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那么B站的用戶就是這樣的，實(shí)際上，這些東西（二次元）都是塞給你的，這里面的“抽象”、番啊，什么二次元，都是塞給你的。

但是呢，由于他的差異，由于教育過程當(dāng)中，與成人世界當(dāng)中的審美，三次元的審美有差異。同時又保留的一些女體化、女性化的結(jié)構(gòu)，或者說一些刀光劍影的瀟灑的、溫潤的、可愛的、糯弱的、軟弱的，那種審美格式，二次元嘛，他們會認(rèn)同。但實(shí)際上也是塞進(jìn)去的，是一個剩余，但他們沒有反思力，沒有能力反思整個東西，反思不了這只是成人世界說：“這個不一樣。不一樣就是你們的”，小孩就把這些東西認(rèn)同為我要的，It's what I want。

所以這些孩子，他會這些過程當(dāng)中，他就會有一種錯誤的——當(dāng)然是錯誤的，這實(shí)際上是成人世界的一種機(jī)制，尤其是起源于日本嘛，JAPAN。這個實(shí)際上是一個壓抑的成人世界，尤其他是一個性壓抑的，是一個政治權(quán)力壓抑的，實(shí)際上是一個半殖民地，文化上壓抑是等級制，所以說他會使得二次元成為一個另類的成人型。

另類的成人型，因?yàn)樗膫€體群體當(dāng)中有一部分是不弄二次元的，比如黑幫啊，什么政治世家，他的大財閥，玩什么二次元，他直接漂亮的女人就行了，而那些盧瑟非常成年了，但他們還是把你當(dāng)小孩來看，住出租屋里面，在超市打工的成年人，廢宅。他就把這些東西當(dāng)一個陣地要守護(hù)了，你說這些東西不如你，我偏偏要守護(hù)這些東西，維護(hù)這些東西。他是我最后的尊嚴(yán)，如果我連這些都沒有了，我就啥都沒有了，我就跟你拼命了。

所以二次元這些東西，是成人世界留給孩童的一個自留地，強(qiáng)賽給的自留地。他一部分要孩子里面的盧瑟長成成人，給這個盧瑟的自留地。強(qiáng)賽給孩子的一個自留地，他就變成一部分孩子長成成人，winner的成人世界給盧瑟的成人世界的一個尊嚴(yán)自留地，這個尊嚴(yán)自留地不是強(qiáng)賽的，強(qiáng)塞給你的，你長大之后應(yīng)該沒有了，長大之后就應(yīng)該去羨慕三維的、現(xiàn)實(shí)的女體——給我過來做奴才，但有部分成人說不，我們就喜歡小時候喜歡的那個二次元的，那個廉價的不要錢的，那個抽象的虛擬。

所以他就會變成本來是，一個強(qiáng)行塞給孩子，孩子以為是自己認(rèn)同，虛假的自我認(rèn)同，他圍繞這個東西建構(gòu)他虛假的自我認(rèn)同，是一個被迫接受，在被迫接受上長出自我認(rèn)同。而對于成年的二次元用戶，他的自我認(rèn)同是受到創(chuàng)傷和痛苦，現(xiàn)實(shí)的女人不要他，或者是他沒有辦法得到他現(xiàn)實(shí)的、贏家可以得到的東西，那些享樂的要件、條件。他就退回來，這是主動的，但也是一個退縮的，前一個他是被動的承受，被別人塞進(jìn)來的，里面長出了自我認(rèn)同，這個自我認(rèn)同，到后面，這個自我認(rèn)同就變成一個退縮的。我不出去，但我在這里占地為王，我這里搞我的一個精神大廈，享樂世界，一整個資本主義的，他的家庭觀、人生觀和世界觀等等的天地，他是逃避性的，但這種逃避性也有偽裝成一種進(jìn)取性——商業(yè)上的進(jìn)取性，商業(yè)上我要賣錢或怎么樣的。

現(xiàn)實(shí)世界里面和這些二次元形象發(fā)生關(guān)聯(lián)的，有啊。需要獲取代表性的，比如大型的賽事吉祥物，或者說一些政治集體的代表符號，二維的符號，圖畫。但是這些這些東西就不是圍繞女體的。

所以我們會發(fā)現(xiàn)二次元的文化處在，要往兩端發(fā)散的話，（一方面）就要往純符號發(fā)展，一方面就要往純女體符號發(fā)展，一邊是二維的純符號，最好有各種象征意味的符號，要不是三維的純女體，去發(fā)展。類似的幼稚的溫和的，兒童也可以承受的一些享樂范式，比如說廚藝啊吃東西啊旅游啊，吃喝玩樂啊，三個方向發(fā)展——女體、純符號、享樂。

