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?第二章：社會哲學

??????????導言

??????????第一節(jié)：采集漁獵社會

??????????第二節(jié)：園藝游牧社會

??????????第三節(jié)：農業(yè)手工業(yè)社會

??????????第四節(jié)：工業(yè)社會

??????????第五節(jié)：理性生產社會

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 第二章：社會哲學

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?第一節(jié)：導言

???存在哲學的自然哲學章完成，我們進入存在哲學的社會哲學章的認識。通過自然哲學生物篇我們認識了作為群居動物的人類形成認識能力后產生了質變及量變，成為了感性的認識主體區(qū)別于認識中的自然存在物。從存在哲學導言可知，感性的認識主體的辯證運動的認識是認識感性的認識主體對自然存在物的辯證運動的的唯物辯證法認識。我們將作為群居動物的形成認識能力的人類群體稱之為人類社會。對于感性的認識主體的辯證運動的認識，也就是認識人類社會對自然存在物的辯證運動的知識。我們將這一知識命名為存在哲學的社會哲學。

???人類社會與自然存在物的辯證運動，就是人類社會在與自然存在物的矛盾中不斷的質變與量變。人類社會是由具備認識能力的哺乳動物靈長類動物個體成員群居形成的群體。我們將人類社會中的個體命名為社會個體。人類社會辯證運動的第一步，人類社會的量變是人類社會在對自然存在物的否定中社會個體數(shù)量的增長。人類社會對自然存在物的否定性會達到人類社會規(guī)模增長的限度。這也就是通常所說的馬爾薩斯陷阱。否定達到否定性的尺度，是指人類社會當下對自然存在物的否定達到了能使人類社會規(guī)模擴大的極限。第二步人類社會對自然存在物的否定達到限度后，人類進一步認識否定性以外的自然存在物，產生新的對自然存在物否定的知識。這一步知識的形成發(fā)生在達到認識邊界的社會個體上。第三步，社會個體認識了這個新的對自然存在物的否定的知識并在人類社會中傳播開來形成整個社會的知識并形成質變的否定能力。這個就是人類社會的質變，質變后的人類社會擁有了新的能力突破原有的否定性限度對自然存在物形成新的否定。這就是人類社會與自然存在物的辯證運動。

我們可以在這里認識到，人類社會的對自然存在物的否定性的質變是通過人類社會社會個體對自然存在物否定性知識的質變量變形成的。社會個體參與人類社會的當下對自然存在物的否定中，認識到當下人類社會對自然存在物否定性的知識及認識到對自然存在物否定的限度，這是社會個體知識的量變及知識量變達到了尺度。達到對自然存在物否定性認識尺度的社會個體進一步去認識否定性尺度以外的自然存在物，形成對尺度之外自然存在物否定性的知識。社會個體結合這個知識是社會個體知識的質變。這就是社會個體知識的量變與質變。然后進一步，社會個體向人類社會傳播發(fā)生質變自然存在物的否定性的知識，人類社會通過知識形成了自然否定性的質變。

???人類社會與自然存在物的否定性，我們可以認識到是人類社會將自然存在物否定形成人類社會質變量變發(fā)展需要的材料，人類社會通過使用否定得到的材料使人類社會質變量變發(fā)展。這個過程中有兩次的辯證運動。首先是人類社會與自然存在物辯證運動。然后是人類社會與人類社會對自然存在物的否定中形成的人類社會質變量變需要材料的辯證運動。第一步人類社會對自然存在物的否定形成自身質變量變需要的材料過程中，我們將這個過程命名為人類社會的生產，這個過程中人類社會對自然存在物的否定性我們將之命名為人類社會的生產力。第二步人類社會對生產中得到的人類社會質變量變發(fā)展所需的材料的進行否定完成人類社會的質變量變發(fā)展，我們將這個過程命名為人類社會的分配和消費，這個過程中人類社會對生產得到人類社會質變量變所需的材料的否定性命名為人類社會的生產關系。

??我們進一步認識人類社會的生產的辯證運動。人類社會作為產生了認識能力的群居的人類群體，在對認識到的能被人類社會認識的生產力所否定的自然存在物的否定中，在認識中達到了對人類社會能認識的自然存在物的否定限度。既人類社會認識到目前的生產力達到了產出限度，在能人類社會認識的范圍內不能產出更多的提供給質變量變發(fā)展的材料了。即為人類社會生產的第一步達到限度，我們認識人類社會生產力的量變完成尺度。人類社會生產的第二步，人類社會認識被不能被認識了的生產力否定的自然存在物。這是一步認識的過程。這一步達到限度是人類認識了人類認識了不能被認識了的生產力否定的自然存在物可以被怎樣的生產力否定的知識。第三步人類認識了并形成了新的生產力可以否定不能被之前認識了的生產力否定自然存在物。這一步是人類社會生產力的質變的過程。這樣我們完成了人類社會生產力質變量變辯證運動。人類社會通過生產力的質變量變不斷突破生產的限度，形成越來越豐富的人類社會質變量變所需的材料。我們到這里就完成了對人類社會生產過程的辯證運動的認識。

