科學(xué)消費(fèi)主義

|名稱：科學(xué)消費(fèi)主義

|評價：前反思

|編號：1–1–1–3

|場域論：1＝“宇宙[生產(chǎn)計劃，主導(dǎo)秩序]”

享樂幸?？鞓繁挥嬎懔炕痆數(shù)據(jù)化]到這個場中，宇宙不僅是由物理秩序統(tǒng)御的場，也是享樂的場

|本體論：1＝“物質(zhì)[原材料]”

你這個人太“物質(zhì)”了——這里的物質(zhì)其實是一種享樂工具[名牌，名車，名表……]，在科學(xué)消費(fèi)主義這里，宇宙的目的已經(jīng)被當(dāng)成一種享樂的疊加了，宇宙的原料[科學(xué)秩序主導(dǎo)的物質(zhì)]也自然被當(dāng)成享樂的工具最終定位到享樂消費(fèi)主義秩序里。（比如某些千奇百怪的工業(yè)產(chǎn)品。你和我說：“這是用來生產(chǎn)愛馬仕包上的膠水的，什么什么高級化學(xué)原料，它是用來生產(chǎn)手機(jī)玻璃的”我就瞬間明白了。）

|認(rèn)識論：1＝“消費(fèi)體驗[消費(fèi)者]”

一整套的享樂生產(chǎn)的鏈條，從自然[血緣]開始，然后自然被科學(xué)話語[教育]透視，工業(yè)[生產(chǎn)]再把自然加工，然后產(chǎn)品再到市場[職場]，最終被人享樂。但人的體驗只是這整一套循環(huán)的一部分，人不被看成享樂的主體，而是享樂發(fā)生的條件之一（用來生產(chǎn)欲望），那誰在享樂？宇宙在享樂，（宇宙等于玩家，人類等于npc）大他者在享樂

在這里，人的享樂本身也是被約束的，它之所以是科學(xué)消費(fèi)主義就在于，你享樂時有一個大學(xué)話語在告訴你怎么去消費(fèi)，比如魚子醬配餅干（布爾喬亞腦殘審美“我是最會享樂的”）。去忠于一種科學(xué)的享樂模式，你以為自己的享樂讓這整個文明的程度都上升了。這是一種標(biāo)準(zhǔn)的意識形態(tài)，是為布爾喬亞的集中和壟斷作辯護(hù)的

|目的論：3＝“人類幸福的增長”

無腦的增長性的循環(huán)[1-1-1-1]和上升的運(yùn)動[1-1-1-2]，被一種積攢（越來越多）活動所調(diào)和。（多出來了，給他消費(fèi)掉）

整個宇宙，整個世界，整個歷史，也就是整個本體論的發(fā)生過程的意義在于人的或者有意識的可以反思的生命體的幸福的量的積攢和增長，整個社會整個人類歷史的意義在于讓人享樂[歷史的短視]

|意識形態(tài)：

美國的某些民族主義者：如果世界上所有人都像我們這樣享用肉蛋奶，地球是支撐不住的，不能讓所有人都像這樣吃肉。

這暗含了背后的分配邏輯，誰掌握了科學(xué)的話語權(quán)，先進(jìn)生產(chǎn)力，誰就可以盡情地去享樂。美國政黨的合法性，甚至就在于它可以讓底層百姓盡情地享樂，吃肉蛋奶，誰快感生產(chǎn)的越多，誰就越具有合法性。

在這種話語下，人類和動物的界限就在于，人的享樂是有價值的，在積累享樂后，人就會去支持那些政策的制定。而動物的享樂是沒有價值的，讓動物的痛苦去支撐人的享樂?？梢娺@種意識形態(tài)的導(dǎo)向是政策支持度。而動物保護(hù)主義打出的姿態(tài)是反人類中心的享樂主義的，所以是具有積極意義的。

科學(xué)消費(fèi)主義會導(dǎo)致政治的極化和政策的短視，(把大多數(shù)人當(dāng)豬養(yǎng)，搞奶嘴樂，而那些所謂的高級人口的享樂是越精越好，通過某種壓抑，把壓抑本身當(dāng)成一種享樂，所謂高級感），這背后是一個標(biāo)準(zhǔn)的資本主義意識形態(tài)，主人話語通過1-1-1把自己循環(huán)起來，達(dá)到為資本主義的增值進(jìn)行辯護(hù)的目的[資本主義的增值和享樂的增值短路了。

|批判：快樂本身是不可計量的，它本身是一種精神的解放狀態(tài)，是不受符號系統(tǒng)所制約的。

而布爾喬亞的享樂為什么是被壓抑的呢，因為當(dāng)他把剩余價值都榨取到自己手上時，它總是要打著一種旗號“要讓人類的享樂指數(shù)上升”[他們真的是信這個的，因為意識形態(tài)本身也是被語言結(jié)構(gòu)的，語言也會反過來影響底層的意識結(jié)構(gòu)，最后他們的意識還是會收到意識形態(tài)的制約，就算他們口頭上說不信]而他們的壓抑就在于，沒讓這種享樂最大化地實現(xiàn)。他們沒反思享樂是不能被計量的。

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