任何事物都不能存在于當(dāng)下時刻之外。 沒有任何事情可以發(fā)生在過去，所有的事情都發(fā)生在當(dāng)下。 也沒有任何事情會發(fā)生在未來，所有的事情都只發(fā)生在當(dāng)下。 恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！?在讀到上述兩段話時，感到這兩段話有異曲同工之妙，于是便想從唯物主義的角度理解當(dāng)下。 從唯物的角度理解: 世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的。而世界也可以說是運(yùn)動的物質(zhì)的集合。 而時間僅僅是一種幻象，是人類為理解物質(zhì)運(yùn)動也就是世界的運(yùn)動，而提出的一種概念。 世界不斷運(yùn)動，不斷發(fā)生改變。當(dāng)世界發(fā)生改變的那一刻，世界從一種狀態(tài)運(yùn)動至另一種狀態(tài)，“過去”也便煙消云散了。 人們通常所說的“過去”，只是存儲于大腦中的記憶，是過去留下的痕跡，是過去的當(dāng)下。當(dāng)回憶過去時，你是從大腦中提取記憶，并且是在當(dāng)下做這種事情的。 而通常人們所謂的“未來”也是大腦對未來的推測，是思維對未來的映射，并非真正的未來。未來不會按照人們的想法改變，當(dāng)未來來臨時，它是以當(dāng)下的方式到來。當(dāng)你思考未來時，你也是在當(dāng)下做這件事情。 很明顯，過去和未來本身沒有現(xiàn)實(shí)性。就像月亮本身不會發(fā)光一樣，它只能反射太陽光，所以過去和未來僅是永恒的當(dāng)下的光線、力量和現(xiàn)實(shí)性的反映。過去和未來的現(xiàn)實(shí)性都是從當(dāng)下借過來的。 沒有任何事情可以發(fā)生在過去，所有的事情都發(fā)生在當(dāng)下。也沒有任何事情會發(fā)生在未來，所有的事情都只發(fā)生在當(dāng)下。