中國(guó)影像方志| 三都：古城與古書(shū) 古老民族創(chuàng)造獨(dú)特文化
中國(guó)影像方志| 三都：古城與古書(shū) 古老民族創(chuàng)造獨(dú)特文化 創(chuàng)新與發(fā)展 文化傳承提供不竭源泉
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央視科教??
都柳江潤(rùn)澤著這片土地，三都，水族人生生不息的家園。
位于貴州黔南布依族苗族自治州東南部的三都水族自治縣，是中國(guó)唯一的水族自治縣。
時(shí)代變遷、初心未改，如何傳承歷史文化，為未來(lái)的發(fā)展提供恒久的動(dòng)力，三都正不斷求索。
古城見(jiàn)證歷史變遷 石碑銘刻文化融合
都江古城建于清代雍正年間，初建時(shí)為土筑，后來(lái)改為石筑。當(dāng)年鋪就的青石板路，至今仍在使用。堅(jiān)固的石構(gòu)造，也成為古城歷經(jīng)兩百多年風(fēng)雨，依然矗立的原因。
這是坐落在都江古城的都江廳通判署遺址。清代雍正年間，朝廷在西南地區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模的改土歸流。貴州東南部地區(qū)也被納入版圖，分設(shè)古州、都江、臺(tái)拱、清江、丹江、八寨六廳進(jìn)行管轄，史稱(chēng) “新疆六廳”。都江古城是“新疆六廳”保存最為完好的遺址。
這是中國(guó)傳統(tǒng)神話故事中的“八仙”。在水族的墓葬中，“八仙”頻繁出現(xiàn)，表達(dá)著人們對(duì)吉祥和多能的期盼。在與中原漢民族的交流交往中，水族也開(kāi)始使用漢文化的符號(hào)來(lái)表達(dá)共通的情感。
神秘文字成為文明密碼 傳奇古書(shū)塑造文化氣韻
這就是水族的古老文字，水書(shū)。通曉水書(shū)的水書(shū)先生，是族群里的文化領(lǐng)袖，是水族歷史與文化的傳承者。
這是一家以水族歷史與文化為主題的博物館。作為中國(guó)唯一的水族自治縣，這里有著大量的水族文化遺存，三都人將它們匯集在這里，加以保護(hù)和展示，水書(shū)是其中的重要內(nèi)容。
在三都水族自治縣，街頭隨處可見(jiàn)的水書(shū)文字，已經(jīng)成為人們生活的一部分。水書(shū)與現(xiàn)代城市融為一體，也為城市增添了幾分文化氣韻。
在現(xiàn)代社會(huì)，水書(shū)原有的功能已經(jīng)淡出歷史舞臺(tái)，水書(shū)與水書(shū)文化卻被三都人精心保護(hù)，以不同的形式保留和傳承下來(lái)，依然鮮活，依舊蓬勃。
石頭村寨見(jiàn)證歷史 民族抗戰(zhàn)精神永存
九阡鎮(zhèn)石板寨，每年11月28日，石板寨的水族村民都會(huì)跳起水族的銅鼓舞，舉辦一場(chǎng)特別的慶典，這是為了紀(jì)念一個(gè)特別的日子。
1944年11月下旬，侵華日軍由廣西進(jìn)犯貴州黔南,妄圖以此打通縱貫?zāi)媳钡拇箨懡煌ň€，史稱(chēng)黔南事變。日軍由廣西宜北入貴州，試圖攻占三都繼而進(jìn)犯獨(dú)山，威脅貴陽(yáng)。三都南部的水族聚居區(qū)成了必經(jīng)之地。
進(jìn)入石板寨，會(huì)經(jīng)過(guò)一堵寬厚的石墻，石墻旁高大的樹(shù)木伸出枝杈，和石墻一起為寨子筑起了一道天然的屏障。1944年11月28日，日軍面前的就是一座自然與人工合力營(yíng)造的堡壘。
石板寨群眾并不光死守，還利用對(duì)村寨地形的熟悉，主動(dòng)出擊，打了日軍一個(gè)措手不及。因地制宜，打靈活的游擊戰(zhàn)，這正是人民戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)。
石板寨現(xiàn)在已經(jīng)成為愛(ài)國(guó)主義教育基地和紅色旅游點(diǎn)。吸引游客的不光是保存完好的傳統(tǒng)水族建筑，還有那些傳奇的抗戰(zhàn)故事。
歷經(jīng)戰(zhàn)火和風(fēng)雨洗禮，老石墻依舊巍然屹立。面對(duì)苦難始終堅(jiān)強(qiáng)，面對(duì)侵略絕不喪失抗?fàn)幍挠職?，這種精神將在這片土地上被永遠(yuǎn)傳承下去。
