▼ 以下的冷蕓時(shí)尚圈討論是就行業(yè)問題的討論及總結(jié)。這些分享屬于集體智慧的結(jié)晶。（它們并不代表冷蕓個(gè)人觀點(diǎn)）。希望通過此種方式能讓更多行業(yè)人士受益！

一、文物元素在國貨潮品中的應(yīng)用方式

1.分享大家最喜歡國潮產(chǎn)品及其特征

今天我們的主題是以大足石刻紋樣為例，討論如何將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到當(dāng)下的時(shí)尚中。首先我分享了一組以大足石刻為靈感來源的服裝設(shè)計(jì)作品：

其實(shí)不僅是大足石刻，現(xiàn)在有很多文物元素都已經(jīng)被應(yīng)用于我們的日常用品之中。在討論時(shí)大家也分享了自己喜歡的國潮產(chǎn)品。我自己比較喜歡花西子的口紅和粉底，這是一家以中國花卉文化為概念的彩妝品牌，它選擇中國傳統(tǒng)花卉來命名口紅色號，比如牡丹、芍藥等。其實(shí)我之所以會(huì)關(guān)注這個(gè)品牌，是因?yàn)榭吹剿?lián)名蓋婭傳說推出了以中國神話故事為主題的彩妝系列。

這個(gè)系列中就有一個(gè)非常有中國特色的色號，取材自中國四大美女之一的西施。在口紅產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，外包裝使用了非常精美的紋樣雕刻，上面印有中國傳統(tǒng)花卉圖案，中國風(fēng)元素很突出，也很有品牌辨識度。這一點(diǎn)也得到很多參與討論的蕓友認(rèn)同。

2.分享大家喜歡的博物館文創(chuàng)

博物館文創(chuàng)近幾年很火，我們也看到越來越多好的設(shè)計(jì)在博物館文創(chuàng)作品中出現(xiàn)。重慶的登康牙膏前年就與故宮博物院合作推出過國潮牙膏產(chǎn)品。登康選擇以故宮博物院的國寶級文物為設(shè)計(jì)元素，比如牙膏包裝上印有牡丹花卉圖案，背景采用紫禁城墻面的仿古磚石紋樣，非常具有中國文化特色。除了登康與故宮博物館的聯(lián)名，冷酸靈與國博聯(lián)名的系列產(chǎn)品也很有特點(diǎn)：

現(xiàn)在我們也在與登康洽談合作，希望可以為他們設(shè)計(jì)以大足石刻的典型紋樣為主題的牙膏包裝。大家在自己生活的環(huán)境中是否看到過這類日化產(chǎn)品與文化機(jī)構(gòu)或景點(diǎn)進(jìn)行這種文創(chuàng)聯(lián)合的嘗試呢？這些聯(lián)名產(chǎn)品我是非常感興趣的，也試想過如果真的推出石刻元素的牙膏包裝，把這種有著濃厚文化特色的產(chǎn)品放在商店的貨架上一定會(huì)非常搶眼吸睛。

關(guān)于大足石刻，很多蕓友不太了解。蕓友梧桐在討論中提到她兩個(gè)月前才剛?cè)ミ^大足石刻，所以對這個(gè)題材很感興趣。

我也在此分享一下自己的經(jīng)歷。我對大足石刻的研究可以追溯到5年前，2018年底和2019年初，我們重慶市服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)主辦了一次以大足石刻為主題的服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意大賽。那正是我第一次全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和考察大足石刻的風(fēng)格。

原來我一直以為中國古代石窟藝術(shù)都差不多，但這次深入探訪大足石刻，讓我發(fā)現(xiàn)它在雕刻造像技法上有獨(dú)特之處，尤其是對菩薩們服飾衣著的刻畫，非常精細(xì)生動(dòng)。大足石刻中菩薩們的衣裳造型完整，衣帶飄逸，并且在衣服的褶皺及紋樣上下了非常多工夫雕刻，栩栩如生。我一下子就被大足石刻的這些細(xì)節(jié)和工藝給驚艷到了，深深陶醉在這種建立在東方人文審美理念上的美感里而無法自拔。

記得在這個(gè)設(shè)計(jì)大賽的志愿者宣講活動(dòng)上，我特意搜集了150多頁大足石刻菩薩造像圖片給參賽選手們分享瀏覽，在此也由衷建議大家如果還沒有親眼見過，一定要抽時(shí)間來重慶大足一睹這一世界級藝術(shù)瑰寶的風(fēng)采。

