《地中海與菲利普二世時(shí)代的地中海世界（全二卷）》/（法）布羅代爾著;唐家龍，曾培耿，吳模信等譯.—北京：商務(wù)印書(shū)館，2013（2017.8重?。?第二卷185頁(yè) J.茨維杰奇在思考山形成的障礙時(shí)說(shuō)，山對(duì)人種的滲入進(jìn)行的對(duì)抗，“小于對(duì)產(chǎn)生于人類活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)和對(duì)文明的潮流進(jìn)行的對(duì)抗?！?這種思想經(jīng)過(guò)正確的解釋和可能的修改后，似乎是正確的。對(duì)作為單個(gè)人的人來(lái)說(shuō)，一切逾越、攀登、探索和一切轉(zhuǎn)移都是準(zhǔn)許的。當(dāng)他是一個(gè)單個(gè)的人，用他自己的名義進(jìn)行活動(dòng)的時(shí)候，什么也阻擋不了他，阻擋不了他本人和他搬運(yùn)的貨品，不管這些物品是物質(zhì)的或者精神的。如果是一個(gè)組，是一個(gè)社會(huì)群體，移動(dòng)就變得困難起來(lái)。一種文明不能同它的全部家什財(cái)物一起遷移。個(gè)人在越過(guò)邊界時(shí)就會(huì)感到身處異域、陌生而且不習(xí)慣。他于是“背叛”他的文明，把文明拋在身后。 這是因?yàn)檫@種文明實(shí)際上牢牢地固定在確定的地理區(qū)域內(nèi)，而這個(gè)地理區(qū)域又是這種文明的實(shí)在性的不可或缺的組成部分。一種文明在成為它的藝術(shù)的各種表現(xiàn)共有的（尼采把藝術(shù)看成是文明的主要真實(shí)，可能是因?yàn)槟岵珊退耐耸拐鎸?shí)成了質(zhì)量的同義詞）同一性之前，在根本上存在于一個(gè)由人和歷史構(gòu)成的地理區(qū)域里。因此，存在著文化邊界，存在著異常持久的文化區(qū)域。世界上的任何異種雜交都不能夠改變這些邊界和區(qū)域。 249頁(yè) 這并不是說(shuō)猶太人全都富有或者無(wú)憂無(wú)慮。這也并不是說(shuō)猶太教由于它的進(jìn)行冒險(xiǎn)投機(jī)的神召或者由于它的倫理原則應(yīng)該對(duì)我們稱為資本主義或者更確切地稱為16世紀(jì)的前資本主義的事物負(fù)責(zé)。這也并不是說(shuō)，“以色列像太陽(yáng)一樣在歐洲上空轉(zhuǎn)行；它在哪里發(fā)光，新的生活就在哪里萌生；而在被它拋棄的地方，所有已經(jīng)開(kāi)花的事物都凋謝枯萎?！?27更主要的是，猶太人懂得像適應(yīng)商業(yè)世界中不斷變化的局勢(shì)那樣適應(yīng)地理形勢(shì)。我們大家不必?fù)?dān)心。如果他們是“太陽(yáng)”的話，那么這就是一個(gè)被人從地球進(jìn)行遙控的太陽(yáng)。猶太商人蜂擁前往蓬勃發(fā)展的地區(qū)。他們?cè)诙啻蟮某潭壬洗龠M(jìn)了這些地區(qū)的繁榮興旺，就在多大的程度上從這些地區(qū)得到好處。提供服務(wù)是相互的，有來(lái)有往的。資本主義意味著千百種事物同時(shí)并存，也意味著一種計(jì)算制度、一種對(duì)技術(shù)的了解和應(yīng)用，即對(duì)與金錢和信用有關(guān)的技術(shù)的了解和應(yīng)用。在十字軍于1099年攻克耶路撒冷之前，猶太人就已經(jīng)熟悉當(dāng)時(shí)廣泛使用于穆斯林世界的匯票（suftaya)和支票(sakh)。盡管猶太社會(huì)被迫遷徙，這種經(jīng)驗(yàn)仍然得以保存下來(lái)。 381頁(yè) 戰(zhàn)爭(zhēng)是萬(wàn)物之父，萬(wàn)物之子，是萬(wàn)源之河，無(wú)岸之海。戰(zhàn)爭(zhēng)是萬(wàn)物之父，但不是人們朝思暮想的、極少得到的和平之父。每個(gè)時(shí)代都產(chǎn)生它自己的戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至它自己的各種類型的戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)地中海來(lái)說(shuō)，在班陀戰(zhàn)役之后，官方進(jìn)行的大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)完結(jié)了。這種戰(zhàn)爭(zhēng)從此向北、向西轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，并且在即將到來(lái)的幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)停留在這些地區(qū)。世界的心臟在這些地區(qū)跳動(dòng)。這次轉(zhuǎn)移本身比任何一篇長(zhǎng)篇演說(shuō)、一次長(zhǎng)時(shí)間的辯論都更好地表明和強(qiáng)調(diào)了地中海已經(jīng)退出舞臺(tái)的中心。1618年，當(dāng)三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)火最初點(diǎn)燃時(shí)，大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)重新開(kāi)始，但這已遠(yuǎn)離地中海了。內(nèi)海不再是世界上風(fēng)雷激蕩、動(dòng)亂不已的心臟地區(qū)了。 404頁(yè) 1450年和1650年之間的200年，構(gòu)成一個(gè)連貫緊湊的時(shí)間單位。這一點(diǎn)顯然需要進(jìn)行廣泛的解釋闡述。人口普遍的、穩(wěn)定的增長(zhǎng)，不管是原因還是后果，始終貫穿這兩個(gè)世紀(jì)。增加速度的快慢,則因區(qū)域和年代而異。但是，就我們觀察所及，增長(zhǎng)現(xiàn)象從未中斷。然而，這一點(diǎn)必須注意：正如我們已經(jīng)指出的那樣，上升的趨勢(shì)并不表示生活水準(zhǔn)的上升。至少直到18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在一個(gè)時(shí)期或者另外一個(gè)時(shí)期，總是在“社會(huì)的屠殺””為害數(shù)量日益增多的民眾的情況下完成的。