普遍的秩序

本章目錄

阿方索六世，穆拉比特王朝和伊比利亞向歐洲的開放

卡斯蒂利亞王國

第一次十字軍中的親王，騎士，士兵以及流浪者們

烏爾班二世和第一次十字軍

耶路撒冷與圣地

向圣地的遠征：八次十字軍

諾曼人的英格蘭

《末日審判書》和國家稅金

王朝斗爭和英格蘭繼承問題

法蘭西的腓力一世

西班牙再征服運動，十一到十三世紀(jì)

阿拉貢王國

面對諸泰法的阿拉貢

沿海共和國

亨利五世，最后的薩利安皇帝

德意志人和日耳曼神圣羅馬帝國

沃姆斯宗教條約

教宗加理多二世和第一次拉特朗主教會議

? ? ? ?從最初的封建時代到第二封建時代的轉(zhuǎn)變過程引發(fā)了普遍秩序的改變。根據(jù)教會提出的觀念，世界是一個大整體，而精神和世俗的力量都是其中的一部分。這一時期的標(biāo)志是因為述職權(quán)糾紛產(chǎn)生的危機，伊比利亞半島上的再征服運動，第一次十字軍的發(fā)起和對耶路撒冷的征服。

? ? ? ?卡諾莎之辱遠非標(biāo)志著他統(tǒng)治的結(jié)束，反而這是皇帝亨利四世的新開始。1077年4月，在返回北意大利的旅途之后，他回到了帝國的領(lǐng)土，帶著制服那些召開議會反對他的人的堅定意圖。在卡諾莎獲得的外交成功保障了他的計劃，他想要罷免萊因費爾登的魯?shù)婪?，巴伐利亞的韋爾夫和哲林根的貝爾霍爾德這幾位公爵。但是他還不止于此：在1080年的蘭登教會會議，他和教宗額我略七世正式?jīng)Q裂，指控他反對古代的法規(guī)和德國的舊傳統(tǒng)，尤其是世俗對神職人員授職的干涉行為。

? ? ? ?教宗額我略七世恢復(fù)了對宗教改革的志愿然后又一次絕罰了皇帝。他與諾曼人結(jié)盟并準(zhǔn)備防守羅馬的圣天使城堡，但沒有多少勝利的希望。這沒能阻止亨利進入羅馬然后另立一位教宗，克萊孟三世，就是這位教宗給皇帝在1084年三月31日加冕。

? ? ? ?那里既沒有贏家也沒有輸家：亨利四世收復(fù)了土地而額我略七世被迫和他的諾曼人盟友羅貝爾·吉斯卡爾撤退到薩勒諾（Salerne）。他在那里死于1085年5月25日，留下了傳世名言：“我熱愛正義唾棄不公；這就是為何我死在流亡中！”盡管他已經(jīng)顯然失敗了，但額我略七世還是完成了一項重大的成果。不到20年的時間里，世俗授職消失了，而所有的改革原則——教士的獨身原則，禁止買賣圣職以及將世俗和神權(quán)的領(lǐng)域分給開，都沒有被動搖。

? ? ? ?在教理領(lǐng)域，額我略的理念占據(jù)了上風(fēng)，尤其是關(guān)于神權(quán)高于王權(quán)的方面。他的宗教改革精神滋養(yǎng)了隨后的幾個世紀(jì)，令皇帝陷入了虛弱。教規(guī)學(xué)者們制定了這樣的論點，即羅馬教會是羅馬帝國唯一合法的繼承人，而教宗是羅馬皇帝們擁有的權(quán)力和義務(wù)的唯一合法繼承人。于是大量的歐洲親王和國王們表現(xiàn)得樂于削弱帝國權(quán)力并為教宗和他的征服計劃服務(wù)也是可以理解的了。

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阿方索六世，穆拉比特王朝和伊比利亞向歐洲的開放

? ? ? ?卡斯蒂利亞，萊昂和加利西亞的國王，阿方索六世降服了穆斯林王國即泰法并在1085年再征服了托萊多。卡斯蒂利亞地區(qū)對托萊多地區(qū)的優(yōu)勢，以及對塔拉韋拉（Talavera）以及其他重要地區(qū)的占領(lǐng)，迫使著受到威脅的科爾多瓦，格拉納達，塞維利亞以及巴達霍斯的泰法們向穆拉比特王朝尋求軍事支援。

? ? ? ?優(yōu)素?！ひ帘尽に卜遥╕oussef Ibn Tachfin）埃米爾的穆拉比特軍隊入侵了伊比利亞半島并在薩拉卡（Zalaca）于1086年擊敗了阿方索六世。國王退回了托萊多，重新集結(jié)軍隊，并呼喚歐洲的其余王國來支援他。埃米爾沒有從勝利中獲利，回到了馬格里布，此時半島上的基督教王國得到了來自北方聯(lián)軍的支持?？ㄋ沟倮麃喸谒_拉卡遭遇的失敗被穆拉比特王朝取得的勝利一再證實，于各地一再失敗，阿爾莫多瓦-德爾里奧（Almodóvar del Río，1090），孔蘇埃格拉（Consuegra，1097）和庫列拉（Cullera，1102）?？ㄋ沟倮麃啗]能得到十字軍的幫助，但是阿方索六世通過將兩位女兒嫁給勃艮第王朝的王子們，令勃艮第家族得以入主伊比利亞半島的王國。?

卡斯蒂利亞王國

? ? ? ?在西班牙，額我略七世和他的繼任者們支持著有爭議的萊昂兼卡斯蒂利亞國王阿方索六世，他的人物形象與征服者威廉相近，是一個忠于羅馬教會且精力充沛的人。阿方索六世的名聲相當(dāng)糟糕，一直有謠言聲稱他親自執(zhí)行或者通過資助別人犯下兄弟相殘的惡行：1072年，他最終繼承了自己的兄弟強人桑喬（Sanche）二世，而暗殺者從未被抓住。阿方索還有一個被終生監(jiān)禁的二弟，以及一個神秘摔下懸崖的堂兄。

? ? ? ?然而，這些謠言不能掩蓋他向教宗做出的承諾，他要讓自己的王國置于圣伯多祿的統(tǒng)治之下。作為誓言，他廢棄了來自西哥特的古代儀式，然后強制使用羅馬的禮拜儀式。這一變化伴隨著表示自己不會食言的象征性動作。比方說，他踢走了一本西哥特的儀式書，然后把它扔進了木料里。依附于保衛(wèi)教宗的事務(wù)，他竭盡所能以取悅額我略七世。有一件事可以清晰表明教宗和萊昂兼卡斯蒂利亞國王之間的堅實盟約，但是具有諷刺意味的是，這件事發(fā)生在額我略七世去世的那一天。事實上，1085年5月25日，阿方索六世進駐了托萊多，那是古西哥特王國的首都。教會也認為那是一座圣城。它也是舉行著名的托萊多會議的地方，西班牙的教會就此誕生。為了紀(jì)念這一遺產(chǎn)和跟教宗的盟約，一個巨大的勝利十字架被放置在了這座城市的高處。