3.探討國貨潮品出圈的方式

關(guān)于如何在市場消費(fèi)品牌中應(yīng)用石刻藝術(shù)元素，我以2019年兩個(gè)參賽選手的作品舉例，如果要在服裝設(shè)計(jì)里運(yùn)用，大家會(huì)喜歡展示的兩個(gè)設(shè)計(jì)作品中的哪一個(gè)呢? 大家能否接受像第一幅圖中直接將石刻中一個(gè)大的佛像頭像直接放在服裝上，比如T恤上印這個(gè)頭像？

討論中大家傾向于選擇第二幅圖的設(shè)計(jì)，認(rèn)為其主要以印花的手法應(yīng)用石刻圖像，與服裝整體搭配得當(dāng)，工藝難度不高，市場接受度會(huì)高一些。

而對于第一幅圖中的設(shè)計(jì)，冷蕓老師進(jìn)一步分析了這個(gè)問題。她說，首先這種大的佛像頭像過于明顯地展示了濃厚的宗教色彩，其次我們要考慮消費(fèi)者會(huì)不會(huì)接受。一般非佛教信徒都不會(huì)把佛教人物圖像穿在身上，所以市場銷售這樣的設(shè)計(jì)，接受度肯定不高。可能把龍的圖騰紋樣放在設(shè)計(jì)上還能被很多人接受，但是這么大個(gè)佛像頭像，無論消費(fèi)者是否信奉佛教，都不太會(huì)購買和穿戴。

而梧桐提到，她設(shè)計(jì)服裝時(shí)遇到過有顧客反饋說龍的圖案與自己的生辰八字相沖，不能接受這樣的元素，所以文化符號在商業(yè)設(shè)計(jì)中確實(shí)需要慎重。我非常認(rèn)同冷蕓老師和蕓友們的專業(yè)見解。的確，早在2020年，當(dāng)我們?yōu)榇笞懵糜尉衷O(shè)計(jì)開發(fā)石刻主題的文創(chuàng)商品時(shí)，就已經(jīng)考慮過文化符碼方面的問題?？赡芟鄬τ谥苯邮褂梅鹣裨囟?，在消費(fèi)品設(shè)計(jì)中，提取植物或動(dòng)物紋樣來應(yīng)用，市場接受度會(huì)更高一些。

梧桐分享了她最近設(shè)計(jì)的一件馬甲，這件馬甲名稱為“浮光玄云”，運(yùn)用了中國畫中的山水元素，既有一定的設(shè)計(jì)感，又不會(huì)過于明顯地帶有文化宗教色彩，是一個(gè)值得借鑒的案例。

通過這部分討論，我們對如何將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)有了更深入的認(rèn)識。我們意識到，要考量目標(biāo)消費(fèi)群體對文化符號的接受程度，避免使用容易產(chǎn)生代際文化隔閡或者有明顯宗教屬性的圖像，適量提取植物、動(dòng)物及山水元素來運(yùn)用，可以使設(shè)計(jì)更易被消費(fèi)者所接受。

大家平時(shí)是否會(huì)主動(dòng)關(guān)注博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品信息？博物館文創(chuàng)可以說是目前將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代生活相結(jié)合得比較成熟的產(chǎn)品品類。有不少博物館先后推出了一些個(gè)性化的IP形象，進(jìn)一步拉近與年輕人的距離。以下就是陜西博物館近期推出的名為“唐妞”的IP形象和相關(guān)文創(chuàng)商品，這是陜西博物館聯(lián)合一家動(dòng)漫公司，以唐代仕女為原型繪制的二次元?jiǎng)勇巧?/p>

關(guān)于是否會(huì)關(guān)注和消費(fèi)這些博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，蕓友們給了不同的反饋。蕓友石花平時(shí)不會(huì)特意關(guān)注這類文創(chuàng)產(chǎn)品，只是偶爾在微信一些歷史文化類公眾號的推送里才會(huì)刷到一些熱門博物館新品的報(bào)道，比如故宮博物院的新文創(chuàng)。

