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《紅樓夢》大結(jié)局真相就隱藏在原著中（一）

《紅樓夢》大結(jié)局真相就隱藏在原著中（二）

接上篇：

甄寶玉送玉

前面我們提到元春省親時點了四出戲，每一出戲都暗伏影響故事結(jié)局走向的重大關鍵情節(jié)，因而脂批說“所點之戲劇伏四事，乃通部書之大過節(jié)、大關鍵”，而這四出戲其中的第三出《仙緣》，伏甄寶玉送玉，并且也是全劇大過節(jié)、大關鍵之一。其他三出戲分別說賈家之敗、元妃之死、黛玉之死，一看就知道是極為關鍵的情節(jié)，但是甄寶玉送玉究竟講的什么，以至于脂批認為是大過節(jié)大關鍵則不得而知了。我們只能從仙緣這出戲里面尋找答案，前面說過《仙緣》這出戲，是《邯鄲夢》中的一折，故事是講天門缺少掃花的人，呂洞賓到人間尋覓掃花者。呂洞賓在邯鄲道上遇到盧生，二人投緣談笑后，少年哀嘆自己不得志，潦倒于世。呂洞賓問他如何能得意，少年認為建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，家族興旺才是最好的人生。恰好盧生想睡覺，呂洞賓送給盧生一個仙枕，果然在夢中盧生叱詫風云，最后權(quán)傾朝野，八十歲才死去，醒來發(fā)現(xiàn)呂洞賓在身旁，黃梁飯還沒有熟，由此醒悟人生如夢，隨呂洞賓而去。

這個故事就是我們都很熟悉的黃粱一夢的故事，而前面的文章里也論述過，《紅樓夢》的故事結(jié)構(gòu)就是仿造《邯鄲夢》、《南柯夢》的故事來的。那么到了故事結(jié)尾，故事的主角必然要有從夢中驚醒從而悟道成仙的過程。那么《仙緣》這一折講的什么呢？《仙緣》恰好講的就是盧生隨從呂洞賓來到仙界證盟，從夢中驚醒的那一段故事，假如這段情節(jié)暗伏全劇的大關鍵大過節(jié)，那么我們可以認為，《仙緣》所伏的甄寶玉送玉，就指的是賈寶玉從夢中驚醒，發(fā)現(xiàn)自己原來不過是夢中人，自己所經(jīng)歷的一切繁華不過是浮光掠影，沒有一樣是真實的，全部都是空幻的。如果是這樣，那么說《仙緣》伏下全劇大關鍵大過節(jié)那當然是極為準確的說法。而甄寶玉送玉的情節(jié)就只能推測為，甄寶玉這一行為導致了賈寶玉的徹底醒悟，也就是脂批里曾經(jīng)提到過的“懸崖撒手”了。

為了更好的理解賈寶玉的大夢初醒和懸崖撒手，我們很有必要看看《仙緣》這出戲的戲詞，下面是《仙緣》的原文：

盧生在枕上黃粱一夢醒來后，拜呂洞賓為師來到仙界證盟，開始為眾仙所數(shù)落：

〔漢鐘離〕甚么大姻親？太歲花神，粉骷髏門戶一時新。那崔氏的人兒何處也？你個癡人！

〔曹國舅〕甚么大關津？使著錢神，插宮花御酒笑生春。奪取的狀元何處也？你個癡人！

〔鐵拐李〕甚么大功臣？掘斷河津，為開疆展土害了人民。勒石的功名何處也？你個癡人！

〔藍采和〕甚么大冤親？竄貶在煙塵，云陽市斬首潑鮮新。受過的凄惶何處也？你個癡人！

〔韓湘子〕甚么大階勛？賓客填門，猛金釵十二醉樓春。受用過的家園何處也？你個癡人！

〔何仙姑〕甚么大恩親？纏到八旬，還乞恩忍死護兒孫。鬧喳喳孝堂何處也？你個癡人！

盧生均用"我是個癡人"回答了點度，并答道："弟子老實醒也"。
最后資格最老的張果老做了總結(jié)后，盧生開始自省，"再不想煙花故人，再不想金玉拖身"，實現(xiàn)了人向仙的蛻變，"除了籍看茱黍邯鄲縣人，著了役掃桃花閬苑童身"。