? ? ? ?在教宗的祝福下，阿方索自稱“受神祝福的全西班牙皇帝”和“統(tǒng)治西班牙諸國的皇帝”。這些頭銜表示了他對三個群體的統(tǒng)治：基督徒，穆斯林和猶太人。托萊多是三種宗教和三種文化交織的城市，加強了帝國統(tǒng)治的計劃。另一邊，這還表明如果基督徒們擁有不止一位皇帝，那么這個頭銜的價值就降低了，而教宗的權(quán)力卻是獨一無二的。

? ? ? ?位于塔霍河（Tage）的邊境得到了強化，這鼓勵了阿方索六世所想的讓人口重新增加的新計劃，令其獲得了全新的前景。于是杜羅河谷里大量的農(nóng)民在這一地區(qū)定居，還得到了能獲得土地永久所有權(quán)的保證。新城市和王室領(lǐng)土上的城市議會的建立得到了激發(fā)，那些土地直接處于國王權(quán)威的統(tǒng)治下，并且不受到世俗領(lǐng)主和各類神職人員的控制。這些城市議會有權(quán)組織自己的防衛(wèi)軍隊，這令一種西班牙獨有的機構(gòu)得以誕生，那就是平民騎士（caballería villana）。這些騎士不是貴族與軍隊的一部分。他們由被叫做“城里人”的富裕城市軍民組成。于是，議會就成了一個能吸引新居民的社會組織。然而，這一結(jié)構(gòu)很快就收到了教會新指令的反對，他們更想要在邊境地帶創(chuàng)造軍事組織。

? ? ? ?另一邊，國王阿方索六世的城市議會的政策令它得以面對一場來自撒哈拉的柏柏爾人發(fā)起的突然入侵，那群人是遵循馬利克派伊斯蘭化的穆拉比特王朝。他們在塞維利亞，巴達霍斯和格拉納達的軍事組織腐化之前，抵達了格拉納達。于是，阿方索六世重新集結(jié)了部隊然后動身前往南方作戰(zhàn)。他在埃斯特雷馬杜拉（Estrémadure）的薩拉卡之戰(zhàn)中對抗穆拉比特王朝，卻在那遭到了痛苦的挫折。塔霍河的邊境依舊是卡斯蒂利亞的騎士與穆拉比特王朝之間長久沖突的舞臺。這條邊界從未改變過。將卡斯蒂利亞，萊昂，加利西亞以及其余領(lǐng)土聯(lián)合起來的王冠，開始將目光轉(zhuǎn)向了瓜地亞納河（Guadiana）。

第一次十字軍中的親王，騎士，士兵以及流浪者們

? ? ? ?由于在克萊芒會議（concile de Clermont）上做出了發(fā)起十字軍的號召，烏爾班（Urbain）二世成功動員了基督徒組成了四支以十字架作為軍旗的歐洲大軍。祭司長規(guī)定了為所有參加征服耶路撒冷事業(yè)的人施以“赦罪”，其中甚至包括罪犯與流浪者，將十字軍視為“最神圣的懺悔”。

? ? ? ?所有的參會者都表示了懺悔然后得到了赦罪；他們被勸告去邀請同胞與友人們一起前往圣地。出發(fā)的日子定在了次年1096年的圣母升天節(jié)（8月15日）。四支軍隊按照地區(qū)分組組織了起來。洛林的軍隊由布永的戈弗雷（Godefroi de Bouillon）指揮，法國南部和卡斯蒂利亞的軍隊由圖盧茲的雷蒙德（Raymond de Toulouse）指揮，不列顛人和諾曼人由諾曼底公爵短襪羅貝爾（Robert Courteheuse）指揮，來自西西里的諾曼人則是由塔蘭特的博西蒙德（Bohémond de Tarente）指揮。【第一次十字軍全明星陣容】這些軍隊在君士坦丁堡會晤，他們在各自的路線上行軍數(shù)月之后才集結(jié)。雷蒙德伯爵的軍隊是人數(shù)最多的。因述職權(quán)的緣故，和烏爾班二世敵對的德國人在會議的缺席引人注目。

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烏爾班二世和第一次十字軍

? ? ? ?在對抗穆斯林世界的戰(zhàn)爭的氛圍下，在奪取托萊多和薩拉卡慘敗之后不久誕生，來自拜占庭的壞消息又傳來了?；实哿_曼努斯（Romain）四世·戴奧真尼斯（Diogène）被塞爾柱突厥人在安納托利亞的曼齊克特（Manzikert）平原擊潰。于是，教宗覺得是時候在基督教的方面展示自己的霸權(quán)了。這是額我略七世發(fā)起的教會改革精神的自然結(jié)果。

? ? ? ?1095年初秋，在奢華的庫倫你修道院里，充滿了不安的氛圍。他們等待著貴賓教宗烏爾班二世的到來，他曾經(jīng)是叫做沙蒂永的厄德（Eudes de Chatillon）的僧侶。十五年他離開了修道院，前往了羅馬。他的經(jīng)歷如流星般閃耀；不到五年，他就成了樞機主教，然后就認真追求成為額我略七世的繼承人。兩年之后，在維篤（Victor）三世短暫的教宗任期之后，他就被選為教宗了。他得到了烏爾班二世的名號并著手結(jié)束額我略七世的任務(wù)，決定結(jié)束對立教宗克萊孟的活動。

? ? ? ?在同年十一月，烏爾班二世前往了奧弗涅（Auvergne）的克萊蒙（Clermont）。他的意圖看起來像是要確保那一地區(qū)的和平與神之停戰(zhàn)活動。利用自己的說服力，他在人群面前發(fā)表了激烈的演說。他勸說貴族們放棄自相殘殺的行徑，向他們保證如果他們將十字架的榮光帶去圣墓的話，就能在天堂獲得一席之地。教宗聲稱從穆斯林手中解放耶路撒冷的上帝教會這一計劃與懺悔是等價的。克萊蒙當(dāng)?shù)厝说幕貞?yīng)是高呼如神所愿（Deus lo vult），超乎了古代僧侶們的預(yù)期；大量的男人，貴族和農(nóng)民們帶著激情加入了這一事業(yè)。

? ? ? ?在克萊蒙會議之后的幾個月里，教宗烏爾班二世在法國各地巡游，向人們宣講并組織運動，用口才和熱枕創(chuàng)造的十字軍運動已經(jīng)誕生了。顯赫人物和神職人員們按照自己的節(jié)奏引導(dǎo)著這一事業(yè)。另一面，一位叫做隱士彼得（Pierre l’Ermite）的狂熱傳道者召集了十萬農(nóng)民和貧窮的手藝人。他們向圣地進發(fā)，既沒有最低限度的準(zhǔn)備也沒有組織性。這場“貧民十字軍”（croisade des pauvres）的結(jié)果顯而易見：那些沒有死在路上或者對付突厥人的人們，被囚禁了起來然后當(dāng)?shù)氐呐`市場得以擴大供應(yīng)。