但看到上圖這種Q版的唐妞形象覺得設(shè)計(jì)得很可愛，可能會(huì)吸引喜歡少女風(fēng)的年輕女性消費(fèi)者。自己的小孩可能也會(huì)喜歡這樣卡通化的貼紙和文具類商品。蕓友西西之前會(huì)時(shí)常逛一逛故宮博物院旗艦店，也買過一些輔助讀物和文創(chuàng)小商品，也表示很喜歡這個(gè)唐妞，認(rèn)為將傳統(tǒng)元素融入動(dòng)漫風(fēng)格是一個(gè)挺好的嘗試。

目前各大博物館推出的文創(chuàng)產(chǎn)品以小件商品居多，像鑰匙扣、文件夾、袋子之類的非主打業(yè)務(wù)。受產(chǎn)品品類所限，吸引得更多是年齡層相對較小的消費(fèi)者。我認(rèn)為這類博物館IP可以在時(shí)尚服裝等方面有更多嘗試。博物館文創(chuàng)中的服飾單品，絲巾應(yīng)該是最常見的。蕓友西西之前負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)的一個(gè)主題服裝系列就曾經(jīng)推出過以敦煌壁畫為設(shè)計(jì)元素的絲巾產(chǎn)品，這類產(chǎn)品當(dāng)時(shí)反響不錯(cuò)。

目前傳統(tǒng)文化IP在服裝上的應(yīng)用，也以敦煌的元素居多。但其實(shí)隨著新中式和國風(fēng)時(shí)尚的興起，將更多的元素，比如陜西博物館的唐妞，或者是大足石刻等紋樣元素應(yīng)用在日常著裝中也未嘗不可。梧桐分享了的這個(gè)案例，是一位抖音上的國風(fēng)服裝設(shè)計(jì)師最近推出的一款印著水墨漫畫仕女圖像的香云紗面料，取得了很好的銷售反響，可以看出這種中國風(fēng)元素結(jié)合了一定的時(shí)尚俏皮感，很受消費(fèi)者歡迎。

在這個(gè)系列中我們可以看到這位設(shè)計(jì)師沒有選用傳統(tǒng)的水墨人物圖像，而是結(jié)合了一定卡通化的手法，這一點(diǎn)很重要。因?yàn)樵谖膭?chuàng)和服裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)元素的可塑性和趣味性非常重要，能夠吸引更年輕消費(fèi)群體。

二、朱伊紋與大足石刻紋樣

在國潮元素成為熱門，逐漸走俏的過程中，大家是否有注意到一些具有影響力的國潮秀或者產(chǎn)品的帶動(dòng)作用?梧桐提到李寧前幾年舉辦的大秀，以敦煌蕓蕓為設(shè)計(jì)主題，當(dāng)時(shí)反響很熱烈。其實(shí)除了李寧的敦煌秀，還有一些其他類似嘗試值得我們借鑒，比如朱伊紋元素的使用。

上圖這些就是朱伊紋。朱伊紋樣(Toile de Jouy)起源于18世紀(jì)晚期，一個(gè)德籍年輕人Philip Christopher Oberkampf在巴黎郊外的朱伊(Jouy)小鎮(zhèn)開設(shè)印染廠，生產(chǎn)本色棉麻布的印染圖案面料。

朱伊紋樣描繪了貴族們閑適的生活狀態(tài)，刻畫生動(dòng)細(xì)致，畫面極具情節(jié)感，展現(xiàn)一種歷歷在目的生活記憶，以及人和環(huán)境其樂融融的情懷。這種紋樣當(dāng)年在歐洲非常流行，近現(xiàn)代來說，還被一些奢侈品牌在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用。

為了能與朱伊紋形成對比，我準(zhǔn)備了一些大足石刻中的典型圖案元素圖片，比如上圖這些童子形象、蓮花、菩薩、菩提樹等，你們覺得這些石刻元素與之前提到的朱伊紋相比，區(qū)別和特色在哪里呢？西西分析朱伊紋的設(shè)計(jì)靈感可能也是最初來源于中國文化，只是后來在歐洲本地化發(fā)展后形成了獨(dú)特的審美風(fēng)格。