???完成對人類社會生產過程的質變量變的認識，我們認識人類社會分配和消費的辯證運動過程。我們認識到人類社會分配和消費過程的否定性是生產關系。人類社會通過認識中的生產關系對認識中生產過程的產出進行分配和消費完成人類社會的質變量變發(fā)展。這一步的完成是人類社會能認識中生產關系達到了有效分配認識中的生產力帶來的產出以促進人類社會質變量變發(fā)展的限度。第二步隨著認識中的生產力的質變，帶來了產出突破了之前的生產力帶來的產出的限度。認識中生產力質變帶來的產出的突破限度超出認識中的生產關系能有效分配的限度。人類社會去認識更高效的生產關系去分配生產力質變帶來的突破限度的產出。這一步也是一個認識的過程。這一步的完成是，人類社會形成了如何能高效分配生產力質變帶來的突破限度的產出生產關系的知識，第三步是，人類社會認識并形成了新的生產關系去高效分配新的生產力帶來的突破之前生產關系能分配限度的產出去繼續(xù)發(fā)展人類社會的質變與量變。這一步完成，我們也完成了對人類社會分配和消費過程的辯證發(fā)展的認識。

???完成了人類社會生產過程和消費分配過程的辯證運動的認識，我們就完成了人類社會與自然存在物的辯證運動的概念認識。我們進一步認識人類與自然存在物的辯證運動的過程。從我們認識人類社會與自然存在物的辯證運動的知識可知，人類社會對自然存在物質變量變發(fā)展，是人類社會生產力和生產關系的質變量變的發(fā)展。生產力的質變是人類社會對自然存在物質變量變發(fā)展首先發(fā)生的質變。我們這里就從人類社會生產力的質變中認識人類社會的質變量變過程。從生產力的質變出發(fā)，我們認識到人類社會分為采集漁獵社會，園藝游牧社會，農業(yè)手工業(yè)社會，工業(yè)社會，理性生產社會五個階段。對于人類社會這五個階段的辯證認識形成了存在哲學社會哲學的五節(jié)內容。

????????????????????????????第一節(jié)：采集漁獵社會 ???????????

通過自然哲學化學篇生物篇可知，作為異養(yǎng)生物哺乳動物類群居動物的人類通過吸收分解其他的生物來質變量變。我們這里將人類社會獲得的可以吸收分解的其他生物的過程命名為食物生產，將可以吸收分解的其他生物命名為食物。認識了可以作為食物的植物和如何采集這些植物的知識和認識可以作為食物的動物和如何漁獵這些動物的知識，是人類首先形成對生產的知識。人類社會使用認識的采集植物和漁獵動物的知識去采集植物和漁獵動物進行食物生產，我們認識到人類社會形成了采集和漁獵的生產力。我們將形成采集和漁獵生產力的人類社會命名為采集漁獵社會。

???我們進一步認識采集漁獵社會。采集漁獵社會是人類社會形成認識能力首先形成的社會。人類社會是從群居的靈長類動物形成認識能力完成質變的。從自然哲學生物篇可知，人類社會在形成認識能力之前作為群居動物質變量變是通過繁殖和遺傳信息的突變來完成。人類社會是在群居生物生殖遺傳的發(fā)展中形成的認識能力完成質變的。人類形成認識能力后認識到群體的生殖血緣關系，以認識到的血緣關系形成社會的邊界，以繁殖自身血緣后代去擴張發(fā)展社會完成社會量變。我們將以采集漁獵為生產力以血緣關系為邊界的人類社會命名為氏族部落社會。

氏族部落社會內部成員擁有血緣關系，擁有共同的祖先，氏族部落社會的量變以母系生殖來量變。氏族部落社會首先形成的是母系社會，此時社會的發(fā)展需要是母親生育的更多的社會成員來完成發(fā)展。母系社會中母親對生產力的產出具有分配權，產出分配去保證母親能生育出更多的后代。母系氏族部落社會是人類社會首先形成的生產關系。