老繡品承載水族歷史文化 新時(shí)代繡出脫貧致富新路
水族馬尾繡是水族人世代傳承的刺繡技藝，它最重要的材料就是馬尾。
取馬尾做芯，并將絲線緊密地纏繞在馬尾上，使之成為琴弦粗細(xì)的繡花線。用馬尾制成的線，質(zhì)地堅(jiān)韌，便于塑形，而且不易腐敗，經(jīng)久耐用，馬尾中的油脂成分還能讓絲線保持亮澤。
馬尾繡的圖案抽象、夸張，除了傳統(tǒng)的蝙蝠、蝴蝶和花鳥(niǎo)，也有水族人最為看重的魚(yú)圖案。
這是三都水族自治縣的“非遺扶貧”項(xiàng)目創(chuàng)新選拔賽，來(lái)自各個(gè)村寨的年輕繡娘們，紛紛拿出了自己的創(chuàng)意，參與競(jìng)爭(zhēng)。如果能夠在比賽中勝出，她們就能拿到啟動(dòng)資金，將自己的馬尾繡產(chǎn)品推向市場(chǎng)。
馬尾繡曾經(jīng)寄托著水族人對(duì)于美好生活的祝福與想象，現(xiàn)在它正為新一代人架起通往幸福的七彩橋梁。
舌尖滋味也是萬(wàn)里遷徙的過(guò)往 美食美景迎來(lái)蓬勃發(fā)展的今天
端節(jié)是水族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日?！盁o(wú)魚(yú)不成年”是端節(jié)的特色，魚(yú)包韭菜也成了水族人過(guò)端節(jié)最重要的一道美食。
稻田養(yǎng)魚(yú)是水族人的傳統(tǒng)。這是一個(gè)共生互補(bǔ)的循環(huán)，魚(yú)可以吃掉稻田里的雜草和害蟲(chóng)，被有機(jī)食物喂大的魚(yú)也成了人類(lèi)的純天然食材。
把豆?jié){放進(jìn)大鍋中熬煮。要使豆?jié){凝結(jié)成豆腐，關(guān)鍵是點(diǎn)鹵。很多地方都是用鹽鹵或石膏完成這一步驟，而水族人用的則是酸。酸中不光有實(shí)現(xiàn)最終轉(zhuǎn)化的化學(xué)成分，本身的香味也將融入豆腐之中。
拿出水書(shū)，念誦禱文，和家人們一起祈愿新的一年五谷豐登。
2006年，水族端節(jié)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端節(jié)成為展示和傳播水族文化的窗口，三都美食則成了其中的亮色。
讓古老文字走向世界舞臺(tái) 以文化傳承探索發(fā)展機(jī)遇
都江鎮(zhèn)怎雷村，山林、梯田與傳統(tǒng)民居建筑相映成趣，風(fēng)景美不勝收。如今這里也成為村落旅游文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的一個(gè)例證。
怎雷村的居民中既有水族人，又有苗族人。他們不僅和睦共處、和諧共生，還完整保留了各自的傳統(tǒng)和文化。
奏響古瓢琴、跳起古瓢舞，獨(dú)特的舞步體現(xiàn)的是原生態(tài)的苗族文化。
目前三都水族自治縣已有數(shù)十個(gè)村落被納入傳統(tǒng)村落保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)工程中，怎雷村是一個(gè)成功的試點(diǎn)。未來(lái)，獲得提升的不光是三都人的物質(zhì)生活，還有他們的文化自信。
在水書(shū)先生的幫助下，研究者們得以辨識(shí)水書(shū)不同的書(shū)寫(xiě)形態(tài)，區(qū)分異體字，從而整理出四百多個(gè)水書(shū)常用字，構(gòu)建出了相對(duì)完整的水書(shū)文字體系。
現(xiàn)在三都正在進(jìn)行水書(shū)的字碼核對(duì)和標(biāo)記工作，并編制水書(shū)國(guó)際編碼的申報(bào)提案。申報(bào)成功后，每個(gè)水書(shū)文字將獲得ISO國(guó)際編碼標(biāo)準(zhǔn)化組織提供的世界通行“身份證”，水書(shū)就可以像漢字一樣通過(guò)電子媒介輸出和傳播。水書(shū)和它所承載的文化終將走出國(guó)門(mén)，走向世界的舞臺(tái)。
文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化傳承與對(duì)外推廣，互為依托、齊頭并進(jìn)，這是三都人的智慧，也將為三都的發(fā)展提供不竭的動(dòng)力。
