集體完全是由個(gè)體綜合而成的概念，不存在任何個(gè)體以外的部分。

個(gè)體是基本的，集體則并非真正存在，更不可能脫離個(gè)體存在，集體的實(shí)質(zhì)為個(gè)體與個(gè)體關(guān)系的表現(xiàn)。

個(gè)體具有獨(dú)立性，也具有開(kāi)放交互性，個(gè)體與個(gè)體在一定時(shí)間保持一定聯(lián)系，即形成集體，個(gè)體仍為原先的個(gè)體，不隨集體的形成而發(fā)生任何改變，那么集體從何而來(lái)？只是個(gè)體與個(gè)體關(guān)系所表現(xiàn)，并非實(shí)物，而是虛的概念。

個(gè)體與個(gè)體關(guān)系交織過(guò)于復(fù)雜，而模糊不清起來(lái)，集體這一概念能相對(duì)方便的體現(xiàn)個(gè)體與個(gè)體交織紛亂的關(guān)系。

那么集體不但一定要落在個(gè)體上，還要落在個(gè)體與個(gè)體關(guān)系上。

個(gè)體本身是獨(dú)立、自由、不受任何限制的。

個(gè)體能做任何事，只要自身能力足夠做到。

而個(gè)體與個(gè)體的聯(lián)合，則是為了放大能力，進(jìn)一步的擴(kuò)展個(gè)體的可能。

首先，個(gè)體本身天然是獨(dú)立而自由的，并且，個(gè)體在自然狀態(tài)下完全能脫離集體而生活，再者，個(gè)體并沒(méi)有從集體中獲取超出個(gè)體所正常付出的，即使出于偶然因素有很大波動(dòng)，但集體所給予的仍是對(duì)應(yīng)個(gè)體所付出的。

以此來(lái)看，集體的性質(zhì)，完全是統(tǒng)合個(gè)體力量，為個(gè)體創(chuàng)造額外的可能。

再看現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的具體行為和利益，集體統(tǒng)合并加強(qiáng)個(gè)體的力量，前提是個(gè)體將力量匯入集體，個(gè)體出于對(duì)自身利益的保障，而要求其他個(gè)體同樣提供力量，這是個(gè)體對(duì)集體“義務(wù)”的由來(lái)。

“義務(wù)”是集體中所有個(gè)體自身利益需求平衡的結(jié)果，每個(gè)個(gè)體都希望獲取更多，也就要求其它個(gè)體付出更多，同時(shí)每個(gè)個(gè)體希望自身的付出更少，平衡之下，就形成了大致的集體成員的權(quán)利與義務(wù)——權(quán)利是本原的，義務(wù)是個(gè)體權(quán)利的衍生品、附屬物，是追求權(quán)利過(guò)程中產(chǎn)生的工具。

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社會(huì)是超大的集體，公民是集體化很強(qiáng)的個(gè)體，社會(huì)對(duì)公民造成了巨大的妨礙，它對(duì)公民有許多要求，更限制了公民完全獨(dú)立而自由的生活。與之對(duì)等的，社會(huì)為公民提供巨大的便利，公民借助社會(huì)獲取了非常多的難以獨(dú)自獲取的可能。

社會(huì)同樣作為公民之間關(guān)系的表現(xiàn)，而不存在一個(gè)名為社會(huì)的實(shí)物。但社會(huì)這種程度的集體因?yàn)檫^(guò)于龐大和深入，在感覺(jué)上尤其模糊具體的公民，而體現(xiàn)出“社會(huì)意志”這般虛假的實(shí)體。其實(shí)無(wú)論社會(huì)也好還是所謂的社會(huì)意志也好，是不真正存在的，實(shí)質(zhì)仍是完完全全的具體公民和公民意志，在無(wú)數(shù)公民和公民意志的綜合下顯得尤其復(fù)雜罷了。

集體即個(gè)體，社會(huì)即公民。