人類社會形成認識能力后除了認識能作為食物的自然存在物的知識。人類社會在與外界威脅和采集漁獵的活動中形成了用自然存在物形成幫助自己抵御威脅提高產出效率的工具的知識。在采集漁獵社會，人類社會也具備了制造簡單工具的能力。這個時期人類制造的工具大多是簡單的石器和木器，這個時期的人類社會也被命名為石器時代。進一步，人類逐漸學會通過使用毛皮樹葉等制造出幫助抵御寒冷的衣物，使用石頭打制或磨制成武器等工具，使用火來做熟食物，收集和儲藏食物的器具，形成了手工業(yè)的雛形。通過使用這些工具，人類進一步提高了采集和漁獵食物的能力，也不斷提高人類社會抵御危險的能力。人類社會隨者工具帶來的采集漁獵的生產力提高和抵御危險能力的提高進一步的發(fā)展，直到生產力出現(xiàn)質變進入下一個階段的人類社會。

?????????????????????????第二節(jié)：園藝游牧社會

人類社會的采集漁獵能力進一步發(fā)展，通過采集漁獵生產的食物一個區(qū)域能產出的限度。比如一個區(qū)域自然生長的植物被采集完了，或者說可獵捕動物們遷徙到其他區(qū)域了。人類社會也會遷徙到有食物的區(qū)域。采集和漁獵能獲得的食物是不穩(wěn)定的。在長期的采集漁獵的生產活動中，慣于采集植物的氏族部落加深了對可作為食物的植物的生長發(fā)育認識，慣于捕獵動物的氏族部落加深了對于可捕獵的動物的生殖和遷徙活動的認識。獲得了可采集植物生長知識慣于采集植物的部落開始嘗試種植植物來獲得穩(wěn)定的食物供給，這種新的不同于采集的生產我們命名為園藝。獲得了可捕獵的動物生殖和遷徙活動知識而慣于獵捕的部落開始嘗試馴養(yǎng)放牧可獵捕動物。這種新的不同于漁獵的生產活動我們命名為游牧。園藝和游牧的生產成功相對于采集和漁獵，人類獲得了更穩(wěn)定的食物供給。這樣人類社會的生產力得到了質變，開始進入到下一個社會階段，我們命名為園藝游牧社會。

園藝游牧社會是人類社會發(fā)展的第二個階段。在園藝社會人類開始通過種植植物來收獲食物，產出比起采集更加穩(wěn)定。初期的園藝生產中，人類社會處于游耕狀態(tài)，這個時期人類社會已經有使用火的知識。園藝種植需要可以生長植物的土地，所以需要清理土地。人類社會在清理種植土地時，從最初用手或者簡單的石器工具清理，逐漸學會用火在森林或者草地上用火清理其他的植物，燒出一塊可供種植的土地，再用石器等早期的工具進行種植和收獲工作。清理出來的土地被連續(xù)過度種植變得貧瘠不易生長植物，園藝種植的產出會下降。人類社會會放棄這產出下降的土地種植，再去尋找另外的生長植物的土地再用火燒清理出可以種植植物的土地。這種游耕的生產也被命名為刀耕火種時期。而那些被種植的作為食物的植物也被命名為作物。游牧社會的人類掌握了可捕獵的動物的生長繁殖和遷徙活動的知識，開始馴養(yǎng)繁殖這些動物以獲得穩(wěn)定的食物來源。在這個過程中，馴養(yǎng)出了了可被放牧的動物并且形成了游牧活動的知識。

園藝生產需要墾殖大片的土地，播種收獲也都需要大量體力。游牧工作也需要對游牧的各種大牲畜進行管理也需要身強體壯。而男性體力在遺傳上的優(yōu)勢使得在園藝和游牧的生產中占據(jù)主導地位。母系氏族對生產資料偏重女性的分配方式不能再使人類社會進一步發(fā)展了。人類社會進一步的發(fā)展需要更多的男性時，女性在產出分配上就居于了次要地位。男性在產出分配中就取代女性占據(jù)了主導地位。母系氏族社會逐漸變革成為父系氏族社會。因為父系社會是男性通過產出能力逐漸取代了母系社會的，產出能力就成了形成產出分配權的因素。女性失去了產出分配的主導權力，會選擇產出能力強在產出分配中站優(yōu)勢地位的男性生育后代，逐漸形成固定的配偶關系，這也是家庭形成的雛形。