? ? ? ?軍隊由普伊（Puy）主教蒙特爾的阿希馬爾（Adémar de Monteil）指引，但他沒有軍事指揮權(quán)，貴族們的遠征軍各不相同。它由不同出身的人組成，因此說著多種不同的語言。很快，布永的戈弗雷和他的兄弟布洛涅的鮑德溫（Baudouin de Boulogne）在佛蘭德和布洛涅的騎士領(lǐng)袖中脫穎而出；法蘭西國王的兄弟韋爾芒杜瓦的于格（Hugo de Vermandois）以及布魯瓦的斯蒂芬（étienne de Blois）也是遠征的一員。許多來自南方的騎士加入了這一團體；由圖盧茲的雷蒙德領(lǐng)導(dǎo)，他帶來了在伊比利亞半島邊境度過多年獲取的經(jīng)驗以及對穆斯林世界的了解。其他的戰(zhàn)士們沿途加入了隊伍，比方說普利亞，卡拉布里亞和西西里的騎士們，他們由塔蘭托的博西蒙德指揮，那是羅貝爾·吉斯卡爾的兒子，有著和他父親相近的素質(zhì)。

? ? ? ?這些后來被叫做“十字軍戰(zhàn)士”的武裝朝圣者的集結(jié)點是君士坦丁堡，那是由皇帝阿拉克修斯一世統(tǒng)治的拜占庭帝國的首都。有三條路線通往那里：沿著多瑙河，沿途經(jīng)過匈牙利和塞爾維亞、從意大利前去達爾馬提亞、以及渡過亞德里亞海從普利亞前往都拉佐。1096年末，十字軍貴族們終于能一睹金色的新月。【應(yīng)該是指君士坦丁堡的旗幟，但是這個名字還能指土耳其東南部的販毒泛濫地區(qū)】皇帝阿萊克修斯只是想要一些雇傭軍，迎來的卻是未曾料想的狀況，來了一群充滿宗教熱情的人。

? ? ? ?十字軍戰(zhàn)士們的目的和皇帝的不同。前者想要征服巴勒斯坦，奪取耶路撒冷，而阿萊克修斯一世想要重奪落入土耳其人手中的拜占庭行省。在幾個月里，拜占庭的庭院里散播著關(guān)于陰謀的流言。1097年5月，阿萊克修斯看到十字軍占領(lǐng)了博斯普魯斯海峽（Bosphore）前去圣地，令自己松了一口氣。

? ? ? ?十字軍部隊最初的軍事行動是征服尼西亞（Nicée）。他們把那座城還給了拜占庭皇帝，這緩解了緊張局勢。十字軍第二次出名的行為是1097年7月1日解放多利留姆（Dotylée）和同一名字的戰(zhàn)役，這場戰(zhàn)役中十字軍面對著基利杰·阿爾斯蘭（Kili? Arslan）的輕型弓箭手。最初的幾場勝利給基督徒們新的激情。他們從安條克（Antioche）的殘酷圍城戰(zhàn)和隨后的戰(zhàn)爭中汲取了力量，在這些戰(zhàn)斗中塔蘭托的博西蒙德證明了他無畏的個性。1099年6月7日，十字軍終于到達了耶路撒冷的堡壘，并開始圍攻這座城市。幾周之后，7月15日早上，他們進入了城市在其中放火屠殺。

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耶路撒冷與圣地

? ? ? ?傳統(tǒng)上被認為是九勇士（Neuf Preux）之一的布永的戈弗雷穩(wěn)固了耶路撒冷的政府，但拒絕了國王的頭銜。他在去年過世，他的兄弟鮑德溫繼承了地位。盡管拉丁主教，前比薩大主教達戈貝爾特（Dagobert）對此有所猶豫，他還是在1100年12月25日為國王加冕，稱他為鮑德溫一世，并給予了他教會的敬意。鮑德溫的主要目標(biāo)還是團結(jié)十字軍：參加征服圣城的最初的遠征軍以及后續(xù)到來的人。在這一事業(yè)中，他得到了意大利沿海共和國（熱那亞，Gênes，比薩，Pise和威尼斯，Venise）的支持，他們從十字軍中看到了發(fā)展此前被認為是累贅的航海貿(mào)易的絕佳機會。

? ? ? ?鮑德溫決定在通往紅海的路線上建造蒙特利爾（Montréal）城堡。這一據(jù)點占據(jù)了來自阿拉伯商隊的重要十字路口，并且還是在發(fā)起對南方的進攻時的戰(zhàn)略飛地。在他短暫的統(tǒng)治期間，對抗突厥人的戰(zhàn)爭一直延續(xù)了下來，尤其是在其他的十字軍公國領(lǐng)土上：落入加利利的坦克雷德（Tancrède de Galilée）手中的安條克、割讓給圖盧茲人的的黎波里，在統(tǒng)治者中尤為重要的是雷蒙德和他的兒子伯特朗（Bertrand）。東北方，埃德薩（édess）伯國發(fā)起了反叛，國王鮑德溫將它托付給了自己的堂兄勒布爾（Bourg）的鮑德溫：在突厥人的邊界上，這個毗鄰幼發(fā)拉底河的伯國有著極高的戰(zhàn)略價值。

? ? ? ?然而，耶路撒冷和圣地上的拉丁諸國遭受著深層的失衡。得益于控制著沿岸水域的意大利船隊，他們統(tǒng)治著敘利亞的海邊，但在領(lǐng)土內(nèi)部，他們沒能征服諸如大馬士革（Damas）或者阿勒頗（Alep）這樣的大城市，他們還在穆斯林手中。

? ? ? ?所以拉丁諸國決定建立一個廣袤的要塞城堡網(wǎng)絡(luò)——它們數(shù)量龐大到幾乎無法被攻克，這利用了先前從拜占庭人那學(xué)到的精巧的堡壘技術(shù)。同心城墻和圓型塔樓代表了一種相對來自于母國的方型塔樓的巨大進步。

? ? ? ?十字軍諸王國以封建秩序組織起來。小部分貴族和騎士統(tǒng)治著由穆斯林，猶太人和非天主教基督徒組成的大量人口，這一主題他們其實從沒真正理解過。朝圣者們心懷宗教熱情抵達了那里。某些十字軍前來為東方的法蘭克人提供軍事援助。此外，還有冒險者們，他們引起了大量的混亂，因為他們只想搶劫，然后以比離開母國時更富有的狀況回去。

? ? ? ?鮑德溫一世死于1118年后，他的堂兄布爾克的鮑德溫（Baudouin du Bourg）繼承了王位，此為鮑德溫二世。在他的統(tǒng)治下，圣殿騎士團和醫(yī)院騎士團創(chuàng)立了并得到了鞏固，他們保證了圣地上的拉丁諸國可以抵抗兩個世紀(jì)。盡管有著非凡的要塞體系，他們的秩序卻因為內(nèi)部的敵對被深深地磨損了。鮑德溫二世還決定支持北方的三個拉丁王國：安條克，的黎波里和埃德薩。為了做到這件事，他組織了一個真正的家族網(wǎng)絡(luò)來鞏固領(lǐng)土，尤其是在耶路撒冷王國里的那部分。事實上國王有四個女兒卻只有一個兒子。因此，他在位的主要目標(biāo)就是給他的長女梅麗桑德（Mélisende）找一位夫婿。

