塞斯在大眾課介紹了6個方法，簡單粗暴

方法1：已預(yù)言的方式設(shè)定結(jié)果

方法2：將焦點(diǎn)放在新層次知覺的練習(xí)

方法3：意識放射練習(xí)

方法4：耳聰目明練習(xí)

方法5：平行世界穿越

方法6：交替的焦點(diǎn)

方法1：已預(yù)言的方式設(shè)定結(jié)果

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私密課刪除篇章：

必須要把成就記在心里；不僅僅是不對它們進(jìn)行關(guān)注，而是要經(jīng)常把它們遺忘。

提醒他做得對的事情，這會增加他的進(jìn)步。因?yàn)楫?dāng)他關(guān)注于自己失敗的時候，無論什么原因，他認(rèn)為自己是個沒出息的人。

過度的關(guān)注就是否定，他不需要在心靈上、在靈性上或創(chuàng)造性上實(shí)現(xiàn)了完美從而健康，要在內(nèi)在完美上，他已經(jīng)等同于完美健康，沒有人能達(dá)到內(nèi)在的完美。

除非他感覺到已經(jīng)得到了健康，否則他就正在阻止健康。

解讀：除非內(nèi)心相信，并感覺到自己無所不能的能力，否則只是一遍遍的徒勞努力。而這些努力又在不斷的表現(xiàn)在外界的行為意識上。是一種由衷地滿足和喜悅。

所謂的努力本質(zhì)就是一種不信任自己的方式，因?yàn)樽罡叱潭鹊呐κ窍硎苓^程或者說是沉浸，而非感到疲憊。是一種追隨興奮的愉悅之舉，是一種半夜在夢中都在時刻經(jīng)驗(yàn)的滿足感體驗(yàn)。

不用一遍遍地提醒自己是誰，而是簡單的感受。我已經(jīng)是了，為啥我還要尋找。答案就在我身上。我也不需要啥證明

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他什么時間才能得到完美健康？”

憑他的態(tài)度，他永遠(yuǎn)不會實(shí)現(xiàn)。

解讀：這一問一答，更加體現(xiàn)了自我相信與否的下意識念頭和行為。

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直到他充分利用他的才能之前，他不會覺得，他能夠充分利用身體，因?yàn)檫@會是虛偽。

健康是他利用能力的手段而不是使用它的獎勵。

健康不是當(dāng)他好的時候提供給他，當(dāng)感覺不佳的時候就撤回去的什么東西。

解讀：這是一種意識的角度轉(zhuǎn)換。從我做不到轉(zhuǎn)換到我為啥做不到，太容易了。

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方法2：將焦點(diǎn)放在新層次知覺的練習(xí)

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現(xiàn)在，假裝你是站在一個打了燈光的舞臺上，這個舞臺便是你現(xiàn)在所處的房間，你把眼睛閉上，假裝燈熄滅掉了，布景也被搬走了，你獨(dú)自一個人在那兒。

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到處是黑黑的，安靜不要出聲。開始盡可能生動的想象內(nèi)在感官的存在，接著想象它們向你的肉體感官發(fā)出訊息，你心中不要想任何事情，也不要憂慮，盡量放松接收消息。耳朵輕輕的聽，不是聽物質(zhì)環(huán)境的聲音而是聽內(nèi)在感官傳來的聲音。

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也許會有一些影像開始出現(xiàn)，你要像肉眼見物一般生動的接受這些影像。假裝有一個內(nèi)在世界存在，在你學(xué)著運(yùn)用這些內(nèi)在的感官去了解感覺它時，它會向你展現(xiàn)。

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假裝你一生對這個內(nèi)在世界一直視而不見，但是漸漸的你能在這個世界中看到東西。請不要用你最初看到的零碎不連貫的影像來評判整個內(nèi)在世界，也不要用你最初聽到的聲音來評判整個內(nèi)在世界，因?yàn)槟氵\(yùn)用內(nèi)在感官的能力還不夠完善。

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你可以在睡前或休息狀態(tài)，做幾分鐘的這個簡單練習(xí)。也可以在不花精神的日常家務(wù)中作此練習(xí)。

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這便是學(xué)習(xí)將焦點(diǎn)放在新層次知覺的方法，如同在陌生環(huán)境中，腦中會印下一些快照一樣。記住你只是感覺到一些快照而已，就這樣接受它們，在這個階段還不要想以此來做全面性的評判與詮釋。