園藝和游牧社會，人類開始制造更復雜的工具，早期的手工業(yè)進一步發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了儲存食物用的陶器，制陶工藝開始出現(xiàn)。石質工具在作用收獲中的劣勢，人類開始尋找更好的材料制造工具，天然金屬銅制造的工具開始出現(xiàn)，形式了銅石并用的時期。園藝社會由于作物的生產周期長生長區(qū)域也比較固定。園藝生產的部落也逐漸開始了早期的定居生活，形成了早期的村落，建造早期的房屋來遮風擋雨。

園藝游牧社會相對于采集漁獵社會，生產力發(fā)生了質變，產出更加豐富，同時生產關系也從母系氏族部落逐漸質變?yōu)楦赶凳献宀柯?。園藝社會也逐漸開始了定居生活，有了早期的房屋，手工制作的工具也更加復雜，人類社會的知識也比采集漁獵時期峰峰。隨著對園藝種植中的知識進一步的認識，人類的生產力將會再一次質變，進入下一個社會階段。

?????????????????????????第三節(jié)農業(yè)手工業(yè)社會

以種植為生產力的園藝社會，隨著對于作物生長的進一步認識。在游耕中認識到土地變貧瘠后，休耕一段時間可以重新生長植物。進一步認識到植物生長發(fā)除了土地在生長過程需要大量的水。這樣人類社會進一步認識了作物的生長，獲取了土地開發(fā)和作物灌溉的知識。園藝社會的人類開始在水源豐富固定的地域，開發(fā)土地灌溉作物。之前園藝社會刀耕火種的游耕生產形成了在水源豐富地域，開發(fā)土地，灌溉管理土地進行固定的耕作的生產。我們將這種耕作方式命名為農業(yè)生產。農業(yè)生產開發(fā)了土地，引入灌溉就可以穩(wěn)定長期的產出作物。人類社會不需要經常的休耕土地，然后在重新做刀耕火種的勞作。進一步提高了產出的效率，突破了園藝社會生產力的產出限度。以農業(yè)生產為生產力的社會我們命名為農業(yè)社會。

園藝社會的游耕質變?yōu)楣潭▍^(qū)域耕作的農業(yè)社會。農業(yè)社會人類開始了穩(wěn)定的定居生活，農業(yè)生產需要大量水，所以人類社會早期定居位置在有河流的水源豐富的區(qū)域。人類社會在定居中開始建造居住設施，防御侵襲的墻，形成更大的部族村落。男性再生產中的優(yōu)勢地位進一步穩(wěn)固，母系氏族變革為父系氏族。男性為主導的家庭進一步發(fā)展。農業(yè)生產相對于園藝生產形成的剩余財富更多。產出分配的分化，使以家庭為單位的財產私有制形成并發(fā)展，進一步產生了貧富的分化。交換開始形成。財產私有制的進一步發(fā)展，農業(yè)生產工具的發(fā)展，使得以家庭為單位的農業(yè)生產成為可能，土地私有制開始逐漸形成。財產私有制的發(fā)展進一步帶來了繼承制度。知識和制度的豐富也進一步發(fā)展出了文字記錄知識和制度。

財富的分化進一步導致部落內部出現(xiàn)了等級思想，成員之間形成了地位差異的認識。農業(yè)生產的固定區(qū)域性，定居生活中只能開發(fā)定居區(qū)域附近的土地。農業(yè)進一步的發(fā)展。人口進一步增多。父系氏族中開始分化出家族去開辟新的土地，形成新的父系氏族部落。擁有共同祖先的不同氏族部落開始形成部落聯(lián)盟，部落聯(lián)盟更進一步凝聚單憑血緣已經難以更有效凝聚，形成了圖騰和神話進一步發(fā)展成了早期的宗教。部落聯(lián)盟內部形成了神權祭祀階級。圖騰和早期宗教神權的發(fā)展，部落聯(lián)盟進一步發(fā)展形成了部族。部族與不同祖先的氏族部族也產生了聯(lián)系，由于近親結婚的弊端，不同氏族部族之間開始通婚，形成了更多的部族聯(lián)系。農業(yè)社會的進一步發(fā)展，土地的進一步被開發(fā)，部族之間爭奪土地資源的沖突開始頻繁的發(fā)生，部族之間開始形成領地，農業(yè)社會的生產關系進一步發(fā)展。

