《徒然草》解析——第二十二段

2023-02-26 19:48 作者:仕方無 0人讀過 | 我要投稿

本人為日語輕度愛好者，非科班出身，該系列是為記錄學習歷程而寫，所寫內容均參考手頭書籍，如有錯誤或其他需補充解釋的情況，請評論留言（如果有人看的話）~

原文：

何事1も、古き世のみぞ慕はしき2。今様3は、無下にいやしくこそなりゆくめれ4。かの5木の道の匠の造れるうつくしき器物6も、古代7の姿こそをかしと見ゆれ。
文8の詞9などぞ、昔の反古ども10はいみじき。ただいふ詞も、口惜しう11こそなりもてゆくなれ12。古は、「車もたげよ13」、「火かかげよ14」とこそ言ひしを15、今様の人は、「もてあげよ16」、「かきあげよ17」と言ふ?！钢鞯铄?span id="s0sssss00s" class="color-yellow-04 font-size-12">18、人數(shù)立て19」と言ふべきを、「たちあかし20、しろくせよ21」と言ひ、最勝講22の御聴聞所なるをば23「御講の廬24」とこそ言ふを、「講廬」と言ふ。口をしとぞ25、古き人は仰せられし26。

詞匯或句子成分解釋：

何事（なにごと）［名］：（后常接系助詞「も」）“萬事”。
慕はしき：在古語詞典中我沒有查到這個詞或詞的變形?，F(xiàn)代日語中有「慕わしい（したわしい）」，含義為“懷念的”、“愛慕的”，若對應古代日語，則應為シク形容詞「慕はし」，其連體形為「慕はしき」，正好是與系助詞「ぞ」搭配的「係り結び」用法。
今様（いまやう）［名］：“時髦”、“當下流行”。
無下にいやしくこそなりゆくめれ：副詞「無下に」+シク形容詞「いやし」的連用形「いやしく」+系助詞「こそ」+四段動詞「なりゆく」的終止形+表推量的助動詞（婉曲）「めり」的已然形「めれ」。

(1)?無下に（むげに）：“過度地”、“全都”。

(2)?いやし（卑し?賤し）：“劣等”。

(3)?なりゆく（成り行く）［自カ四］：“漸漸變成某種狀態(tài)”、“正在起變化”。
かの：連語。代名詞「か（彼）」+格助詞「の」。（指已經成為話題的事物）“那個”。
造れるうつくしき器物：四段動詞「造る（つくる）」的已然形「造れ」+表完了的助動詞「り」的連體形「る」+シク形容詞「うつくし」的連體形「うつくしき」+名詞「器物」。

(1)?うつくし（美し）：“美麗”、“精巧”。

(2)?器物（うつはもの）：“器具”、“器皿”。
古代（こだい）［名］：“古風”、“老式”。
文（ふみ）［名］：“文章”、“文書”、“書信”。
詞（ことば）［名］：（用文字記述言語的）“書信”、“文章”?！靶揶o”、“表達技巧”
反古ども：名詞「反古」+表同類復數(shù)的接尾詞「-ども」。

(1)?反古（ほぐ）：（寫完字畫完畫就不用了的）“廢紙”?！皬U品”。
口惜しう［形シク］：原形為「口惜し（くちをし）」，“不盡如人意”、“遺憾”。此處為シク形容詞的連用形的ウ音便。
なりもてゆくなれ：四段動詞「なりもてゆく」的連體形「なりもてゆく」+表斷定的助動詞「なり」的已然形「なれ」。

(1)?なりもてゆく（成りもて行く）［自カ四］：“漸漸變得……”。
もたげよ［他ガ下二］：原形為「もたぐ（擡ぐ）」，“抬起”、“托起”。此處為下二段動詞的命令形。
かかげよ［他ガ下二］：原形為「かかぐ（掲ぐ）」，“點亮燈火”。此處為下二段動詞的命令形。
言ひしを：四段動詞「言ふ（いふ）」的連用形「言ひ」+表過去的助動詞（確實過去）「き」的連體形「し」+表逆接確定條件的接續(xù)助詞「を」。
もてあげよ：表加強語氣的接頭語「もて-」+下二段動詞「あぐ」的命令形「あげよ」。

