? ?存在是語言之家。

? ?煩死啦！煩死啦！煩死啦！

?? 奧斯汀的言語行為理論把言語行為分成以言表意行為、以言行事行為和以言取效行為，這樣的分類是不是完全呢？請看下面的例子：啊啊啊啊??！煩死啦！煩死啦！煩死啦！顯然，它在表意、行事和取效這三個(gè)方面都不明顯，更主要的是一種情緒的宣泄。

? ?海德格爾有個(gè)洋蔥頭的觀點(diǎn)：認(rèn)為兩千多年的西方哲學(xué)都把存在（to be）給遺忘了，所關(guān)注都只是存在者（being）。讓我們來一段海德格爾的繞口令：存在是存在者的存在，存在者是存在的存在者，使得存在者存在的存在叫做此在。此在就是要綻放可能性，此在在哪里綻放可能性？此在在語言中綻放可能性，因此語言是存在之家。

? ?海德格爾有句名言：語言是存在之家。海德格爾所說的“存在”到底是什么？似乎并沒有明確的界定，但落實(shí)到人的身上，很大程度上就是一種主觀的情緒體驗(yàn)（煩！畏！死?。?。這樣一來，海德格爾似乎發(fā)現(xiàn)語言的第四種使用方式，那就是情緒的宣泄。遺憾的是，這樣的使用方式似乎來自于語言的源頭，比如嬰兒的哭鬧，原始人的喊叫，普通人大概是情緒崩潰時(shí)才會(huì)倒退回去。海德格爾認(rèn)為這個(gè)源頭充滿著可能性，可以體現(xiàn)他所謂的存在，但對于已經(jīng)進(jìn)化出來的語言，反而是已經(jīng)變成存在者了。馬哲：海德格爾人為割裂了存在與存在者，不懂得存在與存在者的辯證統(tǒng)一，犯了所謂形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

? ?為什么海德格爾會(huì)有這樣荒唐的看法，片面強(qiáng)調(diào)存在的潛力，而忽略存在者的能力？多半是和他從小的教育有關(guān)，非常類似現(xiàn)在的小鎮(zhèn)做題家：從小家里窮瞎折騰背古文，然后進(jìn)高考工廠做題考試，自我一直都沒怎么成長，外面的包裝殼反而越來越厚，潛力早就不知不覺浪費(fèi)掉了。浪費(fèi)潛力的人自然會(huì)對潛力有執(zhí)念，但對于潛力實(shí)現(xiàn)的人而言，潛力也就僅僅是可能性，能不能實(shí)現(xiàn)出來還兩說呢！海德格爾想要本真的存在，但本真的人大都討厭他，只有對于煩畏死的負(fù)面體驗(yàn)，海德格爾才算是有一點(diǎn)小小的心得。

? ?海德格爾還說：人先天地被語言所貫穿、所引導(dǎo)，與其說人在說話，不如說是語言在說話。人的話語只是語言借以自我表達(dá)和自我延的途徑而已。就像玄幻小說里，一個(gè)沒怎么成長的自我，為了改變命運(yùn)非要練魔道功法，掌控不了魔功里的惡意，結(jié)果反而被惡意吞噬甚至奪舍。讀哲學(xué)沒有被奪舍的危險(xiǎn)，但也可能食古不化被語言貫穿，變成那種只會(huì)附庸風(fēng)雅空降名人名言的文史哲，可惜再也沒有第二個(gè)納粹來捧臭腳了。