部族之間擴張并爭奪領地的沖突，使人類社會內部出現(xiàn)了專業(yè)的脫產的軍事組織。由于可知范圍內的土地進一步的被不同部族開發(fā)。部族之間通過軍事征服獲取更多的用于農業(yè)生產的土地，成為了人類社會部族獲取土地進行產出擴張發(fā)展的必然方式。專業(yè)的軍事組織和軍事貴族在分配中獲取了更大的分配權。在繼承制形成的基礎上進一步出現(xiàn)了權力的繼承制。權力的繼承制帶來了階級的進一步分化。神權和軍權的結合，階級制度進一步發(fā)展。人類社會從部族邁向了等級制的城邦和王國。私有制和神權軍權的出現(xiàn)，父系氏族社會的分配制度不能滿足神權凝聚部族力量和軍權實現(xiàn)部族擴張的使人類社會發(fā)展的任務。人類社會的分配制度進一步發(fā)生質變，形成了以土地私有制為基礎，形成軍權神權等級分配的農業(yè)等級制社會。

農業(yè)社會的國家形成了軍權神權的等級制社會。農業(yè)社會的擴張不斷產生不同部族王國間的軍事征服。在軍事征服中勝利的一方對失敗者會產生很多戰(zhàn)俘。在對征服產生的戰(zhàn)俘的使用中出現(xiàn)了奴隸，以使用奴隸的生產為主要產出的農業(yè)社會被命名為奴隸社會，不以奴隸為主要生產方式的社會，因為奴隸會消耗產出，所以會用戰(zhàn)俘奴隸做為獻祭神的祭品。中國歷史上的殷朝和墨西哥阿茲特克帝國就將奴隸主要作為獻祭的祭品。而埃及文明和巴比倫文明獎使用奴隸生產作為生產方式。

王國之間的征服進一步發(fā)展，互相的部族之間進一步交流聯(lián)系。不同的部族王國之間接受了共存，互相之間不再接受將對方部族戰(zhàn)俘形成奴隸。以奴隸使用為主的生產消失。戰(zhàn)爭以建立統(tǒng)治為目的，各地形成了封建莊園的地主佃農的生產。奴隸社會是農業(yè)社會等級社會形成的一個早期階段，這個階段是農業(yè)社會的不同部族國家之間征服中產生的。不同部族互相征服進一步發(fā)展，逐漸形成了共存，奴隸就難以再更多形成。而土地私有制下封建莊園制的農業(yè)生產成為了主要的生產關系。

農業(yè)社會的發(fā)展，作物產出更多，帶來了人口的大量增長。人類社會定居的村落進一步發(fā)展形成了城市。由于戰(zhàn)爭，農業(yè)生產和家庭生活的工具的需求，還有交換的形成和進一步發(fā)展。人類社會中形成了從事專門生產工具的人群，這樣手工業(yè)行業(yè)形成。同時進一步出現(xiàn)從事專業(yè)從事交換的人群，商業(yè)行業(yè)形成。手工業(yè)商業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)了貨幣。手工業(yè)進一步發(fā)展，產出越來越多。成為了人類社會生產的另一個重要部門。農業(yè)社會這一發(fā)展，進一步將之命名為農業(yè)手工業(yè)社會。

游牧社會不處于定居狀態(tài)，在農業(yè)手工業(yè)社會形成后，一直處于與農業(yè)手工業(yè)社會的沖突狀態(tài)。游牧部落的手工業(yè)不發(fā)達，仍然發(fā)展了騎兵，馬鐙的軍事技術。游牧社會在生產上馴養(yǎng)了馬匹等牲畜。在于農業(yè)社會的沖突中，部分游牧部落進入平原融入了農業(yè)社會，部分游牧部落仍在不適合農耕的草原游牧。

手工行業(yè)和商業(yè)的進一步發(fā)展，人類社會中也形成了手工業(yè)行會和商會的組織，形成了技術的專業(yè)化發(fā)展，和交換需要的市場的發(fā)展。相對于農業(yè)生產，商業(yè)和手工業(yè)生產需要更多數(shù)學，物理，化學，生物的知識。這些知識在手工業(yè)中發(fā)展中得到認識。在商業(yè)發(fā)展中數(shù)學算術知識得到認識，在冶金業(yè)皮革業(yè)的發(fā)展中物理學化學的知識得到認識，在醫(yī)學中生物學解剖學的知識得到認識。隨著手工業(yè)商業(yè)的進一步發(fā)展，航海運輸也發(fā)展，大航海時代來臨，這進一步導致了對造船業(yè)的促進。人類社會在這個過程中進一步的積累對數(shù)學，物理，化學，生物知識。

知識的極大發(fā)展，最終帶來了專門的知識機構學校形成。學校的形成又進一步促進了人類社會知識的發(fā)展。最終于手工業(yè)的生產結合新的知識形成了新的生產工具完成了生產力的質變，人類社會進入了下一個階段。

