本文旨在基于我的個(gè)人經(jīng)歷整理反駁一些關(guān)于日本的流行的觀點(diǎn)。 首先列舉一個(gè)例子，關(guān)于臭名昭著的“神廁”。除了我們正常認(rèn)識(shí)到的那里是不分年齡段的很多日本人拜鬼的封建剩地之外，東京審判上玩弄資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的

拉達(dá)賓諾德·巴爾

也以一種傲慢的姿態(tài)端立在神廁的大院當(dāng)中，假以正義之名而被尊為上卿，似乎展館里的諸多罪證也都被粉飾一番后讓黑變成了日本人眼中的白。不過，神廁里是長(zhǎng)不出什么鬼神的，背后都是階級(jí)利益。這也是為什么“常凱申”以及溥儀之類也會(huì)被日本人請(qǐng)入其它廁中。 改開以來(lái)，不僅僅是法律，在教育上為了承接全球化過程中的部分技術(shù)轉(zhuǎn)移，日本的教育也比較受到推崇。我在來(lái)日本前后總是聽到一些有知識(shí)有能力的人強(qiáng)調(diào)改開后日本是最早對(duì)我國(guó)進(jìn)行投資的發(fā)達(dá)國(guó)家云云，似乎如此我們就理所應(yīng)當(dāng)?shù)貙?duì)他們展示友好的態(tài)度。但事實(shí)證明，我們把他們想得太好了，畢竟，且不論這投資有一定的賠償屬性，被這投資所收買的新興資產(chǎn)階級(jí)自然也不會(huì)在乎事情本身應(yīng)該是什么樣子的。以至于在早飯吃著日本海參，沉浸在資本拜物教的既得利益者們的影響下，人們不免會(huì)擔(dān)心未來(lái)我國(guó)會(huì)不會(huì)面臨日本失去的三十年這樣的挑戰(zhàn)。當(dāng)然不論如何這些安逸的人是無(wú)力去承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任的，畢竟上海金融中心這樣的設(shè)計(jì)他們都無(wú)力改變。 日本的教育歸根結(jié)底還是服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)的，他們所期望的正是再生產(chǎn)出他們所需要的奴仆或者新的吸血鬼，因而非但沒有什么可羨慕的，反而是應(yīng)該十分警惕的。正如教員的評(píng)價(jià)一般，日本是一個(gè)出色的反面教材，而我們應(yīng)該從它真正學(xué)到什么樣的東西呢？ 我覺得至少我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到我國(guó)一直以來(lái)政策的合理性以外還有不要忘記堅(jiān)持gm吧，還有就是不要被激烈的以及狹隘的民族主義所裹挾—這兩點(diǎn)是我不斷認(rèn)識(shí)和思考的結(jié)果，也希望能為讀者認(rèn)識(shí)日本提供參考吧。