(1)?あぐ（上ぐ?挙ぐ?揚ぐ）［他ガ下二］：“從下往上移動”、“抬高”。
かきあげよ［他ガ下二］：原形為「かきあぐ（掻き上ぐ）」，“點亮燈火”。此處為下二段動詞的命令形。
主殿寮（とのもれう）［名］：隸屬于「宮內?。à胜い筏悚Γ?，負責天皇車駕、庭院清掃、沐浴、薪炭、燈火等的部門。也指該部門的工作人員。
人數(shù)立て（にんじゅだて）［名］：“人員排列”。
たちあかし（立ち明かし）［名］：“點火”。
しろくせよ：ク形容詞「しろし」的連用形「しろく」+サ變動詞「す」的命令形「せよ」。

(1)?しろし（著し）：“顯著”、“清楚”、“清晰”。
最勝講（さいしょうかう）［名］：在每年陰歷五月中擇五天吉日，召請東大寺、延歷寺、興福寺、園城寺等的僧人，在宮中的清涼殿講說『金光明最勝王経（こんくわうみゃうさいしょうわうぎゃう）』，以祈求國家安穩(wěn)的法會。該經共十卷，早晚各講一卷。
御聴聞所なるをば：表尊敬的接頭詞「御（み-）」+名詞「聴聞所」+表斷定的助動詞「なり」的連體形「なる」+特別強調動作對象的連語「をば」。

(1)?聴聞所：「聴聞（ちゃうもん）」［名］：“聽僧人講佛法”。我沒有找到完整的「聴聞所」這個詞，「聴聞」之后的這個「所」的讀音我并不確定，但它不是接尾詞，接尾詞「所（-ところ）」一般接在數(shù)字之后表示對身份高貴之人的計數(shù)。古日語中還有「評定所（ひゃうぢゃうしょ）」、「公文所（くもんじょ）」、「武者所（むしゃどころ）」等詞，都是表示地點的。具體怎么讀既然沒有標，那就自由發(fā)揮吧。
御講の廬：表尊敬的接頭詞「御（み-）」+名詞「講」+表連體修飾格的格助詞「の」+名詞「廬」。

(1)?講（かう）：（佛教語）“佛典講義”、“講佛典的法會”。

(2)?廬（いほり?いほ）：“草庵”、“隱士或僧人暫居的地方”。
とぞ：連語。格助詞「と」+系助詞「ぞ」。用于文中，加強「と」的語氣。
仰せられし：連語「仰せらる」的連用形「仰せられ」+表過去的助動詞（確實過去）「き」的連體形「し」。

(1)?仰せらる：下二段動詞「仰す」的未然形「仰せ」+表受身的助動詞（尊敬）「らる」。

(2)?仰す（おほす）［他サ下二］：“「いふ（言ふ）」的尊敬語”。

現(xiàn)代譯文：

萬事萬物，唯慕古世?，F(xiàn)世仿佛越發(fā)粗淺卑劣?？矗ㄎ魰r）木匠所制精美器物，方知古風之絕佳。
文章書信，（即使是）寫完即棄的廢紙也盡是妙語。而現(xiàn)今之文，卻越發(fā)不盡人意。古語中會說“請?zhí)к?。”、“請點火?！?，而現(xiàn)在的人卻說成“抬！”、“點！”。曾有“主殿寮，列隊待命”之語，現(xiàn)在也只有“把火給我點著咯”了；最勝講時天皇的聽講之所被稱為“御講之廬”，卻也被叫作“講廬”。聽聞此類事的老者無不深覺遺憾。