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向圣地的遠征：八次十字軍

? ? ? ?發(fā)生于1096到1270年間，被稱為“八次十字軍”的軍事行為并不總是把目標(biāo)放在圣地。只有其中的四次是對巴勒斯坦的軍事占領(lǐng)；兩次遠征想要征服埃及；還有一次是北非；第四次十字軍則是從希臘基督徒手中占領(lǐng)了君士坦丁堡。

? ? ? ?第一次十字軍奪得了耶路撒冷，并在巴勒斯坦和敘利亞建立了基督教諸王國。第二次十字軍，發(fā)起于突厥人在1144年奪取埃德薩之后，結(jié)果是徹底的失敗。第三次，目標(biāo)是重奪在1187年被薩拉?。⊿aladin）奪取的耶路撒冷，法蘭西和英格蘭的國王以及日耳曼的皇帝聯(lián)合了起來，但還是失敗了。第四次則是威尼斯的政治冒險：威尼斯船隊和十字軍軍隊在1204年劫掠了君士坦丁堡并建立了拉丁帝國。第五次，目標(biāo)是征服阿尤布王朝（Ayyubides）的埃及，也是慘??；然后是第六次，霍亨斯陶芬（Hohenstaufen）的腓特烈（Frédéric）二世得益于與突厥人的談判，重奪了耶路撒冷。第七次，威脅著埃及，成了一次大災(zāi)難。領(lǐng)導(dǎo)著十字軍的路易九世，以獲得釋放為條件撤軍。至于第八次，沒人知道它真正的目的，法蘭西國王決定進攻突尼斯，但是在突尼斯圍城中死于傷寒。

諾曼人的英格蘭

? ? ? ?征服者威廉在1066年圣誕節(jié)那天于威斯敏斯特加冕，標(biāo)志著英格蘭新時代真正的開端。他用重要的采邑獎勵了黑斯廷斯戰(zhàn)役的勝利者們，然后在王國內(nèi)主要的戰(zhàn)略地點修筑了諾曼風(fēng)格的城堡。當(dāng)然，當(dāng)?shù)刭F族們對被諾曼底公爵統(tǒng)治感到厭惡。但是大多數(shù)人的結(jié)果是屈服于威廉的權(quán)力，而他還感到有足夠的信心可以回到大陸。威廉在外出時將王國托付給了他的總管大臣威廉·菲茨奧斯本（William Fitz Osbern），讓他延續(xù)自己領(lǐng)主的政策。于是他在國家各處的小角落里建造了堅固的城堡，為的就是壓迫當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，這一策略早就在諾曼底公國被證明為有效的。

? ? ? ?1069年冬，諾森布里亞的居民們發(fā)起了對總管大臣的反叛。這一局勢導(dǎo)致威廉回到英格蘭，作為對叛亂的報復(fù)，他蹂躪了整個伯國。他有序地摧毀了約克大主教轄區(qū)，從一側(cè)的海岸到另一側(cè)的海岸。繁榮富饒的土地變成了焦土。這一行動讓他證明了反抗諾曼人的戰(zhàn)略毫無作用。不久之后，貴族們幾乎都被換成了諾曼人或法蘭西人。很快，威廉得到了身為懺悔者愛德華的繼任者的認可。

? ? ? ?但這些變動影響了大量地區(qū)的秩序。最主要的變動來自于土地和權(quán)力從盎格魯-撒克遜領(lǐng)主那里轉(zhuǎn)移到了諾曼領(lǐng)主們的手中，后者是在諾曼底常見的封建領(lǐng)主。國王威廉，作為英格蘭領(lǐng)土真正的主人，領(lǐng)地還包括了屬于教會的那些，他將大量的采邑授予他們以換取通常的權(quán)力與義務(wù)。在這些義務(wù)中，在戰(zhàn)時提供的騎士軍事服務(wù)讓他得以組織起一支身著鎖子甲的騎兵隊伍。這支軍隊負責(zé)了在征服領(lǐng)土上的駐軍職能，但同時也能作為對付鄰國和敵人們的進攻武裝，這些諾曼騎士是國王的直屬封臣，以提供的服務(wù)關(guān)系為紐帶。相較之下，盎格魯-撒克遜人只能在這一封建等級體系內(nèi)處于低等地位，而高等地位則被來自于大陸的移居者占據(jù)。1086年，為了加強二十年來的統(tǒng)治，威廉下令徹查領(lǐng)土上的財富，最終目的就是收稅。這就成了著名的《末日審判書》（Domesday Book）

? ? ? ?這份清單由來自不同地區(qū)的公務(wù)人員所著，也是他們起草了一份包括所需資料的清單。他們還對臣屬們的財務(wù)進行了普查。1086年8月，所有的大貴族都被召集到了索爾茲伯里（Salisbury），向國王宣誓了會在戰(zhàn)時保持效忠。這一盛會是英格蘭的威廉最后的政治活動，他在幾個月后的1087年9月7日去世了，這是因為在和法蘭西國王開戰(zhàn)時受的傷所致。

? ? ? ?于是他的次子，人稱“紅發(fā)”的威廉繼承了王位。威廉一世曾更喜歡他的長子，勇敢的短襪羅貝爾。在他統(tǒng)治期間（1087-1100），威廉二世幾乎疏遠了所有人。還有就是，1100年8月2日他受了致命傷，被很可能是由小男爵沃爾特·蒂雷爾（Walter Tirel）射出的箭矢命中，很是沒人費心去調(diào)查。得益于公爵羅貝爾不在，因為他在參加十字軍，威廉的幼子亨利騎馬沖入了威斯敏斯特，奪取了王室財寶，并與在場集結(jié)的大男爵們結(jié)盟。兩天之后，他就在威斯敏斯特加冕了?！臼裁聪热胪姑羲固貫橥酢繌哪菚r開始，直到他統(tǒng)治期結(jié)束（1135），他都表明自己支持限制王權(quán)，與父親的專權(quán)劃清界限，從這一微妙的政策中獲利。

? ? ? ?亨利在征服者和被征服的人們之間達成了調(diào)解，但他仍將諾曼法語作為貴族之間的語言，拉丁文成了行政文書的官方文字。他對禮儀的品味以及文學(xué)與藝術(shù)修養(yǎng)讓他得到了“儒士”（Beauclerc）的稱號，但這并沒有干擾他執(zhí)行自己的政治目標(biāo)。

? ? ? ?分布在全國各地的百來座城市變成了他收入的主要來源?？偟膩碚f，它們?yōu)橥跏颐磕戢I上2400磅的稅金。亨利允許大量的市鎮(zhèn)居民，城市自由民們，組成商人行會或結(jié)社，目的是規(guī)范化商業(yè)活動。以倫敦為例，那里是王國里最大的聚居地，亨利決定讓倫敦人直接向王室交稅。