那么往純符號發(fā)展的那邊，他就會發(fā)展成，他就會結(jié)合、純符號和享樂結(jié)合就會發(fā)展成抽象，往女體發(fā)展的那邊，和享樂發(fā)展的那邊（結(jié)合），you know，他就會發(fā)展成各種他的獨(dú)特的性享樂（彈幕：XP）。自身女體化，二次元還有一個特點(diǎn)就是說，自己女體化，就是性轉(zhuǎn)，就是一個獨(dú)立的含義，延伸出來一系列現(xiàn)實(shí)的性享樂，會有很多女體的替代品。要么就是直接的人自己的身體，要么就是一些器具啊，周邊等。當(dāng)然還包括-讓我想一想啊。

因?yàn)?，女性形象、女性身體，往這個方面發(fā)展，他就會變成對女性的各種消費(fèi)品、女性消費(fèi)方式的——往女體和消費(fèi)端發(fā)展的，這兩個點(diǎn)靠起來，我們會發(fā)現(xiàn)二次元關(guān)心的是，雌墮化的那種，做飯，看劇，搞文創(chuàng)，你說這兩個交疊，這三角形當(dāng)中，女體和純符號交疊，還有一類，把某些符號代表的象征意味占到女體的點(diǎn)位上，就是激進(jìn)的政治，激進(jìn)的政治姿態(tài)，You Understand ？ think about it，這就是我占的點(diǎn)位，或者說在我看來，這就是說，為什么二次元平臺里面會有很多政論的原因，因?yàn)闀涯硞€抽象的政治立場符號化，把它符號化了，把它用幾個簡單的某種姿態(tài)表述出來，然后說，占據(jù)女體的一個地位。絕對純潔美好的女體的地位，得到這個東西，我的一切就解脫了。

有各種藥方，不叫各種藥方，各種途徑啊。各種姿態(tài)——我是個安人，我是個什么人，。這兩點(diǎn)往這個方向發(fā)展。

我們會發(fā)現(xiàn)二次元的鏡像對立面，二次元鏡像是什么？What is it？ 至少在這一端，可供消費(fèi)，作為一種消費(fèi)方式的，就是政治認(rèn)同，一種消費(fèi)性的政治認(rèn)同，好多東西可以讓他選的政治認(rèn)同，而且是高度符號化的。你認(rèn)同了這個東西你就可以一系列抽象符號、審美符號可以往自己身上抹，你是一個安人，就一個“A”麻的，你是一個什么人就什么形象，這里生成的是自我形象。Produce you own picture. 他不是一個飯圈，從二次元小孩長成成人的部分人，他是缺乏自我認(rèn)同，在三維女性面前，現(xiàn)實(shí)女人面前，他們的自我形象，doesn't exist，是一種非存在，他是“非定在”，非實(shí)存，不存在。他是和他的那個二次元的女性形象，倒映過去的一個政治立場，再由這個政治立場，或者說這個政治符號性的身份，其實(shí)不是符號性的身份，而是想象性的身份，發(fā)給他自己一個想象的圖式、樣子，然后這個樣子呢，在二次元抽象空間的交配權(quán)、享樂權(quán)。他能愛這個二次元女性，在二次元場域中的抽離的這個女體的青睞，他一定要堅定地去堅持，那個政治立場，他一定要堅持他所選的男性形象、行動者形象。

舉個例子，比如說你喜歡那個海賊王里面的蛇女，你也會認(rèn)同自己想要做一個奴隸的解放者，這兩個對應(yīng)起來了，關(guān)鍵是這真可以對應(yīng)啊。他不是個現(xiàn)實(shí)關(guān)系，他是個虛擬關(guān)系，you can do that ，這會產(chǎn)生一種狂熱。I can really own my——我真的可以獲得我心目中的二次元的女孩，by do you something，就是女帝。這些人靠這些方式克服了他面對三維女性真正意義上的，真正意義上的恐懼，通過走向政治，迎合政治，真正克服了。

所以，B站這個平臺，有人說突然哪一年，很多正能量博主都入駐了，他就變成味道就不對了，我覺得反而是一個統(tǒng)一體的不同側(cè)面。因?yàn)檫@些男性，這些非自愿單身，這些二次元小男生，他變成男人后，依然沒有婚配權(quán)，沒有性享樂的合法途徑，我不說非法途徑，他只有政治圖像，政治的想象性的自我認(rèn)同，可以維持他的性認(rèn)同，可以維持他現(xiàn)實(shí)中的性分工，這些人在現(xiàn)實(shí)中還能征召為兵役啊，干體力活啊，繼續(xù)忍受痛苦，繼續(xù)把自己想象成一個男人。