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每天練習(xí)十分鐘就足夠了。這本書就是我經(jīng)由這位女士出神時的內(nèi)在感官所寫出的，這種工作是高度有組織的內(nèi)在精確性及訓(xùn)練的結(jié)果。在魯柏將焦點(diǎn)放在物質(zhì)世界的時候，他無法由我處接收到訊息，也無法轉(zhuǎn)換詮釋各種訊息。所以內(nèi)在的感官是在各種生存維度之間提供通訊的渠道。

即使如此，信息在轉(zhuǎn)換成物質(zhì)文字時還是會有相當(dāng)程度的扭曲，因?yàn)楸仨毎阉g成為肉體方式。否則它根本不會被感受到。

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他者解讀：

在賽斯理論看來，人體就是個收音機(jī)，但是這個收音機(jī)只能聽到一個頻道，就是我們?nèi)怏w能感知到頻道，這個肉體導(dǎo)致我們的功能太單一。

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我們想感知其他次元的信息，除了禪定外，也可以借助想象力突破人類信念體系對人類自身的約束，能在全黑的環(huán)境，感知遙遠(yuǎn)外在的信息，然后讓這些信息在心里形成立體的畫面。

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這個練習(xí)有個巧妙的地方，就是假裝，給大家普及下如何破除頑固信念的方法。

我是假裝對內(nèi)在世界而言一直是盲的，而不是我看不見內(nèi)心的心象，

說明我認(rèn)為我一定能看到我內(nèi)心的心像，當(dāng)然，你開始肯定也知道這個假裝不靠譜當(dāng)這個假裝次數(shù)變多，當(dāng)假騙過了我的潛意識，代表我潛意識就認(rèn)同我看不到內(nèi)心的心像是假裝的，那么說明潛意識也認(rèn)同了我可以看到內(nèi)心的心象，人類頑固的認(rèn)為看不到內(nèi)心心像的信念就被打破，人類就會擁有在內(nèi)心感知外界的能力估計有人會說，你這不是逗我開心吶，其實(shí)就是信和不信的問題。

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賽斯認(rèn)為，人類其實(shí)具備很多超能力，其實(shí)就是被潛意識假裝了，假裝沒有宿命通，沒有天眼通，但是佛教道教都承認(rèn)這是每個人都有的能力，

那么要不你自己騙自己，假裝自己沒有這些能力，

要不就是佛教道教都說錯了。

最后在社會家庭的教育下，你的潛意識也信了你的假裝，導(dǎo)致你就失去了這些能力。

現(xiàn)在用同意的套路，反過來騙潛意識一次，

我假裝我看不到內(nèi)心心像的，注意，不是假裝能看到內(nèi)心心像的，這個練習(xí)過多后，這樣潛意識認(rèn)為你看不到是假裝的，那么你信念層面就認(rèn)為你能看到，

信念創(chuàng)造實(shí)像，于是你就通過信念層面創(chuàng)造出能看到心像的實(shí)像。

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假如自己不相信現(xiàn)在賽斯所描述的種種概念，自己就會一直在外在實(shí)相里沉淪。而自己一旦繼續(xù)接受這些規(guī)則，自己也會繼續(xù)體驗(yàn)種種的無能為力。直到此生或是來世自行領(lǐng)悟解脫。

同樣我來到這個肉身之前，就已經(jīng)確定了此生的腳色扮演，以及周圍所經(jīng)歷的劇本。

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方法3：意識放射練習(xí)

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閉上眼睛，努力用心感覺你們自己呼吸及生命力之能量泉源。

當(dāng)你感覺到你內(nèi)在這種力量的泉源之后，開始感覺這種力量由你整個肉身向外流出，由指尖、腳尖、全身的毛孔朝外放射，以你自己為中心，遍及每一個方向。

想象那些放出的光不會萎縮或減弱，它們穿過植物、穿過云層、穿過地心，直向宇宙之外延伸。

我說的這個練習(xí)并非只是象征式的，在開始也許需要借助想象力，但這個練習(xí)卻是根據(jù)事實(shí)而得，你們意識的放射與靈魂的創(chuàng)造力正像這種情形一樣向外伸展。這個練習(xí)能讓你們明白一些靈魂真正的本質(zhì)、創(chuàng)造力及活力，你們由這個靈魂獲得能量，而對這個靈魂來說，你們是其中一個個體，一個獨(dú)特的部分.

