*中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授劉永謀首發(fā)于B站專欄，保留一切知識(shí)產(chǎn)權(quán)，侵犯必究。?

第一種：后人類是人類發(fā)展的新階段。也就是說，新科技發(fā)展正在使得人類發(fā)生根本性變化，傳統(tǒng)人類概念將不能描述未來人類的狀況，因?yàn)槿祟惣磳⒊蔀楹笕祟?，即新科技改造之后的賽博格，屬于人類與智能機(jī)器的結(jié)合。賽博格是融合人與機(jī)器的雜合體，而降兩者連接的信息通道是賽博格設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

越來越多的人認(rèn)為，人類賽博化之旅早已經(jīng)開始。他們將之視為技術(shù)對(duì)身體的改造，戴上眼鏡、裝上假牙義肢、心臟支架等，都被視為賽博化。但是，當(dāng)AI科技開始改造人體之后，賽博格才被認(rèn)為正式誕生，比如腦機(jī)接口、智能穿戴設(shè)備等。

第二種：后人類關(guān)于人類的新觀念。也就是說，后人類并未終結(jié)人類，而是改變傳統(tǒng)的人類觀念。當(dāng)下的所謂傳統(tǒng)人類觀是現(xiàn)代觀念，后人類觀因而屬于后現(xiàn)代的人類觀念。大致來說，后人類的新觀念主要包括：1）人的肉身是社會(huì)建構(gòu)性的，并非預(yù)先給予和一成不變的；2）人的肉身與精神是平等的，意識(shí)同樣是偶然的，并不凌駕于肉體之上；3）人與機(jī)器并非二元對(duì)立，人體與智能機(jī)器之間不存在明確的界限；4）人并非笛卡爾式的主體，而是融合肉體、機(jī)器、意識(shí)/意志、無意識(shí)和信息等的雜合主體，持續(xù)不斷地建構(gòu)或重構(gòu)自身的邊界；5）人與非人界限模糊，人并非地球的主宰，應(yīng)與其他生命形式共享地球。

上述人類觀念的轉(zhuǎn)變，同樣與新科技控制論的發(fā)展密切相關(guān)。在新科技的幫助下，人體能夠與機(jī)器進(jìn)行深度連接，使機(jī)器成為肉身的某種“器官”。賽博格一詞，就包含“控制論”的意思。

因此，新人類與新人類觀相互呼應(yīng)、相互支撐，均建基于新科技尤其是智能科技的發(fā)展之上，代表對(duì)人類未來的某種判斷。