????????????????????????????第四節(jié)：工業(yè)社會

人類社會在農業(yè)手工業(yè)社會后的生產力質變發(fā)生在手工業(yè)商業(yè)的發(fā)展中。為了提高手工業(yè)的產出，人類社會尋找人力，畜力之外的生產動力。通過結合在手工業(yè)發(fā)展中認識了的數(shù)學，物理，化學，生物的知識，人類社會制造出了熱力機械蒸汽機。蒸汽機的進一步發(fā)展，由英國發(fā)明家瓦特研制出了人類社會第一臺有實用價值的蒸汽機。

在農業(yè)手工業(yè)社會，除了農業(yè)產出的食物，手工業(yè)中的紡織業(yè)是需求最多的商品。當時的工場手工業(yè)最發(fā)達的部門就是紡織部門。紡織手工業(yè)的發(fā)展需要商業(yè)交換帶來的流通進行發(fā)展。同時紡織業(yè)的發(fā)展也需要人口眾多手工業(yè)發(fā)達的城市形成。所以紡織手工業(yè)的繁榮發(fā)生在人口眾多，商業(yè)發(fā)達的國家。大航海時代的發(fā)展，英國在大西洋的位置使其人類農業(yè)社會中率先成為了手工業(yè)發(fā)達和商業(yè)發(fā)達兩個條件的國家。商業(yè)的發(fā)達需要更多的商品。這激發(fā)了紡織業(yè)產品的需求。英國再此基礎上發(fā)展了最龐大的紡織工場手工業(yè)。紡織業(yè)進一步發(fā)展，不斷產生對生產效率的追求，促進了紡織技術的飛速發(fā)展。紡織業(yè)工場需要人力和畜力之外的動力，也需要效率更高的紡織機器。這導致了紡織業(yè)出現(xiàn)了引入動力機器帶來的生產力的突破。

1733年，機械師凱伊發(fā)明了飛梭，大大提高了織布的速度，紡紗頓時供不應求。1764-1767年，哈格里夫斯發(fā)明了“珍妮紡織機”在紡軟維紗時可以將生產率提高16倍。紡織業(yè)對于人力畜力之外的動力的追求，促使了不依賴人力和畜力的紡織機械的形成。阿克萊特在1768年發(fā)明的紡紗機可利用水利作為動力紡出結實的輕紗?？死势疹D在1779年發(fā)明的走錠紡紗機可同時紡出緯紗和經紗?？ㄌ厝R特在1787年發(fā)明的動力織機提高了織布的生產率。通過動力機械產生動力生產產出的紡織工場不像使用水力的工場沒有了地域要求，通過機械的方面，紡織業(yè)全面完成了機器生產。工場手工業(yè)的紡織業(yè)生產質變?yōu)榱斯I(yè)化的工廠機器生產。這也被人類社會命名為第一次工業(yè)革命。

工業(yè)革命后的人類社會從農業(yè)手工業(yè)社會進入了工業(yè)社會。進入工業(yè)社會，人類從依賴人力和畜力的生產質變?yōu)榱藙恿C器帶動的機器生產。動力機器開始被廣泛用于生產領域，航運業(yè)有了蒸汽動力的蒸汽船，陸路運輸有了火車，冶金，采礦等行業(yè)都開始形成機器生產。英國是世界上第一個完成工業(yè)革命，用機器生產取代手工業(yè)生產的國家，是人類社會的第一個工業(yè)國。繼而工業(yè)革命擴展到了法國，美國，德國，俄國，日本等國。工業(yè)生產成了人類社會的主要生產力。工業(yè)社會的生產力對于農業(yè)社會發(fā)生了質變，依靠人力，畜力和手工技能的生產質變沒依靠動力機器和機械的生產，突破了產出限度，產出了農業(yè)社會無法比擬的產品。

工業(yè)生產誕生于紡織手工業(yè)和商業(yè)發(fā)達的英國。手工業(yè)發(fā)達和商業(yè)發(fā)達的國家，產出主要依靠工場主和商業(yè)活動。我們這里將依靠掌握工場和商業(yè)活動的人群命名為資產階級。商業(yè)活動中形成工場和商業(yè)經濟資源命名為資本。工場和商業(yè)資本的發(fā)展需要原材料，工人和市場支持。而農業(yè)社會土地私有制下的封建等級制度，束縛大量的人口在農業(yè)生產不能用來支持工場手工業(yè)，封建制度也阻礙商業(yè)的流通，君主專制的苛捐雜稅損害新興的資產階級的利益。也就是說，農業(yè)社會封建等級制的分配方式不能更有效的分配工業(yè)生產帶來的產出使人類社會進一步發(fā)展了。新興的工場主和商業(yè)上獲利的貴族的資產階級是人類社會中帶來更大產出的群體。他們希望打破舊的生產關系以獲得更大的發(fā)展。