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他者解讀：

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回向這個詞，如果放在線性時空觀里，過去的已經(jīng)過去，無法更改，這個回向是無法理解的，大多數(shù)時候我們都錯誤理解成把功德分給其他的眾生一部分。

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但是放在賽斯體系，過去現(xiàn)在未來同時存在的時空觀，這里的回向的真實(shí)意義是創(chuàng)造你的過去，同時讓未來的你改變現(xiàn)在或者過去的自己，因?yàn)槿绻磥淼哪阋不叵颥F(xiàn)在的你，那么未來的你也在改變現(xiàn)在的自己。

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因?yàn)槟愕倪^去和現(xiàn)在同時存在，現(xiàn)在的這個回向是把信念加注在你同時存在的過去身上我們經(jīng)常會看到某個人，在人生的某一個階段，突然成績或者事業(yè)有個突發(fā)猛進(jìn)的過程，像開掛一般，這個有可能是他被未來的自己或者后輩回向了，然后這個人會在將來，不時的感嘆回憶起過去某個關(guān)鍵時期，感嘆幸虧當(dāng)時走了這步，不然現(xiàn)在不知道是什么結(jié)局。

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他在將來必定會經(jīng)?；貞涍^去的動作，其實(shí)就是在未來創(chuàng)造他的過去，他的過去能感受到將來的自己的回向，于是改變了過去，這個原理就是過去現(xiàn)在未來同時存在的模型，同時也理解的我們祭奠先人的必要性，過去未來同時存在，我們集體祭奠，集體意念可以改變先人的活著的時候的狀態(tài)，先人開掛后，其實(shí)也間接導(dǎo)致自己有這么多后人祭奠自己，當(dāng)然這個只能解釋一部分。

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因?yàn)橘愃贵w系里生命的意義太復(fù)雜，有很多世界的價值觀在我們?nèi)祟惪赐耆堑雇耍窃陟`魂角度看又是正確必要的。

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在賽斯體系中，這種過去現(xiàn)在未來同時存在的時間觀，和平行宇宙的自己互相滲透的空間觀，是賽斯體體系的時空模型，在這個模型下，可以解釋清楚很多佛教里面的神通以及我們現(xiàn)實(shí)生活中無法解釋的問題。

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方法4：耳聰目明練習(xí)

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實(shí)際上，你可以從這些其他實(shí)相中獲得力量，并獲得運(yùn)作這些資料投射的知識。

其實(shí)你可以辦得到讓放映機(jī)暫停不放電影，讓它空轉(zhuǎn)一陣子，而將你的注意力轉(zhuǎn)到其他的世界去。

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要做到這個，首先你必須先承認(rèn)有其他世界的存在。在我告訴你如何做之前，你最好不時問問自己：“我現(xiàn)在究竟是在干什么？”

你要常常保持這種警覺，不管你眼睛是張開著還是閉著的。

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當(dāng)你眼睛睜開時不要理所當(dāng)然的認(rèn)為只有直接可感受的東西才是存在的東西?？匆豢此坪跏翘摽湛臻g的地方，聽一聽這個空間在沉寂中的聲音。每一寸虛無的空間都存在著分子結(jié)構(gòu)，但你自己已經(jīng)被教導(dǎo)地不要去感受它們。還有其他的聲音，但你已經(jīng)對你的耳朵設(shè)置了條件，不要去傾聽它們。

你在夢境狀態(tài)中的時候，你就在利用內(nèi)在感官，當(dāng)你處在清醒狀態(tài)的時候忽略了它們。

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內(nèi)在感官被配備于感受非物質(zhì)資訊。它們不會被你們?nèi)S實(shí)相中的投射所欺騙?，F(xiàn)在，它們能夠感受物理物體。你的肉體感官就是這些內(nèi)在感受方法的延伸，在死亡之后，你要依靠的就是這些東西。它們被用于出體經(jīng)歷。它們在正常的清醒意識之下不斷運(yùn)作...

