【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

6、斯多葛學(xué)派

? 公元前四世紀(jì)末至公元六世紀(jì)古希臘羅馬的哲學(xué)派別，創(chuàng)始人是塞浦路斯島的芝諾[1]。希臘文斯多葛即畫(huà)廊的意思，該派經(jīng)常在畫(huà)廊集會(huì)和講學(xué)，所以被稱(chēng)為斯多葛派。

? 斯多葛派并不是一個(gè)始終如一的學(xué)派，通常把它分為早、中、后三個(gè)時(shí)期?？偟恼f(shuō)來(lái)，它反映著古希臘羅馬奴隸社會(huì)日趨沒(méi)落和崩潰時(shí)期的奴隸主意識(shí)形態(tài)。它雖把哲學(xué)分為物理學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)，但著重注意的卻是倫理學(xué)。它宣揚(yáng)聽(tīng)天由命，逆來(lái)順從，提倡禁欲或寡欲，決不可因苦難而憂(yōu)愁，特別是不能因苦難而反抗。

? 早期斯多葛派的主要代表，除芝諾外，還有克呂西波[2]。他們?cè)谡J(rèn)識(shí)論上具有一定的唯物主義傾向和辯證因素，把火和氣作為一切自然現(xiàn)象的基礎(chǔ)，甚至還認(rèn)為自然狀態(tài)是可以轉(zhuǎn)化的。馬克思和恩格斯稱(chēng)早期斯多葛派的自然觀是“赫拉克利特式的、運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的、活生生的自然觀”。[3]但是，在倫理學(xué)上，他們主張盲目服從命運(yùn)，宣揚(yáng)宿命論。芝諾把德行說(shuō)成是最重要的、唯一的善，并且認(rèn)為德行的好壞全靠自己，與別人無(wú)關(guān)。在他看來(lái)，只有按照命運(yùn)生活，才是有德行的生活。

? 中期斯多葛派的主要代表有巴內(nèi)修[4]和他的學(xué)生斯采沃拉[5]。他們拋棄早期斯多葛派的唯物主義傾向和辯證因素，公開(kāi)宣揚(yáng)宗教迷信和神秘主義。斯采沃拉認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是神秘的，這樣才能使被統(tǒng)治的人民處于迷亂狀態(tài)，有利于奴隸主的統(tǒng)治。

? 后期斯多葛派[6]的主要代表有塞涅卡[7]和愛(ài)比克泰德[8]。他們拼命鼓吹宿命論，叫嚷活著的人都是肉體的囚犯，為了幸福就要鄙棄快樂(lè)。塞涅卡認(rèn)為，命運(yùn)統(tǒng)治者一切，而且是無(wú)法改變的。愛(ài)比克泰德雖是奴隸出身，但他卻認(rèn)為，人的幸與不幸是命中注定的，與外界的善或惡無(wú)關(guān)；對(duì)神不能有任何非難和抱怨，做人就要“忍受！節(jié)制！”塞涅卡在口頭上大講道德和克制，而他自己卻是陰謀家和大富翁。恩格斯在談到后期斯多葛派的卑鄙、反動(dòng)時(shí)指出：“哲學(xué)家們不是單純賺錢(qián)謀生的學(xué)校教師，便是縱酒作樂(lè)的有錢(qián)人所雇用的小丑?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[9]

注：

[1] 約公元前336—264年。

[2] 約公元前281—278年生，約公元前208—205年死。

[3] 《馬克思恩格斯全集》第三卷143頁(yè)。

[4] 約公元前185—110年。

[5] 生死年不詳。

[6] 即古羅馬的新斯多葛派。

[7] 約公元前6—3年生，公元65年死。

[8] 約公元50—138年。

[9] 《馬克思恩格斯全集》第十九卷332頁(yè)。