孔老人的預言開始失靈了。到了秋期舉人考試，也出乎孔先生的推算，而考中了。然而冷靜檢討，還是感覺修養(yǎng)勉強，譬如行善而不徹底，救人而心存疑慮，或身行善而口不擇言，或平時操持守節(jié)，而醉后放蕩不拘，將功抵過形同虛度，因此己已年發(fā)愿，到了己卯年，歷時十多年，才行畢三千善事。隔年回鄉(xiāng)后，即到佛堂回向。并再發(fā)求子之愿，許下再行三千善事，以贖此生之過。至辛巳年（僅經(jīng)過一年），就生了你，取名天啟?！∥颐孔鲆患剖?，都會隨時用筆記下；你母親不會寫字，所以每做一件善事，都用鵝毛管，印一紅圈在日歷上。如送食物給窮人，或買活的東西放生，都會記圈。有時一天多到十幾個紅圈呢！就這樣繼續(xù)行善積德，只用了二年的時間，三千善事就完滿達成了。又請性空和尚等，在家里做回向。到那年九月十三日，又起求中進士的愿，并許下做一萬件善事的大愿。經(jīng)過了三年，我就考中了進士，當了寶坻知縣。從此就備置筆記本于公事桌上，名「治心篇」。交待看門人，不論善惡之大小，也一定要記在治心篇上。到夜里，在庭中擺了桌子，穿了官服，仿照趙閱道焚香禱告天帝。你母親見所行善事不多，經(jīng)常擔憂的說：「以前在家鄉(xiāng)，互相行善，三千之數(shù)很快就完成?，F(xiàn)居衙門里沒有什么善事可行，何日才能達成一萬善事之愿呢？?」有一夜里我偶然做夢，見到一位天神。我就將一萬條善事不易做的緣故，告訴了天神。天神說：「就只是你減錢糧這件事，一萬條善事，已經(jīng)足夠抵充圓滿了?！乖瓉韺氎婵h的田租甚高，每畝本要收銀二分三厘七毫，我就把全縣的田地整理一遍，減收至一分四厘六毫，這件事確是有的，但亦覺得奇怪。怎么這事會被天神知道，并還疑惑只這件事怎可抵得一萬件善事。那時恰巧幻余禪師從五臺山到寶坻縣來，我就將夢里的事向他請教。禪師說：「只要真誠為善，切實力行，就只一善也可抵萬善了。何況全縣減租，萬民受福。」我聽了禪師之話，立刻把我所得的薪俸捐出，請禪師在五臺山齋僧一萬人，并把齋僧功德回向?？紫壬阄业拿轿迨龤q，應有災難。我雖沒祈天求壽，那年竟然一些病痛都沒有。現(xiàn)在已六十九歲了。書經(jīng)上說：「天道是不容易相信的。人的命，是沒一定的。」又說：「人的命沒有一定，是靠自己造的?！惯@些都不是假話。從此我深知：「凡是說人生禍福惟天定者，必是凡夫俗子。若說禍福憑心定，賢達能安命者，必是圣賢毫杰?！沽?、謙謙君子道可得你的命運將來不知道會怎么樣。就算命中該榮華富貴，還是要常當不得意想。就算碰到順當吉利時，還是要常當不稱心如意想。就算眼前豐衣足食，還是要當沒錢用，沒有屋住想。就算你家世代有大聲名，人人看重，還是要常當做低微想。就算你學問高深。還是要常當做粗淺想?！策@六種想法，是從反面來看問題，能這樣虛心，道德自然增進，福報自會增加?！持v到遠，應要想把祖宗的德行，傳揚開來；講到近，應要想父母若有過失，要替他們遮蓋起來?！泊颂幷f孟子『父為子隱，子為父隱』的大義。〕講到向上，應要想報答國家的恩惠；對下，應要想造一家的福。對外，應要想救濟旁人的急難；對內，應要想預防自己的邪念與邪行?！策@六種想法，都是從正面來肯定問題，能常如此存心，必成正人君子。〕一個人必須要每天都知道自己所犯的過失，這才能天天的改過。自以為心安理得，沒錯可改，這樣就沒有進步了。天底下聰明俊秀的人實在不少，然而他們在道德上不肯用功去修，事業(yè)不用功去做；就只為了「因循」兩個字，得過且過，不想前進，就這樣耽誤了一生。云谷禪師所說的立命之道，實在精深至遠，至真至正的道理。希望你要仔細研思，還要盡心盡力去做，切不可把大好的光陰白白虛度。