? ? ? ?影響了他統(tǒng)治的最主要的命運轉(zhuǎn)折點是長子威廉的去世，他迎娶了安茹的富爾克五世（Foulques V d’Anjou）的女兒。亨利曾覺得這次婚姻有可能不僅能讓他得到曼恩，甚至還能得到安茹伯爵領(lǐng)。白船（Blanche-Nef）發(fā)生海難的時候，他的兒子就在上面，迫使他改變了計劃。他決定讓自己的女兒馬蒂爾德（Mathilde）繼承王位，她是日耳曼羅馬帝國皇帝亨利五世的遺孀，之后她又嫁給了安茹的富爾克五世的兒子兼繼承人，安茹的若弗魯瓦（Geoffroi d’Anjou），他的稱號是“美男子”（Bel）又或者是“金雀花”（Plantagenêt），因為他喜歡在有金雀花的森林或荒地里打獵。

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《末日審判書》和國家稅金

? ? ? ?在英格蘭由征服者威廉執(zhí)行的大普查，目的在于建立對王國財富的清單。這一大規(guī)模的清點行動始于1086年，向全國各地派去了官員，目的是記錄下居民們的名字，土地，財富和畜群。

? ? ? ?建立清單的公務(wù)員們執(zhí)行了稅務(wù)管控的實際工作。事實上，清單中的評估還加強了上貢稅款的基礎(chǔ)。監(jiān)督員們的決策沒有被申訴，這一行為被叫做“末日審判”（Domesday）。實際上，《末日審判書》由兩個獨立的部分組成：《小審判日》（Little Domesday）囊括了諾?？耍∟orfolk），薩?？耍⊿uffolk）和埃塞克斯（Essex），而《大審判日》（Great Domesday），統(tǒng)計了英格蘭剩余的部分，除了北方的領(lǐng)土達勒姆（Darham）、坎伯蘭（Cumberland）、威斯特摩蘭（Westmorland）和諾森伯蘭（Northumberland），它們逃脫了威廉的監(jiān)管。這兩份清單按照采邑分類，也就是說以地理位置或者地名為分類標(biāo)準(zhǔn)。幾個世紀(jì)以來，無論是羅馬地區(qū)還是自由市，領(lǐng)土都是由得到王室領(lǐng)地任命的男爵們管控。除了占據(jù)調(diào)查大部分工作的鄉(xiāng)村資產(chǎn)，《末日審判書》收集了向王室提供大量稅款的眾多城市的主要信息。因為大部分的稅款以貨幣的形式繳納，大部分納稅人活動的信息被紀(jì)錄了下來。

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王朝斗爭和英格蘭繼承問題

? ? ? ?亨利一世通過改革王國的司法和行政系統(tǒng)，保持了對諾曼男爵們的統(tǒng)治地位。在他的繼承人威廉去世之后，他讓這些男爵們向他的女兒馬蒂爾德宣誓效忠，這讓她能夠繼承王位。然而，亨利在1135年去世之后，英格蘭還是陷入了混亂之中。

? ? ? ?男爵們完全不愿意接受馬蒂爾德為王。英格蘭可從未被一個女人統(tǒng)治，在她第一任丈夫日耳曼羅馬皇帝亨利五世去世之后，馬蒂爾德嫁給了安茹的若弗魯瓦。然而，諾曼男爵們痛恨他們的鄰居安茹家族。正因如此，亨利一世死后，王位傳到了國王的侄子，布魯瓦的斯蒂芬手上。1139年，馬蒂爾德帶著一支軍隊在薩塞克斯（Sussex）登陸。這成了長期內(nèi)戰(zhàn)的開端，但斯蒂芬保住了自己的王位，馬蒂爾德只能退回諾曼底。1151年，若弗魯瓦和馬蒂爾德的兒子，亨利得到了諾曼底公國。斯蒂芬死于1154年之后，亨利成了英格蘭國王亨利二世。

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法蘭西的腓力一世

? ? ? ?在法蘭西的腓力一世統(tǒng)治期間（1060-1108），卡佩王朝必須在公國領(lǐng)地面前得到認可。為了達成這一點，它采取了各種各樣的策略。比方說從買賣圣職的行為中獲利，但這也導(dǎo)致了與教宗額我略七世的長期沖突。這一緊張的態(tài)勢于1092年到達頂峰，腓力強娶【腓力和貝特蕾德都急于從之前各自的婚姻中解脫，但是都沒有解除此前的婚約】了蒙福爾的貝特蕾德（Bertrade de Montfort），她是“惡毒者”（Réchin）安茹伯爵富爾克四世的妻子。腓力在舉行這次婚禮的時候還沒有和第一任妻子荷蘭的貝爾塔（Berthe de Hollande）分開，這就讓他不僅犯了通奸罪，還犯了重婚罪。教宗立刻就絕罰了他，但是國王還沒有他的支持者們緊張。在這種態(tài)度下，國王試圖阻止在他的領(lǐng)地上進行的教會改革實踐。

? ? ? ?事實上，腓力質(zhì)疑采取新形式的婚姻的必要性，例如有影響力的主教沙特爾的伊沃（Yves de Chartres）在他的《教牧?xí)拧罚è?tres pastorales）中提出的那種。強娶安茹伯爵妻子的丑聞讓腓力得以頂住教宗的干涉，因為教宗鼓勵那一地區(qū)的貴族們放棄舊有的家庭形式為神奉獻。因為遭到絕罰的緣故，腓力一世最終不能參加十字軍，但他也有可能對這一事業(yè)毫無興趣。他還有一個完美的理由擔(dān)任王國的領(lǐng)袖，因為大貴族們都踏上了前往巴勒斯坦的道路。然而，國王的兄弟，韋爾芒杜瓦的于格（Hugues de Vermandois）加入了十字軍，但他僅僅是腓力政府的計劃中的小角色。

? ? ? ?1104年，腓力一世被解除了絕罰，作為條件他得要懺悔并與第二任妻子分開。他在人生的最后幾年里試圖將王位傳給自己的兒子，胖子路易六世（Louis VI le Gros，1108-1137），將來他會成為一位與父親迥異的國王。時光飛逝，路易專注于和反叛國王的小貴族們作戰(zhàn)，比如說可畏的馬爾勒的托馬（Thomas de Marle），他是一位大領(lǐng)主，統(tǒng)治著庫西（Coucy）和拉費爾（La Fère）。他謹(jǐn)慎地將所有的違法者帶到法庭上。他是農(nóng)民、手工業(yè)者和商人地保護著，得益于他的政策，得到了相當(dāng)?shù)姆比A。他鞏固自己在法蘭西島的志向并沒有干擾他在王國的大臣屬們之上行使權(quán)力。于是這讓法國產(chǎn)生了某種程度的對王朝的忠誠，這將迅速鞏固王國

西班牙再征服運動，十一到十三世紀(jì)

1000-1064

最初的勝利

納瓦拉的桑喬三世（Sanche III de Navarre）重奪了阿拉貢，索夫拉韋（Sobrarbe）和里瓦戈薩（Ribagorce），并于萊昂國王結(jié)盟。萊昂的斐迪南一世（Fernand I de Léon）奪取了科英布拉（Coimbra）的戰(zhàn)略要地（1064）并附庸了托萊多，塞維利亞和巴達霍斯。