人類社會中掌握著更大產出的能力的群體能實現(xiàn)人類社會更大的發(fā)展。所以會要求更多的分配權。英國之前的以商業(yè)主要產出的威尼斯和尼德蘭就已經發(fā)生了商業(yè)資本代表的資產階級取代農業(yè)社會封建等級制的貴族統(tǒng)治的社會。形成了商人貴族統(tǒng)治的社會。不過威尼斯和尼德蘭的人口少，紡織手工業(yè)不發(fā)達，只以商業(yè)產出為主，沒有產生工業(yè)革命。而在工業(yè)革命發(fā)生地英國，隨著商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，工場主和商業(yè)新貴族聯(lián)合發(fā)起革命要求取消君主專制的封建制度，形成工商業(yè)自由的資本主義制度。英國在17世紀的時候進行了資產階級革命，并在1688年“光榮革命”中取得了成功，在1689年的《權利法案》的頒布形成了資本主義的君主立憲制度。為工業(yè)革命的實現(xiàn)做了鋪平了道路。

人類社會生產關系的質變在工業(yè)革命之前就在以商業(yè)產出為主的威尼斯，尼德蘭和商業(yè)和手工業(yè)產出并舉英國發(fā)生了。工業(yè)革命之后，法國，德國，日本這些封建等級制國家引入了工業(yè)化生產，新興壯大的資產階級要求改革生產關系，開始動搖封建統(tǒng)治的革命，形成以私有制下資本的占有作為分配權的資本主義社會。實現(xiàn)工業(yè)化生產的資本主義社會的國家，產出能力相對于之前的社會生產力有質的突破。由于資本主義的生產需要大量的原材料和傾銷市場。資本主義國家在全球掀起了掠奪和殖民的狂潮。這些先發(fā)的工業(yè)資本主義國家基本將全世界都瓜分成了自己的殖民地，用于掠奪工業(yè)生產用的原材料和作為傾銷商品的市場。

資本主義國家不但與殖民地的社會發(fā)生戰(zhàn)爭，資本主義國家之間為了爭奪殖民地和勢力范圍也在不斷的爆發(fā)戰(zhàn)爭。英國作為率先實現(xiàn)資本主義的國家，建立了牢固的經濟優(yōu)勢，在資本主義形成后的百年中成為了人類社會發(fā)展史中的第一個全球霸權國家，號稱日不落帝國。

資本主義國家的競爭中，后發(fā)的資本主義國家和先發(fā)的資本主義國家爭奪資源和殖民地矛盾沖突隨著市場的飽和殖民地的瓜分完全越來越不可調和。導致了二十世紀的兩場世界大戰(zhàn)。

現(xiàn)在距離二戰(zhàn)已經七十多年了，資本主義制度依然在全世界大多國家實行。

工業(yè)化的生產進一步的發(fā)展，人類社會不斷積累對工業(yè)生產的知識，通過技術革命不斷突破產出限制。第一次工業(yè)革命是蒸汽革命，隨后在生產效率的競爭中，對知識更深入的探索，人類產生了第二次工業(yè)革命。這一次工業(yè)革命是以電學知識的發(fā)展為前提，被稱為電力革命。同時伴有內燃機的發(fā)明和石油工業(yè)的形成和發(fā)展，蒸汽動力大量被電力和內燃機取代。出現(xiàn)了電訊設備，電報，電話等通訊機器。世界的聯(lián)系更加緊密，初步形成字資本主義的全球體系。在這個過程中，隨著教育的普及，在產出中的直接從事生產活動的工人階級逐漸形成了產出的力量。完全以資本占有進行分配的資本主義制度不能利于產出的另一群體工人階級的發(fā)展。不能再利于人類社會的發(fā)展。掌握了一定產出力量的工人階級要求在人類社會產出分配中要求更多的分配。在資產階級力量弱工人階級力量強的國家出現(xiàn)了要求工人階級主導產出及分配的共產主義革命。而在沒有發(fā)生共產主義革命的資產階級力量強的資本主義國家，通過斗爭，工人階級也爭取到了一定的分配權表現(xiàn)為社會福利等。這也是產出能力引起的生產關系的變革。

