男人的進(jìn)化

虞明（魯迅化名）

*******愛未免有點(diǎn)褻瀆。但是，禽獸也有性生活，那是不能否認(rèn)的。它們?cè)诖呵榘l(fā)動(dòng)期，雌的和雄的碰在一起，難免“卿卿我我”的來(lái)一陣。固然，雌的有時(shí)候也會(huì)裝腔做勢(shì)，逃幾步又回頭看，還要叫幾聲，直到實(shí)行“同居之愛”為止。禽獸的種類雖然多，它們的“戀愛”方式雖然復(fù)雜，可是有一件事是沒有疑問(wèn)的：就是雄的不見得有什么特權(quán)。

人為萬(wàn)物之靈，首先就是男人的本領(lǐng)大。最初原是馬馬虎虎的，可是因?yàn)椤爸心覆恢懈浮保?）的緣故，娘兒們?cè)?jīng)“統(tǒng)治”過(guò)一個(gè)時(shí)期，那時(shí)的祖老太太大概比后來(lái)的族長(zhǎng)還要威風(fēng)。后來(lái)不知怎的，女人就倒了霉：項(xiàng)頸上，手上，腳上，全都鎖上了鏈條，扣上了圈兒，環(huán)兒，——雖則過(guò)了幾千年這些圈兒環(huán)兒大都已經(jīng)變成了金的銀的，鑲上了珍珠寶鉆，然而這些項(xiàng)圈，鐲子，戒指等等，到現(xiàn)在還是女奴的象征。既然女人成了奴隸，那就男人不必征求她的同意再去“愛”她了。古代部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果俘虜會(huì)變成奴隸，女俘虜就會(huì)被強(qiáng)奸。那時(shí)候，大概春情發(fā)動(dòng)期早就“取消”了，隨時(shí)隨地男主人都可以強(qiáng)奸女俘虜，女奴隸?，F(xiàn)代強(qiáng)盜惡棍之流的不把女人當(dāng)人，其實(shí)是大有酋長(zhǎng)式武士道的遺風(fēng)的。

但是，強(qiáng)奸的本領(lǐng)雖然已經(jīng)是人比禽獸“進(jìn)化”的一步，究竟還只是半開化。你想，女的哭哭啼啼，扭手扭腳，能有多大興趣？自從金錢這寶貝出現(xiàn)之后，男人的進(jìn)化就真的了不得了。天下的一切都可以買賣，性欲自然并非例外。男人花幾個(gè)臭錢，就可以得到他在女人身上所要得到的東西。而且他可以給她說(shuō)：我并非強(qiáng)奸你，這是你自愿的，你愿意拿幾個(gè)錢，你就得如此這般，百依百順，咱們是公平交易！蹂躪了她，還要她說(shuō)一聲“謝謝你，大少”。這是禽獸干得來(lái)的么？所以嫖妓是男人進(jìn)化的頗高的階段了。

同時(shí)，父母之命媒妁之言的舊式婚姻，卻要比嫖妓更高明。這制度之下，男人得到永久的終身的活財(cái)產(chǎn)。當(dāng)新婦被人放到新郎的床上的時(shí)候，她只有義務(wù)，她連講價(jià)錢的自由也沒有，何況戀愛。不管你愛不愛，在周公（3）孔圣人的名義之下，你得從一而終，你得守貞操。男人可以隨時(shí)使用她，而她卻要遵守圣賢的禮教，即使“只在心里動(dòng)了惡念，也要算犯奸淫”（4）的。如果雄狗對(duì)雌狗用起這樣巧妙而嚴(yán)厲的手段來(lái)，雌的一定要急得“跳墻”。然而人卻只會(huì)跳井，當(dāng)節(jié)婦，貞女，烈女去。禮教婚姻的進(jìn)化意義，也就可想而知了。

至于男人會(huì)用“最科學(xué)的”學(xué)說(shuō)，使得女人雖無(wú)禮教，也能心甘情愿地從一而終，而且深信性欲是“獸欲”，不應(yīng)當(dāng)作為戀愛的基本條件，因此發(fā)明“科學(xué)的貞操”，——那當(dāng)然是文明進(jìn)化的頂點(diǎn)了。

嗚呼，人——男人——之所以異于禽獸者！

自注：這篇文章是衛(wèi)道的文章。

九月三日。

（1）　本篇最初發(fā)表于一九三三年九月十六日《申報(bào)·自由談》，署名旅隼。

（2）　“知有母不知有父”　指原始共產(chǎn)社會(huì)雜婚制下的現(xiàn)象?！秴问洗呵铩な丫[》中有關(guān)于這種現(xiàn)象的記載：“昔太古嘗無(wú)君矣，其民聚生群處，知母不知父?！?/p>

（3）　周公　姓姬，名旦，周武王之弟。他曾助武王滅商，并輔成王執(zhí)政，對(duì)周代典章制度的建立起了很大作用。舊傳“六經(jīng)”中的《禮經(jīng)》（《儀禮》）為周公所作，或說(shuō)是孔丘所定；其中關(guān)于婚禮的詳細(xì)規(guī)定，長(zhǎng)期影響著封建社會(huì)的婚姻制度。

（4）　“只在心里動(dòng)了惡念，也要算犯奸淫”　語(yǔ)出基督教的《新約全書·馬太福音》第五章：“凡看見婦女就動(dòng)淫念的，這人心里已經(jīng)與他犯奸淫了。”