1085-1102

穆拉比特的反擊

卡斯蒂伊利亞和萊昂的阿方索六世征服了托萊多泰法，但是穆拉比特王朝的優(yōu)素福·伊本·塔什芬發(fā)起了入侵，并在1086年的薩拉卡之戰(zhàn)中擊敗了基督教軍隊，重奪了瓦倫西亞（Valence），并把伊斯蘭教的邊境推進到了薩拉戈薩（1102）。

1212-1230

從納瓦斯·德·托洛薩（Navas de Tolosa）到埃斯特雷馬杜拉（éstrémadure）

卡斯蒂利亞的阿方索八世，納瓦拉的桑喬七世和阿拉貢的佩德羅二世在納瓦斯·德·托洛薩會戰(zhàn)中擊敗了穆拉比特王朝。萊昂的阿方索九世在1230年重奪了梅里達（Mérida）和巴達霍斯。

1217-1252

走向偉大的勝利

卡斯蒂利亞和萊昂的斐迪南三世征服了科爾多瓦，穆爾西亞（Murcie），哈恩（Jaén）和塞維利亞，摧毀了大泰法并驅(qū)逐了穆斯林。只有奈斯?fàn)柾醭母窭{達仍處于穆斯林的統(tǒng)治下。

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阿拉貢王國

? ? ? ?稱號是大帝的納瓦拉的桑喬三世·加爾塞斯（García）死后，阿拉貢王國建立于1035年。它能成為一個獨立王國得要歸功于王朝的最初兩位國王拉米羅（Ramire）一世和桑喬一世·拉米雷斯（Ramírez）耐心且堅韌的政策。得到了和法國南部“比利牛斯山另一邊”的貴族們的堅實盟約的支撐，兩位君主試圖將領(lǐng)土向處于穆斯林統(tǒng)治下的南方富裕城市擴張。事實上，1089年王國成為了教宗的臣屬與仆人，這一情形迫使它每年上貢，對實現(xiàn)他們的目標(biāo)有著決定性的作用。教宗將國王，他的孩子們和王國置于自己的保護下。他宣稱阿拉貢王位的覬覦著們只能從教宗的手中奪取王國。

? ? ? ?在佩德羅一世于1094年恢復(fù)附庸地位的時候，烏爾班二世鼓勵他奪取韋斯卡（Huesca）城，于阿爾科拉斯（Alcoraz）獲得勝利之后，征服最終于1096年11月27日結(jié)束。這場軍事勝利令阿拉貢王國成了從比利牛斯山通往穆斯林世界的貿(mào)易路線的必經(jīng)之路。和支付通關(guān)費用的文件表明香料，染料，皮革和武器都要經(jīng)過哈卡（Jaca）城。國王通過在哈卡和坎弗蘭克（Canfranc）收取關(guān)說從中獲利。然而阿拉貢國王最關(guān)心的是從薩拉戈薩泰法獲利，那里是安達盧斯最繁榮的地區(qū)之一。與艾哈邁德·阿爾-穆克塔迪爾（Ahmad al-Muqtadir，1041-1081），阿爾哈費里亞宮（Aljaferia）的建立者的關(guān)系對收取貢金（parias，換取不被攻擊而被泰法上交給基督教國王們的貢品）是必不可少的。有來源可以證明桑喬·拉米雷斯以此名義每年向教宗支付500曼庫斯。這些貢品令國王將哈卡建立成阿拉貢的第一桶金。

? ? ? ?于是，王國的財富就不斷增長。不到二十五年里，阿拉貢的國王們在埃布羅河谷的平原里取得了重大的進展。這些進展深度改變了領(lǐng)土的整體結(jié)構(gòu)，這還包括了土地和人民之間以及人民和國王之間的關(guān)系。為了在平原上推進，尤其是在辛科·維利亞斯（Cinco Villas）地區(qū)，需要建立一支非貴族的輕騎兵軍隊，國王開始向尤其是那些騎馬參加戰(zhàn)斗的武裝人員提供特別豁免權(quán)。

? ? ? ?在這種情形下，阿方索一世（1104-1134）登上了王位，他是佩德羅同父異母的兄弟，讓阿拉貢鞏固了在辛科·維利亞斯與拉力特拉（La Litera）的事業(yè)。然后就輪到薩拉戈薩的泰法了。由于和王后萊昂和卡斯蒂利亞的烏拉卡（Urraque）婚姻上的沖突，他停歇了幾年，阿方索隨后又投入了被人稱為“好斗者”的角色中。

? ? ? ?為了征服薩拉戈薩，他呼喚了比利牛斯山北方的親戚和臣屬們的支持，它們也回應(yīng)了這一請求，就好像那是一場真正的十字軍一樣。他們的領(lǐng)袖是子爵貝阿恩的加斯頓（Gaston de Béarn）。他娶了好斗者的一位堂姐妹，這位有名聲的騎士參與過第一次十字軍和奪取耶路撒冷。于是向薩拉戈薩的決定性進攻就這么發(fā)起了，那里是塞萊古思泰（Satakusta）泰法的首都也是安達盧斯最重要的軍區(qū)。盡管圍城者們帶來了足夠的器械，能建立起堡壘并對要塞發(fā)起突襲——這是子爵主要的貢獻之一，最終還是饑餓迫使被圍城方投降，那是在1118年12月18日，此時已經(jīng)圍城七個月了。不久之后，圖德拉（Tudela）、塔拉索納（Tarazona）和其他在蒙卡約山（Moncayo）地區(qū)附近的堡壘都陷落了。1120年，索里亞（Soria）重新有人居住了，而卡拉泰烏德（Calatayud）圍城戰(zhàn)開始了。在圍城中，新消息傳到了：一支穆拉比特的強大軍隊正在靠近，想要收回薩拉戈薩。1120年6月7日，阿方索在庫坦德（Cutanda）遭遇并擊敗了他們，那里離卡拉莫查（Calamocha）12公里遠。阿方索一世得益于阿基坦公爵威廉九世的幫助，給了他600位精英騎士。這場勝利立刻影響到了哈隆河（Jalón）與希洛卡河（Jiloca）附近的要塞，比如說卡拉泰烏德與達羅卡（Daroca）。就這樣，在短短兩年里，強大的薩拉戈薩泰法落入了阿拉貢國王的統(tǒng)治下。

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面對諸泰法的阿拉貢

? ? ? ?隨著大苦難（Fitna）的出現(xiàn)，又或者是科爾多瓦哈里發(fā)與穆斯林之間的分裂，埃布拉河谷中部地區(qū)會變成阿拉貢國王，位于沙赫拉（Sahla）泰法與塞萊古思泰泰法之間。

