《羅剎海市》這幾天很火，想必大家也聽了很多遍了，由于借用了《聊齋志異》故事的立意，被網(wǎng)友們認(rèn)為沒有點文化還真看不懂。因此，網(wǎng)絡(luò)上對歌詞的解讀也很多，但最多的，還是認(rèn)為這首歌把四大“導(dǎo)師”罵了個遍。

不過啊，這只是網(wǎng)友們的解讀。你如果認(rèn)為刀郎僅僅是罵了那四個人，那刀哥的格局也太低了。這種藝術(shù)形式也不叫罵，而是叫諷刺。包括曲名所來自的《聊齋志異》，它本身也是一部諷刺小說，或者說是諷刺文學(xué)。

淮下書生認(rèn)為，刀郎所批判諷刺的也不一定就是那四個人，而是以此四人為代表的整個娛某圈，甚至像歌曲結(jié)尾說的，是我們?nèi)祟惛镜膯栴}。

實際上刀郎和《聊齋志異》的作者蒲松齡他們有很多的相同點。蒲松齡文采很高，但是清朝八股取士，不是你文采高就能考上的。十九歲的他便通過了童生試，成為了“秀才”，一舉成名。此后的他逢考必掛，一直過不了鄉(xiāng)試，也就是一直成為不了舉人，一直到七十二歲，才成為“歲貢生”。

什么是歲貢生呢？《大清會典事例·禮部·貢舉》記載：“教官及在籍恩貢生、歲貢生、監(jiān)生,愿就本省鄉(xiāng)試者,均許與生員一體考送,卷面書‘官’字、‘貢’字、‘監(jiān)’字,另案發(fā)落。也就是說蒲松齡的走了“歲貢生”這條路，才有機(jī)會勉強(qiáng)步入宦門，當(dāng)個小官。要是走一般的科舉途徑，這輩子白首窮經(jīng)也止步秀才了，這也是為什么范進(jìn)中舉能發(fā)瘋，是你你也瘋。

刀郎的境遇不正和蒲松齡一樣嗎？他才華橫溢因此一夜成名，而后卻飽受打壓直至銷聲匿跡。

蒲松齡的《聊齋》借狐妖鬼怪來批判封建禮教，抨擊科舉制度，揭露清朝統(tǒng)治階級的殘暴和對人民的壓迫。而刀郎的《羅剎海市》同樣借用好壞顛倒、美丑顛倒、善惡顛倒來諷刺那個圈。

你看歌詞第一句，羅剎國向東兩萬六千里，不是寫的羅剎國，而是羅剎國向東兩萬六千里，實際上寫的還是我們自己。

過七沖越焦海三寸的黃泥地，七沖指的是中醫(yī)里的七沖門，是指消化道的七個沖要部位。即飛門、戶門、吸門、賁門、幽門、闌門、魄門。焦海指的是中醫(yī)里的三焦四海，三焦指的是軀干劃分出的3個部位，橫膈以上內(nèi)臟器官為上焦，包括心、肺；橫膈以下至臍內(nèi)臟器官為中焦，包括脾、胃、肝、膽等內(nèi)臟；臍以下內(nèi)臟器官為下焦，包括腎、大腸、小腸、膀胱。四海是髓海、血海、氣海、水谷之海的總稱，為人體氣血精髓等精微物質(zhì)匯聚之所。

連起來指的就是食物經(jīng)過人體消化系統(tǒng)走了一遍之后，從后面排出，進(jìn)入一片黃泥地，黃泥地就是糞坑或者糞池，這里暗指骯臟的那個圈。

后面一段通過馬戶和又鳥兩個角色，描寫了這個圈里黑白顛倒、蠅營狗茍、沆瀣一氣的一面。未曾開言先轉(zhuǎn)腚并不是說某個選秀節(jié)目，而是這些自認(rèn)為高貴的人，不拿正面面對你，和你交流還沒說話就先拿腚面對你，表現(xiàn)了這群人頤指氣使、趾高氣揚的樣子。

這些所謂高貴的馬戶和又鳥，不過就是驢和雞，他們自己卻認(rèn)不清自己，明明丑陋低俗卻打扮成美麗高雅的樣子。

后面出現(xiàn)的馬驥，這個角色名來自《聊齋》，實際上是刀郎指代自己。風(fēng)流倜儻，才華橫溢的這么一個華夏子弟，通過自身的拼搏卻來到這個丑惡之地，也就是馬戶和又鳥所在的這個美丑顛倒的圈子。他們愛聽對方的曲，也就是互相維護(hù)、沆瀣一氣。豬狗們登了大雅之堂，鞋拔子卻成了如意，牝雞司晨是又當(dāng)又立，沒那個本事卻尸位素餐。你再怎么洗，也洗不白那確黑的煤球，因為他骨子里就是個臟東西！

有愛就有壞，有好就有歹，連大哲學(xué)家維特根斯坦也沒法分清馬戶和又鳥身上的善惡美丑、是非對錯。這其實不是某個圈的問題，這是全人類的根本問題。

因此，刀郎這首《羅剎海市》，你如果認(rèn)為他只是為了罵人而罵人，那你真小看他了，刀郎所諷刺了，是善惡顛倒，美丑顛倒，德不配位，價值觀淪喪的這個全人類共同的現(xiàn)象！你們覺得呢？

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