賈寶玉在初入太虛幻境的時候，警幻仙子安排他欣賞《紅樓夢》組曲，但是賈寶玉聽來索然無味，警幻仙子說：“癡兒竟尚未悟”。從《仙緣》的原文看，此刻盧生被八仙一個一個斥為“癡人”，盧生也老實的一一應道“我是個癡人”，然后回答道：“弟子老實醒也”，而從前的未悟癡兒賈寶玉在將要大夢終醒的時候也必然面臨著跟盧生相似的處境，歷經(jīng)了各位仙人（很可能是太虛幻境的各位仙子）的當頭呵斥，才猛然醒悟了。盧生是因為呂洞賓送仙枕而入夢最終悟道的，而賈寶玉很可能是甄寶玉送通靈寶玉才猛然間大夢初醒的。由于通靈寶玉只不過是大荒山石頭的幻影，所以當一場大夢逐漸開始慢慢消解，整個賈府繁華富貴的夢境就要開始夢醒的時候，最開始就是從通靈寶玉開始消解夢境，所以賈寶玉那塊玉是在賈府最后敗落，大廈將傾的前夜就先于賈寶玉化煙而逝了，這個化煙而逝也可以稱為玉上鐫的字“知禍?！钡囊环N應驗，因為預知了大禍將臨，所以提前消失了。所以賈寶玉在后期是沒有玉的，他自己以為玉丟失了，也不以此為意。消失了的通靈寶玉應該是回到了一僧一道二仙的手里，再由二仙轉(zhuǎn)給甄寶玉，以甄寶玉做為賈寶玉的渡化人，來點醒他。當賈寶玉見到甄寶玉手上的通靈寶玉時，必然會非常驚訝，當甄寶玉告訴他這塊玉實際上并不是什么真正的稀世珍玉，而是大荒山青埂峰下一塊粗莽的頑石之時，賈寶玉才猛然被當頭一棒，瞬間被敲醒，了悟到自己也不過是個夢中癡人，以往所在乎的都是幻夢一場，從而回到太虛幻境證盟之后大徹大悟，徹底懸崖撒手了。不單賈寶玉證盟之后醒悟了，連隨同下凡的通靈寶玉也醒悟過來，自己不過是一塊頑石，不是什么寶玉，所以也清醒過來之后返回青埂峰下。悟道后的賈寶玉做為一個夢中幻象消散于無形，就像他自己曾經(jīng)說的：

“我只愿這會子立刻我死了，把心迸出來你們瞧見了，連皮帶骨都化成一股灰——灰還有行跡，不如再化成一股煙——煙還可凝聚，人還看得見，須得一陣大風吹得四面八方都散了，才好!”

這就是前八十回暗示的賈寶玉做為一個幻影最終必然的結(jié)局，正是因為賈寶玉只是甄寶玉的一個夢中身、鏡中幻影，所以他最終化灰化煙，又被一陣風吹去消散于無形了。留下的只是出家之人甄寶玉，一個真正大徹大悟，醒過來的人。

由此分析我們大致知道了《紅樓夢》的最終大結(jié)局，是以幻影賈寶玉在證盟之后化灰化煙、隨風而散，通靈寶玉返回大荒山青埂峰下恢復了石頭的真身來做終結(jié)的。所以如果《紅樓夢》一書最終回也有個回目，這個回目大致應該是這樣的：石頭記最終回《證前盟神瑛返太虛 現(xiàn)真形頑石歸大荒》

做了兩個和尚了

前面我們大致分析了《紅樓夢》的最終結(jié)局，但是關于賈寶玉的出家過程和結(jié)局仍然有許多細節(jié)值得探佚。我認為賈寶玉并不是出家以后一下子徹悟然后從迷夢中驚醒的，恰恰相反，我覺得賈寶玉出過兩次家，第一次出家是在黛玉去世，跟寶釵成親之后。此時賈府還未徹底敗落，雖然已經(jīng)是越來越艱難衰微，但是侯門公府的大架子還在，還沒有徹底大廈傾覆。此時，賈寶玉的出家僅僅是個人人生理想的幻滅，是對于一生摯愛逝去后的絕望和諸芳流散后的痛苦和惋惜。這時候還只是個人的痛苦，尚且沒有對于自身及所處環(huán)境的懷疑，這次出家并未徹悟。第一次出家，賈寶玉可能沒有能夠徹底擺脫家族的控制，所以他很可能是在家廟里出家的，也就是在鐵檻寺修行，寶玉曾經(jīng)自認檻內(nèi)人，此時他還沒有最終了悟，所以先是在鐵檻寺出家，暗示他仍在檻內(nèi)，他還并未打通通往徹悟的關節(jié)，因為賈寶玉此時沒有離開家族很遠，所以才在賈府敗落以后跟著一起被抓進獄神廟里了。