? ? ? ?穆克塔迪爾（Al-Muqtadir，1046-1081）前去統(tǒng)治埃布羅河谷河那一地區(qū)的首府塞萊古思泰，那里有將近20000名居民，成為了重要的文化中心。阿拉貢的基督徒重奪了埃斯達（Estada）、蒙松（Monzón）、納瓦爾（Naval）、韋斯卡、巴瓦斯特羅（Barbastre）、塔馬里特（Tamarote）和埃赫阿（Ejea，1087-1106）。塞萊古思泰被包圍了，但是穆拉比特于1100年的入侵結(jié)束了泰法的獨立地位。穆罕穆德·伊本·阿爾·海亞（Mohamed Ibn al-Hayy），瓦倫西亞的總督，控制著塞萊古思泰直到1112年。隨著伊本·蒂非爾維特（Ibn Tifiluit）阿爾-海亞的繼承人開始統(tǒng)治，穆拉比特的泰法迎來了文化和藝術(shù)復(fù)興，但事實證明那是短暫的。1118年，它就被好斗者阿方索一世占領(lǐng)了，將其重命名位薩拉戈薩，成為了阿拉貢基督教王國的首都。

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沿海共和國

? ? ? ?在 1077 年至 1122 年間，另一個促成歐洲普遍秩序建立的因素是自治城市的發(fā)展，隨之而來的就是海上交通的爆炸式增長和工藝的興起。熱那亞，比薩和威尼斯是三座重要的城市，在所有的共和國中出類拔萃。它們相互爭奪著地中海航路的控制權(quán)。關(guān)鍵就是從不同商品貿(mào)易中能獲得的利潤——糖、鹽、絲綢、棉花、染料、葡萄酒、小麥和來自黑海的魚類——在東方的貿(mào)易市場上被用來換取鐵、木材、皮革、亞麻、織物和西方的奴隸。

? ? ? ?熱那亞由兩位執(zhí)政官統(tǒng)治，他們共享所有的市政職能并控制著通向東方的貿(mào)易路線。因此這座城市鼓勵對地中海的穆斯林飛地發(fā)起軍事行動，并把商人們變成真正戰(zhàn)士的時候沒有絲毫不便。這一地位令它積極參加了第一次十字軍，這就是威廉·恩布里亞科（Guillaume Embriaco）的遠征，熱那亞的政治家兼編年史作家卡法羅（Caffaro）認為他是一位立下赫赫戰(zhàn)功的英雄。熱那亞人還對西方的道路很感興趣。他們與巴薩羅納伯爵們簽訂了商貿(mào)協(xié)定并尋求在穆斯林的據(jù)點如阿爾梅里亞（Almería）、馬拉加（Malaga）或者休達（Ceuta）立足。

? ? ? ?在最后的那部分，熱那亞人與宿敵比薩人發(fā)生了沖突。比薩的執(zhí)政官們支持了伯爵巴塞羅那的雷蒙·貝倫格（Raymond Bérenger）三世在馬略卡于1113年到1114年的擴張，結(jié)果是一次重大的勝利和對島嶼的征服——但后來還是失去了它。比薩人加入到了伊比利亞半島上的沿海商貿(mào)活動一事被認為是對熱那亞利益的挑戰(zhàn)，因為這兩座城市在意大利本土就已經(jīng)是宿敵了。于是最終的結(jié)果就是長期軍事沖突的爆發(fā)。

? ? ? ?唯一能超越熱那亞在地中海的霸權(quán)的城市是威尼斯，坐落于亞得里亞海的最北端，位于拜占庭首府拉文納和伊斯特里亞半島的中途，是歐洲中心的商路與多瑙河的交匯點。在威尼斯，那里的市民們主張用自己的資源建立用以保護自己的領(lǐng)土和領(lǐng)海的不可或缺的艦隊。這些戰(zhàn)艦有時有商船隨行，它們會將商品運到愛奧尼亞海和愛琴海的穆斯林主要港口。威尼斯于是就成了歐洲的東方港口。他的戰(zhàn)略得益于跟十字軍的聯(lián)系，他們有著熟練的水手，能保障將歐洲的人員和軍隊運輸?shù)绞サ?。就像是強大的君士坦丁堡，威尼斯采用了與宿敵熱那亞的平行路線。很明顯，一場海戰(zhàn)在所難免。

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亨利五世，最后的薩利安皇帝

? ? ? ?德國的皇帝亨利四世人生最后的階段尤為艱難。他遭受了和自己同名的兒子發(fā)生了嚴(yán)重沖突，這位兒子也許過早地得到了國王加冕并成為了皇位繼承人。1105年，父子的軍隊相互對抗，皇帝對國王。兒子最終避免了戰(zhàn)役，他只是想讓自己的父親和教宗和解。亨利四世放棄了保護自己的事業(yè)并放棄了武裝。他首先出發(fā)去了美因茨然后又去了科布倫茨（Coblence），并最終在那里和自己的兒子會晤。后者為了自己的利益逼迫他退位。就這樣，新的羅馬特使最終得以和帝國恢復(fù)和平關(guān)系。

? ? ? ?然而亨利四世最后一次嘗試擺脫由教宗特使和自己兒子編制的陰謀。他給貴族們寫信，控訴了教宗干涉帝國內(nèi)政，但是他沒能獲得什么成效。1106年8月7日，他的軍隊都拋棄了他，然后就因為一場急病死在了列日。在他咽下最后一口氣前，他給自己的兒子亨利寫了一封諒解信，向他請求不要懲罰那些在自己生命最后階段仍保持忠誠的人。但是亨利四世的形象仍有爭議，直到1111年他才得到了基督教的葬禮，埋在了斯派爾主教座堂里。

? ? ? ?起初，亨利五世表現(xiàn)得像是教宗政策的忠實工具，盡管他的政策掩蓋了棘手的述職權(quán)問題帶來的驚訝。他的曖昧態(tài)度終于浮出水面，然后開始實行帝國傳統(tǒng)的為獲選主教授予職責(zé)的權(quán)力，授予他們戒指和權(quán)杖。1107年，教宗巴斯加（Pascal）二世在特魯瓦（Troyes）召開了主教會議抗議這一舉動。作為政治回應(yīng)，亨利五世帶著一支大軍進入了意大利，就算是托斯卡納的馬蒂爾達女伯爵都不敢反抗。意大利的諾曼人處于無組織狀態(tài)，城市輕易就屈服于皇帝，沒人帶頭反抗。

? ? ? ?于是教宗提出了徹底的解決方案。他提出如果皇帝以放棄世俗述職權(quán)作為交換，他就不再收取來自帝國的貢金。出于務(wù)實角度，亨利五世接受了協(xié)議。1112年2月12日，他進入了羅馬并公開了協(xié)議的內(nèi)容。但這也沒能阻止教宗被俘虜，盡管他已經(jīng)通過為皇帝亨利五世加冕以規(guī)避最糟糕的情況。某些德國的大貴族們發(fā)起了反叛，尤其是薩克森的那些，他們反抗薩利安王朝的大體政策，想要阻止皇帝和教宗之間的關(guān)系進一步惡化。亨利依靠城市里的商人們并囚禁了叛亂的首領(lǐng)美因茨大主教，成功平定了叛亂。