石花認(rèn)為時(shí)尚本來就是一種循環(huán)變遷的過程，也許這種古典圖案正好在像蓋婭傳說大秀這樣的契機(jī)碰撞下再次熱起來，但過一段時(shí)間又可能被其他元素取代。這些不同的圖案元素可能適合應(yīng)用在不同款式和風(fēng)格的服裝產(chǎn)品上，這需要設(shè)計(jì)師具有很強(qiáng)的匹配能力。比如以上圖這些圖案作為設(shè)計(jì)元素，將其做成刺繡應(yīng)用在漢服上，配合上印花面料，或者可以在飄逸仙氣的絲質(zhì)紗裙上應(yīng)用這些元素，也許會(huì)讓設(shè)計(jì)成功兼具韻味與新意，呈現(xiàn)出與原作煥然一新的效果。

創(chuàng)意設(shè)計(jì)不僅需要保留傳統(tǒng)韻味，同時(shí)也需要增強(qiáng)元素的可塑性和趣味性，才能吸引年輕人的目光；與此同時(shí)，不同元素與產(chǎn)品風(fēng)格之間的匹配也至關(guān)重要。這些關(guān)鍵點(diǎn)都給了我們在后續(xù)從事相關(guān)行業(yè)的工作時(shí)，很好的經(jīng)驗(yàn)參考。

三、大足石刻紋樣時(shí)尚應(yīng)用的路徑

1.分享大足石刻紋樣應(yīng)用的時(shí)尚消費(fèi)品

下面我們將探討如何將大足石刻的傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，特別是在服裝和家居用品的應(yīng)用方面。

我首先給大家展示了一組應(yīng)用大足石刻典型圖案設(shè)計(jì)的絲巾產(chǎn)品，這些絲巾選擇了石刻中的人物、植物和幾何圖形要素，進(jìn)行了重組和強(qiáng)烈對比的色彩配搭。冷蕓老師認(rèn)為，這種高飽和度的色彩搭配放在歐洲市場可能會(huì)受歡迎，但相對來說亞洲人的審美觀念不能完全接受。她進(jìn)一步指出，中國消費(fèi)者普遍不太喜歡這種強(qiáng)烈對比的高飽和顏色。西西也表示認(rèn)同，她以前設(shè)計(jì)絲巾時(shí)就發(fā)現(xiàn)，哪怕原本圖案色彩偏艷麗，也需要調(diào)整到較柔和的灰度才能吸引中國客戶。

除了絲巾，我也分享了一些應(yīng)用石刻元素的家居紡織品，比如桌布、抱枕、地毯等。蕓友們普遍認(rèn)為這種以中性色系為主的柔和色彩搭配更符合東方審美情趣。其中這款由我們團(tuán)隊(duì)開發(fā)設(shè)計(jì)的一款石刻元素地毯，使用了深藍(lán)灰為基調(diào)，略微打上亮色增強(qiáng)層次感。正如冷蕓老師所說，相比服裝，家居用品在色彩運(yùn)用上可以更為大膽，適當(dāng)使用高飽和度的色彩組合，通常都是可以的。

最后，我們圍繞大足石刻的元素，思考了其在時(shí)尚行業(yè)的應(yīng)用潛力。如果要將大足石刻元素應(yīng)用于服裝面料，可以從一些比較中性、通用的植物圖形入手，適當(dāng)融入一些人物或動(dòng)物要素來增加趣味性。如果是應(yīng)用于地毯、靠墊等家居面料可以大膽一點(diǎn)，加入更多人物角色及故事性的組合。絲巾可以考慮以印花或織造的方式添增石刻元素，這既能起到點(diǎn)綴作用，也能賦予產(chǎn)品文化內(nèi)涵。至于使用在成衣產(chǎn)品上，可先從一些裝飾件入手，比如衣領(lǐng)、袖口等，逐步驗(yàn)市。如果預(yù)售反響良好，再考慮增加織物產(chǎn)品的種類。我們相信，只要把握好度，傳統(tǒng)元素也一定可以通過設(shè)計(jì)師的巧手，煥發(fā)出新的生命力。

傳統(tǒng)文化創(chuàng)意的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要考量社會(huì)認(rèn)知和審美偏好，不能生搬硬套。同時(shí)，傳統(tǒng)元素也提供了豐富的創(chuàng)作素材和無限可能，值得我們不斷研習(xí)探索，以傳承發(fā)揚(yáng)民族文化為使命，賦予傳統(tǒng)以新生命，使之在現(xiàn)代社會(huì)綻放異彩。

文字整理：張懷楷

文字編輯：陳暢

美術(shù)編輯：李寧