二戰(zhàn)后，隨著對生產的進一步探索發(fā)展，人類社會開啟了第三次工業(yè)革命也被成為第三次科技革命。從20世紀四五十年代，開始了新科學技術革命，以原子能技術、航天技術、電子計算機技術的應用為代表，還包括人工合成材料、分子生物學和遺傳工程等高新技術。

我們現(xiàn)在正在處于這個科技革命的發(fā)展中，尚未結束。新能源汽車，不斷迭代的通訊技術和設備，航天技術帶領人類制造的設備登上火星等等這些新的生產正在如火如荼的出現(xiàn)。我們依然處于工業(yè)社會，但是新的生產力質變的突破似乎也能看到點苗頭。下一節(jié)用唯物辯證法做個新生產社會發(fā)展的推測。

???????????????????????????第五節(jié)：理性生產社會

這一節(jié)是一個推測，是基于唯物辯證法對人類社會生產力和生產關系發(fā)展的一個推測。標題是理性社會。這是從我們對于人類社會生產辯證運動發(fā)展中得到的啟發(fā)。這里的理性生產是指人類社會生產力和生產關系辯證法展的知識，完成對生產力和生產關系的辯證發(fā)展的人類社會的生產命名為理性生產社會。

我們可以認識到人類社會生產力的發(fā)展是首先是發(fā)展我們認識到的生產力達到了目前能產出的限度，這一步是生產力的量變。我們通過認識生產力限度之外的自然存在物的知識，形成我們能用于突破當下生產力限度自然存在物的知識。最后使用新知識形成新的生產這是生產力的質變。完成質變的人類社會的生產力繼續(xù)量變發(fā)展。這是生產過程的辯證運動。我們再次認識人類社會生產關系的辯證發(fā)展。

人類社會通過生產關系分配生產力產出完成人類社會的量變發(fā)展，當下生產力的產出能被當下的生產關系高效分配完成人類社會發(fā)展時，就是生產關系達到了能分配的限度。當先進生產力出現(xiàn)而產出限度超過了生產關系的能有效分配使人類社會更有效發(fā)展分配能力。人類社會要求有效分配過剩的生產力產出使人類社會更有效發(fā)展要求改革生產關系。通過改革生產關系，先進生產力的產出得到更有效的分配是的人類社會超過之前生產關系的發(fā)展限度進一步發(fā)展。這個過程是生產關系量變質變的過程。

我們進一步認識人類社會生產力的發(fā)展的辯證運動。生產力質變是人類社會產出突破限度的形成新階段社會的前提。而生產力的質變來源對生產的知識的認識的質變。沒有對作物生長規(guī)律的進一步認識，人類社會不會形成從采集漁獵到農業(yè)社會的質變。沒有對物理學和機械學等科學知識的突破就沒有人類社會從農業(yè)社會到工業(yè)社會的質變。而人類工業(yè)社會的生產力突破的三次技術革命也基于對科學知識的認識的突破。我們進一步要對超出當下生產力限度的自然存在物進行認識，這個認識產生的前提是認識主體人類要認識到當下哪種生產生產力達到了限度，哪種生產力還在量變發(fā)展，而且認識到達到限度的生產力限度是什么，沒達到限度的生產力可能的發(fā)展限度。

我們進一步將達到產出限度的生產力可以稱之為成熟產業(yè)，把正在量變的行業(yè)稱之為發(fā)展產業(yè)，把對認識當下生產力限度外的自然存在物的知識的產業(yè)稱為科研教育產業(yè)，把認識到的新知識形成對成熟產業(yè)的質變的產業(yè)稱之為新興產業(yè)。建立了這樣生產的認識我們就可以將對于正在量變產業(yè)的發(fā)展產業(yè)，進行量變投資使其進一步量變。對于需要質變成熟產業(yè)認識產業(yè)進行科研教育投資形成對產業(yè)突破的知識。對于新興產業(yè)進行創(chuàng)業(yè)投資培育促進其成熟產業(yè)的質變。這樣我們可以認識到理性生產的生產力發(fā)展是通過理性對當下的生產進行認識形成產業(yè)發(fā)展投資政策，科研教育投資政策和創(chuàng)新投資政策以更有效促進人類社會生產力的量變質變發(fā)展。

綜上，我們完成了對人類社會完成對生產的辯證運動的認識后形成的理性生產社會的認識。也就完成了對存在哲學社會哲學的認識。人類社會形成理性生產社會是在完成理性的認識上形成的。下一部分是存在哲學的理性哲學，我們認識人類理性的辯證發(fā)展。