第二次出家，是在寶玉隨著賈府敗落以后被抓入獄，可能是經(jīng)過了小紅和賈蕓等人的營救出獄后又被迫還俗了，但仍舊嘗盡了人間悲歡，受盡窮苦凄慘折磨，過了一段顛沛流離的日子，只有家族的徹底衰敗，才能夠真正的改變賈寶玉原有的世界觀，才真正意識到自己以往所經(jīng)歷的富貴繁華都不過是夢幻一場，有了漸漸徹悟的意識，這才可能跟著跛足道人（這里說明一下，似乎癩頭和尚是專管渡女子的，跛足道人專管渡男子）來到了智通寺出家，在智通寺里見到了先他一步在此出家的甄寶玉。（至于為什么是“智通寺”，我后面再講。）從而見到了甄寶玉手上的通靈寶玉，最后隨著一起重返太虛幻境，在仙界證盟之下，徹底了悟，最后化煙而逝。留下甄寶玉還在智通寺修行。

還有一種可能，那就是甄寶玉是賈寶玉的渡化人，所以是甄寶玉主動找到賈寶玉，送玉給他，使他徹悟。

賈寶玉兩次出家在前八十回里也是有暗示的，那就是一開始寶玉對黛玉說，你死了我當和尚去，說了兩次，結(jié)果林黛玉對寶玉說：“做了兩個和尚了，我從今以后都記著你做和尚的遭數(shù)兒”，這也是一句讖語，告訴我們，賈寶玉是經(jīng)過層層了悟，兩次出家，漸漸醒過來的。賈寶玉的醒悟其實并非是從出家才開始，而是一直在層層遞進，慢慢加深悟道的層次，最后才大徹大悟的。脂批中說賈寶玉經(jīng)過三悟：道悟、禪悟、情悟這是很有道理的，這個漸漸的悟就是賈寶玉從一個迷夢中人一直在緩慢清醒的過程。道悟?qū)鴮氂裨诓豢下犚u人勸，使性子后寫的仿莊子文；禪悟是指寶玉在黛玉、湘云拌嘴中受了夾板氣之后悟了寶釵所說的《寄生草》，又被寶釵說的佛經(jīng)偈子警醒了一下子，但是很快他又自覺的陷入夢境，因為此時還沒到最終了悟的時候；情悟是指寶玉看到齡官畫薔后又在梨香院領悟到了情的深意。這樣一層層悟道推進賈寶玉對于人生哲學的至深體會。而這種領悟到了最后是在甄寶玉送來的玉面前，真正從大夢中醒過來，在證盟以后明白自己經(jīng)歷過的一切富貴繁華不過是一番夢境，就連自身也是幻，自身的經(jīng)歷也是空，所以才懸崖撒手，化煙而逝了。

由此可以看出，作者描寫寶玉聽了曲文悟禪機以及后來寶釵述說佛教偈子，都不僅僅是為了寫一些佛教的哲理而已，更非泛泛之文，而是在暗示賈寶玉的兩次不同層次不同境界遞進式的了悟，第一次了悟，不算透徹，境界未達化境，第二次才是真正徹悟。

例如寶玉在聽了曲文后又受了湘云和黛玉的夾板氣，賭氣寫了一首佛經(jīng)偈子：

你證我證，

心證意證。

是無有證，

斯可云證?！　?/p>

無可云證，

是立足境?！?/p>

是第一層了悟，而林黛玉又續(xù)了兩句“無立足境，是方干凈”緊接著寶釵看到這首偈子及林黛玉的續(xù)偈，便講述了南宗六祖惠能與師兄悟道的兩個層次，是層次遞進，越來越透徹了悟的偈子來解釋林黛玉續(xù)作偈子徹悟的境界，

寶釵說的兩個偈子，原文是：

“寶釵道：“實在這方徹悟。當日南宗六祖惠能初尋師至韶州，聞五祖弘忍在黃梅，他便充作火頭僧。五祖欲求法嗣，令諸僧各出一偈，上座神秀說道：‘身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃?！菽茉趶N房舂米，聽了道：‘美則美矣，了則未了?！蜃阅钜毁试唬骸刑岜痉菢?，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵埃？’五祖便將衣缽傳給了他?！?/p>

