? ? ? ? 美與完滿與善是兼容的，雖然善和完滿不是美的必要條件，美本身也不會因善和完滿有所增益；但美善相兼、美真相兼的對象若“同時(shí)跟主體的感覺一起考慮，那么，如果兩方心意狀態(tài)協(xié)調(diào)的話，想象力的全部能力就有所獲益”。

? ? ? ? 依存美是兼容的，因此它不但不比純粹美遜色，而且還使之錦上添花。當(dāng)一件藝術(shù)品僅僅具有審美的功能時(shí)，它是一件“純”藝術(shù)品，體現(xiàn)了純粹美；但藝術(shù)品在純粹之外還具有認(rèn)識功能和道德功能時(shí)，它便具有了依存美。這就是想象力在眾多的感性形態(tài)中形成標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范觀念，與體現(xiàn)道德理想的理性觀念的統(tǒng)一。只有在這種形態(tài)或相互關(guān)系中，才有美的理想，美的理想因此在依存美中充分體現(xiàn)。

? ? ? ? 審美理想既不能以概念的方式存在，也不能以范例形式存在；前者會導(dǎo)向知性理解，后者易導(dǎo)致機(jī)械。而且，審美理想是將個(gè)別事物作為適合于某一個(gè)觀念的形象顯現(xiàn)，審美是感性的，又是獨(dú)創(chuàng)性的。這種觀念本質(zhì)上是一種理性觀念，是不確定的，因而只能在個(gè)別形象中表達(dá)出來。

? ? ? ? 美的理想觸及人的問題，人是最后的目的。美的最高理想，應(yīng)是人本身及其文化與自身的高度契合；而這也是奠定在客觀合目的性的基礎(chǔ)上的。

? ? ? ? 審美活動(dòng)本身沒有目的的考慮，也不涉及理性概念。但具體的審美是在人的自我實(shí)現(xiàn)的大背景下，是在從必然走向自由的過程中的，這是有目的的，又是涉及理性觀念，即人的自覺意識。

? ? ? 人通過理性為審美立法，并通過審美，使人的自然形態(tài)通過表現(xiàn)人的理想，表現(xiàn)道德而進(jìn)入審美境界，最終使自然與自由在人本身獲得高度統(tǒng)一。由此，=出發(fā)審美的合目的性與審美理想最終服務(wù)于人的終極目的。

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