? ? ? ?皇帝從迎娶國王儒士亨利一世的女兒，英格蘭的馬蒂爾德公主，這一和平行為中獲利。他迫使帝國的大貴族參加他的婚禮。巴伐利亞，施瓦本，卡林西亞，波西米亞的公爵們就是這么在美因茨會面的，甚至還有薩克森公爵，他們獲益于祈求皇帝的恩寵。一旦這些顯貴們得到了控制，他開始追求并實現(xiàn)他父親的偉大理想之一，那就是確立在意大利的統(tǒng)治。女伯爵托斯卡納的馬蒂爾達去世之后，他就得到了實現(xiàn)計劃的機會。他與自己的妻子一起前去意大利，但是沒有帶軍隊，他得到了去世的女伯爵的臣屬們的支持，向城市們授予自由權(quán)并給貴族們恩惠。他甚至和改革者們的領(lǐng)袖新教宗加理多二世達成了協(xié)議。

? ? ? ?亨利五世熟知新教宗的個性和先驅(qū)者們極為不同。他出身于貴族，和西方大多數(shù)的貴族類似。就是在此情況下，皇帝與教宗各自的支持者們開始了漫長的談判，并將達成一項重要的協(xié)議。

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德意志人和日耳曼神圣羅馬帝國

? ? ? ?日耳曼神圣羅馬帝國，帝國人也將其稱為第一帝國，宣稱的是在十世紀(jì)消逝的加洛林帝國的遺產(chǎn)。但是它還想要延續(xù)西羅馬帝國的傳統(tǒng)，盡管它的衰落和滅亡也和這也有著極大的聯(lián)系。

? ? ? ?962年，奧托大帝加冕為皇帝。然后是康拉德二世（1024-1039）首次使用了“羅馬人的皇帝”（Imperator Romanorum）的頭銜。他的侄子，亨利四世在羅馬爭奪主教和神職人員述職權(quán)。他任命對立教宗的時候，沖突達到了頂峰，四次進攻羅馬，并在1084年軍事占領(lǐng)了那里。在加理多二世的教宗任期內(nèi)，神圣帝國放棄了對宗教的干涉權(quán)。浮夸的頭銜“神圣羅馬帝國”（Sacrum Romanum Imperium）誕生在一個世紀(jì)之后，那時是霍亨斯陶芬的亨利六世（1191-1197）在統(tǒng)治。后者的兒子，腓特烈二世，被稱為“世界奇跡”（Stupor Mundi）——因為他奇怪的政治行為震驚了同時代的人們，甚至奪取了羅馬。被教宗絕罰之后，他帶頭發(fā)起了對耶路撒冷的第六次十字軍（1228-1229），但是在戰(zhàn)斗中，他與突厥穆斯林們達成了十年的和平條約。

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沃姆斯宗教條約

? ? ? ?沃姆斯宗教條約簽署于1122年9月23日，確保了教宗和帝國之間一直期待著的和平。這份條約在次年羅馬的拉特朗大殿里舉辦的主教會議上得到了批準(zhǔn)。

? ? ? ?協(xié)議包括了交換致教宗的帝國文書和致皇帝的教宗詔書。亨利五世保證了主教和修道院長的正規(guī)選舉，并放棄了干涉主教選舉和授予作為精神象征的戒指和權(quán)杖的行為。加理多二世，在他那邊，允許皇帝出席正規(guī)的選舉并且在此時行使干涉的權(quán)力。有些特殊的條款涉及到德國的高級神職人員得向皇帝表示敬意和忠誠。

? ? ? ?沃姆斯宗教條約標(biāo)志著開始于卡諾莎的世俗神職人員述職權(quán)和西方教會政府改革運動的轉(zhuǎn)折點。這是教宗加理多二世的堅定意愿以及亨利當(dāng)時所處的困境的結(jié)果。加理多二世在極度的憂慮中過世，因為羅馬的教士們正急于尋找一位更支持他們的想法的教宗。在他死后，郎培·斯坎納貝基（Lamberto Scannabecchi）在困難時期被選為教宗，成為了和諾里（Honorius）二世。1125年，皇帝亨利五世在此不久之后死于烏德勒支，當(dāng)時的境況是和薩克森公爵爆發(fā)了尖銳的沖突。他的死亡導(dǎo)致延續(xù)了百年的薩利安王朝結(jié)束，王朝始于康拉德二世登上王位，并出現(xiàn)了數(shù)位皇帝。

? ? ? ?述職權(quán)爭端和參與此事將近一個世紀(jì)薩利安王朝的終結(jié)為德國的政治社會帶來了復(fù)興。在1120年代和隨后的年間，堅定的貴族社會建立了起來。它聚集了大量的高級貴族、公爵們、邊境伯爵們、行宮伯爵們、等等，他們還和強大的神權(quán)親王們聯(lián)合起來，其中就有美因茨，科隆，特里爾，不來梅和薩爾茨堡的五位大主教。他們將巨大的權(quán)力集中于廣袤的領(lǐng)土和大量的城市中。但最關(guān)鍵的是，他們中的重要人物有著選舉皇帝的權(quán)力。自薩利安王朝最后的一位皇帝在斯派爾主教座堂入土之后，他們就開始利用這一特權(quán)。也就是在那里，美因茨召開了選舉亨利的繼承人的會議。

? ? ? ?這場集會顯示出了德國的貴族們分裂為了兩組無可挽回相互對立的陣營。其中有一方被后世稱為吉伯林派（gibelins）他們支持過世的皇帝的侄子中最年長的那位，施瓦本公爵腓特烈，另一方面腓特烈還得到了自己的妻子，巴伐利亞公爵亨利的女兒，最為強大的家族的支持。盡管他看起來像是處于選舉中最有利的地位，但還是有另外一個派系提出了自己的候選人，他們得到了韋爾夫家族和教宗本人的支持。起初，是后面那群人更有利，薩克森公爵洛泰爾在亞琛加冕，在那里他表現(xiàn)得像是羅馬中心的臣屬。但這雙方在幾十年里都沒有和解，令帝國陷入了棘手的政治局勢。

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教宗加理多二世和第一次拉特朗主教會議

? ? ? ?圣伯多祿寶座上的第161位教宗，哲拉旭（Gélase）二世在獲選六天之后，就被皇帝亨利五世的特工綁架了。之后的教宗，勃艮第伯爵的兒子，以加理多二世的名號開始了他的教宗任期。

? ? ? ?拉特朗主教會議發(fā)生在1123年3月18日到4月11日期間，響應(yīng)了加理多二世向基督教世界發(fā)出的緊急號召。300到500位主教和修道院長們聚集到了拉特朗圣若望大殿（Basilique Saint-Jean-de-Latran）里。大會從宣讀沃姆斯宗教協(xié)定開始，這是由加理多二世本人代表的羅馬教會和由皇帝亨利五世代表的日耳曼神圣羅馬帝國之間達成的協(xié)定。簽署于1122年9月23日，它結(jié)束了述職權(quán)爭端。主教會議批準(zhǔn)了它，令其得以被登記在法律上。除了授予教宗特有的述職權(quán)和祝圣權(quán)之外，拉特朗主教會議還通過了24項教規(guī)。有些反對的是買賣圣職，包養(yǎng)情婦和神職人員的腐敗，而其他人表達了對十字軍戰(zhàn)士和他們的家族的支持——伯爵勃艮第的雷諾（Renaud）一世，此人在參加第一次十字軍時死于1097，實際上他是教宗的兄弟。