關(guān)于人們想要什么及其所認(rèn)同的狀況，媒體的表演最終什么也沒(méi)有知會(huì)我們。在現(xiàn)實(shí)與媒體所反映的極其不同的情況下， 幾乎沒(méi)有什么人會(huì)看不清現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)之間的界線。那些仍堅(jiān)信會(huì)發(fā)生革命性的社會(huì)變革者難以不再相信批判意識(shí)的力量和能夠 使人們（特別是那面臨著沒(méi)有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)未來(lái)的人們）意識(shí)到他們的境況并學(xué)會(huì)如何最有力地與之作斗爭(zhēng)而不是與之和平相處 的手段。如果男女平等主義的分析研究一直堅(jiān)持其理論觀點(diǎn)和政治主張的話（先別提其影響了），那么我們就得要更好地認(rèn)識(shí) 到我們中的一些人所提倡的主張——后現(xiàn)代主義的主張，男女平等主義的主張，抑或這兩種主張的混合體——實(shí)際上很可能是 為資本主義涂脂抹粉、鞏固資本主義的地位了。這些主張由于否定了能夠透徹地認(rèn)識(shí)問(wèn)題的分析方法，因而模糊了我們自己面 對(duì)總體性的剝削所應(yīng)持有的立場(chǎng)，放棄了所有社會(huì)變革的主張。 我們不應(yīng)該認(rèn)為群體的分裂狀態(tài)是件值得慶幸的大事，而應(yīng)該著重認(rèn)識(shí)群體已然成了那些擁有資本進(jìn)行消費(fèi)的人的商品這一狀況，資本主義制度一直在竭力（并將繼續(xù)竭力）反對(duì)社會(huì)主義政治活動(dòng)的組織工作。我們應(yīng)該更透徹地認(rèn)識(shí)到壓迫的總體性，而不要滿足于從事群體政治活動(dòng)，僅使這群體與另一群體相互爭(zhēng)斗、進(jìn)行一系列有關(guān)壓迫的相互論爭(zhēng)。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到群 體政治活動(dòng)不是向資本主義制度提出的挑戰(zhàn)而是資本主義制度的產(chǎn)物——資本全球化世界體系導(dǎo)致的市場(chǎng)分割和群體認(rèn)同商品 化的表現(xiàn)，因?yàn)槿魏我环N看似反抗的行動(dòng)計(jì)劃都很可能演變成嚴(yán)厲的壓迫手段。本質(zhì)是對(duì)于凝視的挑釁，自己成為被凝視的物，但是，這里情況在他們那里是變的，不是統(tǒng)治者在高高在上凝視我，而是統(tǒng)治者在低劣的跪著偷偷抬頭看我。就如同在《厭女》中，女性實(shí)施的是一種對(duì)于男性的復(fù)仇，享樂(lè)的來(lái)源是對(duì)男性的挑釁，如果沒(méi)有男性對(duì)她們的穿衣進(jìn)行評(píng)論，她們就會(huì)失去樂(lè)趣?！拔医y(tǒng)治了統(tǒng)治者”。齊澤克有評(píng)論：他們對(duì)于主人的反抗，只是對(duì)于更強(qiáng)大主人的呼喚。