毫無疑問，上座神秀的偈子：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃?！北闶前凳举Z寶玉的第一次悟道，即賈寶玉第一次出家?？上н@次不算是真正徹悟，因為不算徹悟，所以五祖沒有把法嗣傳給神秀，因為不算徹悟，所以賈寶玉還需要第二次最終的悟道。而六祖惠能的偈子：“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵埃？”更加透徹，所以五祖將法嗣傳給了火頭僧惠能，這便是暗示寶玉的第二次出家，真正的徹悟，也就是大夢終醒的那次悟道。可以說，《紅樓夢》里這段寶釵說禪的經(jīng)典情節(jié)，絕非是描繪寶釵對佛教知識的賣弄，也不是簡單的暗示賈寶玉最后的悟道出家，而是暗示了兩個不同層次，不同階段漸近式清醒過來的悟道，如同神秀和惠能的偈子分別悟道的層次不同一樣，賈寶玉最后的開悟，也是兩個階段不同層次的境界遞進式的了悟，直到最后才真正覺悟，懸崖撒手的。賈寶玉的偈子每一句都偏重一個“證”字，證其實就是《仙緣》里最終大夢終須醒，敲醒夢中癡人的方法，也就是“證盟”。只不過他的悟道還不夠盡善，還處于驗證自身真相的初級階段，所以林黛玉才續(xù)了兩句在后面，林黛玉所說的“無立足境”恰如一道青煙沒有足也無須立足，“是方干凈”是說這道青煙最后被一陣大風吹的干干凈凈，徹底連一點痕跡也不曾留下，故而是徹底干凈了。林黛玉所續(xù)的這兩句偈子才真正喻示了賈寶玉最終的結(jié)局。所以薛寶釵才對林的續(xù)作評語是“實在這方徹悟”?！?/p>

賈寶玉在寫完偈子后，也填了一支《寄生草》：

無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去。茫茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密。從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無趣！

賈寶玉的《寄生草》是得自于“赤條條來去無牽掛”的至深領會，其句句都是描繪懸崖撒手，是拋棄紅塵一切羈絆獲得最終解脫的最初警醒。紅學家胡文彬先生認為：“所謂‘懸崖撒手’，其中‘懸崖’泛指紅塵盡頭，‘撒手’即與紅塵斷絕往來之事?！痹缭谫Z寶玉作為一個未知未覺的迷夢中人進行漸進式的了悟之時，懸崖撒手就已經(jīng)隱隱注定了未來賈寶玉的最終命運。

《紅樓夢》原著中提到的弘忍傳法嗣于惠能的這件事情，是佛教禪宗的著名分水嶺事件， 自此以后，禪宗劃分為南、北兩派，其中北派，就是以神秀為宗師，其修法講求的是“漸悟”；而南派便是以惠能為宗師，講求的是“頓悟”，因而禪宗中有了“北漸南頓”的說法。毫無疑問，這個“北漸南頓”深刻的影響到了《紅樓夢》的創(chuàng)作。

我前面講到賈寶玉從一個迷夢中人漸漸醒悟過來的時候，說賈寶玉最初是經(jīng)過了“道悟”、“禪悟”、“情悟”的階段，我說賈寶玉的三悟是漸漸的悟，這個漸漸的悟就是一個迷夢中人緩緩的清醒過來的過程。我還分析出：賈寶玉是經(jīng)過了兩次出家，經(jīng)過了兩個階段不同層次的悟道，最后大徹大悟從迷夢中徹底醒過來后懸崖撒手的，而作者明顯是用神秀和惠能的兩個不同境界和層次的偈子來暗示賈寶玉的這兩次悟道。很顯然，賈寶玉早期的“三悟”，走的就是北宗神秀“漸悟”的路子，他的第一次的出家，也是漸悟?qū)е碌慕Y(jié)果，但是如同神秀的偈子一樣，沒有達到徹悟的境界，所以是“雖善無征”、是惠能評價神秀的偈子說的那樣“美則美矣，了則未了”。

而賈寶玉最后是見到了甄寶玉送來的玉才恍然大悟，從迷夢中徹底清醒過來，這個“甄寶玉送玉”就是一種在已經(jīng)漸悟基礎上的頓悟，是猛然間當頭一棒后的如夢初醒、豁然開朗，這就是南宗惠能“頓悟”的路子。