否則一直待在二次元當(dāng)中，不是所有人都能待的，那只能通過花錢，你可以不參與政治討論，不把你的行動的決定性的立場通過一種消費(fèi)活動確認(rèn)下來，不去說你是個純二次元，和政治沒關(guān)系，那你就得掏錢，you have to pay，你一定要有另外一個東西消費(fèi)性的活動，作為翻轉(zhuǎn)的對立面，往往都要掏錢。比如說，你的二次元內(nèi)在認(rèn)同，是通過買電腦，然后在電腦上放燈，燈上放一個手辦，你要掏多少錢？你不掏錢，你得不到這些東西，一方面，你不掏錢，不覺得你為此付出了代價，你要使得那個東西降臨，幻想的那個東西不存在，那個女體要降臨，by some kind of way，你就弄個水冷機(jī)箱，上面放滿了燈管，然后再把你的手辦往上面一放，她降臨了，她降臨在塵世間，或者你另外一種方式掏錢，拼了命地去買一個日本的漫展、周年祭的禮品，you have to pay，資本主義的內(nèi)在邏輯，你要花錢，因?yàn)檫@個錢代表了現(xiàn)實(shí)啊，對于這些孩子來說，對于實(shí)物。最廉價，最具有普遍性的，維持你的公共功能的，你的男性個體還能很好地維持你的功能的，就是讓你有一個政治認(rèn)同，生產(chǎn)一個政治認(rèn)同，這個政治認(rèn)同呢。這里就是一個時代的……你必須去扮演他，你玩真的，某種意義上講，這個意義上講，他們是盧瑟，他們要停留在虛空中，停留在抽離的二次元形象當(dāng)中，但是光有這些東西，他又沒有辦法說他能被那些形象、角色愛到，他那些愛是真實(shí)的。

真實(shí)的愛意味著有一個真實(shí)的愛的發(fā)出者和受體，然后要得到回應(yīng)，那這個東西，只能哇草，拖延。這個東西就是忽悠人的，拖延社會矛盾的，往外面拖延，這個拖延不可能無限期地拖延，縱深越長越大，長成消費(fèi)，長成游戲，變成性享樂，當(dāng)然了。但這些東西一定要變成對你的身體性的認(rèn)同，一定要在結(jié)構(gòu)當(dāng)中看到你是誰。并且還要看到你被這個二次元女神愛著，一個被愛著的誰。那尼瑪?shù)木碗y搞了，最后就只能走向政治了，政治的門檻是最高的，一個平凡的資本主義生產(chǎn)消費(fèi)體系里面的小屌絲，他要成為一個政治的人格，其實(shí)難度是最大的，其實(shí)對于整個資本主義建制而言，反而是安全的。只要通通把他們引向一個比較嘴巴上說的，行動上做不得那個就行了。但這個必須行動上得做，問題就在于此。

因?yàn)樘摿?，虛頭巴腦這么多年了，最后一定要落到一個實(shí)處。這就非?？鋸埩?，this is why I am here. 為什么我在這里，的一個原因，為什么我在這里會得到支持的一個原因，為什么就是說我一定要講哲學(xué)，后來變成講政治哲學(xué)，講政治哲學(xué)后來變成講意識形態(tài)，后來我要講現(xiàn)實(shí)，我不僅要講現(xiàn)實(shí)，我還要做現(xiàn)實(shí)，我要創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)，我不能一個人創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)，還要一群人創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)。我不得不走這么一條道路，不然我不能在這里存在。

我不認(rèn)為在B站，出現(xiàn)“來真的”，像我這樣的這類活動者，是一個偶然，對于我來說當(dāng)然是一個偶然，一念之間，我要跑到這里發(fā)視頻。沒想到TM的漲粉個一天兩三百，后來幾千地漲。對于我來說當(dāng)然是偶然啦。對于整個共同體來說，符號系統(tǒng)來說，具有必然性，我不是說這個必然性就很了不起啊。

他和任何一種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生，遵循的是同樣的一種紀(jì)律。就是在愛欲上，你們都是受到了深重的壓迫和剝削的，不僅是金錢啦，自我認(rèn)同上面，沒有一個自我認(rèn)同的圖景，如果把整個社會看做是一個母體，你在整個母體當(dāng)中都沒有位置，你想要過上的生活，想象成一個女體，你根本得不到整個女體。用一些抽離的符號做代償。