（ 所謂“頓悟”與“漸悟”，是指眾生覺悟成佛的途徑?！邦D悟”說認為，佛教真理是個整體，眾生無需經(jīng)過長時間的修行，在須臾之間就能完成對它的體悟，從而成為圓滿無缺的佛。“漸悟”說認為，對佛教真理的認識要有一個過程，眾生需要經(jīng)過長期的循序漸進的修行，逐漸積累，方能在最后完成對它的認識，成為佛。 ）

除了黛玉續(xù)偈和寶釵說禪， 脂批中也有一些其他的相關暗示，能夠證實我的其余推測，

在《魘魔法姊弟逢五鬼》那一回里，賈寶玉和王熙鳳受了趙姨娘和馬道婆的暗中詛咒，中了邪，直到一僧一道出現(xiàn)，用通靈寶玉除了邪祟，原文如下：

至晚間他二人竟?jié)u漸醒來，【甲戌側(cè)批：能領持誦，故如此靈效?！空f腹中饑餓。賈母、王夫人如得了珍寶一般，【甲戌側(cè)批：昊天罔極之恩如何報得？哭殺幼而喪親者?！啃玖嗣诇c他二人吃了，精神漸長，邪祟稍退，一家子才把心放下來。【甲戌眉批：通靈玉聽癩和尚二偈即刻靈應，抵卻前回若干《莊子》及語錄機鋒偈子。正所謂物各有所主也。嘆不得見玉兄“懸崖撒手”文字為恨。】

脂批在后面說：“通靈玉聽癩和尚二偈即刻靈應，抵卻前回若干《莊子》及語錄機鋒偈子?！边@是什么意思呢？癩頭和尚二偈中說“沉酣一夢終須醒”就是喚醒在夢中酣睡的通靈寶玉，而脂批把這偈子同前回若干《莊子》及語錄機鋒偈子對等起來看待了，說和尚的偈子抵卻多少莊子和語錄機鋒偈子，不就是等同于說和尚說沉酣一夢終須醒是喚醒，而莊子和語錄機鋒偈子也就是我前面提到過的道悟、禪悟、情悟等等同樣是喚醒迷夢中人，二者都起到同樣的作用嗎？二者都是喚醒沉睡中人，起到同樣的作用，說明紅樓夢的作者早就在前八十回原文里暗示了賈寶玉是沉酣一夢終須醒，醒來以后呢？自然是要覺悟要懸崖撒手了，所以脂批在那里遺憾說“嘆不得見玉兄“懸崖撒手”文字為恨”，這些篇章估計在當時就已經(jīng)遺失了，而批書人很清楚，現(xiàn)在這里說的莊子及語錄機鋒偈子都是沉酣一夢終須醒之前的緩緩叫醒夢中人的方法，到了最后終須醒的時候，就要懸崖撒手了，所以他才會遺憾懸崖撒手的文字遺失了，看不到了。

在賈寶玉經(jīng)過了道悟、禪悟、情悟的接連點醒以后，盡管他此時仍癡迷夢境之中，但是漸漸的身為夢的鏡中幻影的這個驚天真相已經(jīng)開始慢慢向他逼近。第一次逼近，就是甄家的婆子們來到賈府，對賈母等人說起甄家也有個寶玉，并且各方面都跟賈寶玉十分相似，也正是因為婆子們一席話，觸動到賈寶玉的內(nèi)心迷惑之處，才使他在風月寶鑒幻身也就是穿衣鏡的映照下做夢夢到甄寶玉的，這也正是為了向讀者展示，賈寶玉是怎樣處在一種大夢未覺之先的情況下，當真相第一次前來輕輕敲門之時的那一種內(nèi)心的悄然警動與迷惘。

緊接著我們可以想象，在未來，賈寶玉將會面臨著紅樓女兒的各自離散，摯愛林黛玉的逝去和自己無奈的婚姻這樣的結(jié)局，從而有了第一次的醒悟，棄家而去，落發(fā)為僧，這就是真相的第二次向他逼近。然而緊接著賈府大廈傾覆，賈寶玉隨著家族有了慘痛至極的經(jīng)歷以后，在甄寶玉送來的玉面前大徹大悟，徹底揭開了真相，明白了自己是個幻影，自己的一切經(jīng)歷都是空幻的，從而最后懸崖撒手，化煙而逝了。

（未完待續(xù)……）

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