解讀：這種方法有些類似把身體作為一個放大的接收器，接受不同層面的信息。如同超體里面的露西可以用肉眼直接查看到信息流，類似于內(nèi)在感官被放大。守望者漫畫里面的曼哈頓博士直接改變物體結(jié)構(gòu)。

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如果你發(fā)現(xiàn)了嚴(yán)重的判斷錯誤，那么，你可以把它們糾正。換句話說，你可以達(dá)到完美，但是你不能再次作為一種完全參與的意識，比如，遵循時間的歷史趨勢，加入由你自己和你的“同時代人”實(shí)施并產(chǎn)生的群體妄想的生存，而進(jìn)入那個參考框架。

有些個體要進(jìn)行這樣的選擇而不是轉(zhuǎn)世，或者作為一次、就像轉(zhuǎn)世之前的研究。這些人在心里經(jīng)常是完美主義者。他們必須返回去并進(jìn)行創(chuàng)造。他們必須糾正他們自己的錯誤。他們利用直接過去一世的生命、作為一張畫布，并且他們利用同樣的 “畫布”，嘗試一種更好的畫面。這是一種被許多人進(jìn)行的精神和靈性練習(xí)，這要求高度集當(dāng)中，并不再是任何生存的妄想。

解讀：這和N叔的修正法以及觀想法觀點(diǎn)極其相似，這是在靈魂層面，通過所謂對死亡的多角度解讀，重申自己時刻有修正的能力。

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如果你強(qiáng)烈想到存在于另一個地方，你們自己的一個假冒的形象就會從你這里被投射到那個地方，而無論你是否感受到這個地方、也無論你的自己是否對它有意識，或者說在它之內(nèi)有意識。這（兩種）情況都適用于那些已經(jīng)離開了肉體系統(tǒng)的人、并且適合于那些仍然在它之內(nèi)的人。

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通常情況下，人格的完整意識并不在它們當(dāng)中。它們是自動投射。

解讀：N叔的睡前觀想和這里說的多么地相似。

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方法5：平行世界穿越

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讓我們舉個實(shí)例來看看：你在讀這本書的時候電話鈴響了，你的一個朋友希望在五點(diǎn)鐘和你見面，你站在那里考慮，在你心中浮現(xiàn)三種可能：

一、不去，留在家里；

二、不跟他見面，但是自己到別處去；

三、答應(yīng)他，準(zhǔn)時赴約。

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這三個可能在當(dāng)時都有實(shí)現(xiàn)的可能，它們?nèi)加锌赡軙兂蓪?shí)際的行動。

在你決定之前，這幾個可能都幾于同等地位。

最后你選擇了其中的一個。

由于這個決定，你便在這三個都可能變成事實(shí)的行動中選出了一個，這個事件便被你理所當(dāng)然的接受為組成你日常生活諸多事件中的一個。

但是其他那兩個未被選上的“可能”卻不曾因?yàn)闆]有被選上就消失了。

它們依然跟原先一樣有效。

盡管你沒有在實(shí)際生活中作另外的兩個選擇，這兩個可能還是一樣的被執(zhí)行完畢，執(zhí)行的過程和被選擇的那個一樣的實(shí)在。

如果沒有被選上的其中任意一個背后有強(qiáng)烈的情感因素存在，那么它實(shí)現(xiàn)的效果極可能比起你所擇定的那個還要強(qiáng)得多。（現(xiàn)實(shí)扭曲？）

所有的事件及每一個行為根本上都是心靈的活動，真理本來如是，但是這句話尚未道盡一切，因?yàn)榉催^來說，一切的心靈活動也是真實(shí)不虛，確有其事，也抹殺不了的。

由于你們只對自己能接受的部分認(rèn)“真”而不認(rèn)其他，你們就認(rèn)識不了這些“可能”所蘊(yùn)含的力量及它們存在之久暫。

總而言之，它們的存在與真實(shí)性并不因你們的無知而消滅。

假如說你本來很想當(dāng)醫(yī)生，而目前你所干的職業(yè)卻是另一行，那么在另一個或然系統(tǒng)中，你就是醫(yī)生。

如果你有某些沒有在這個世界用到的才能，那么那些能力就在別處發(fā)揮。

這些觀念可能又有點(diǎn)超過你們能接受的程度，因?yàn)槿藗兒茈y跳出那“線性”的思考模式及先入為主的三度空間觀念。

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好，現(xiàn)在讓我們回頭來看看剛剛那個接電話的人，我們假設(shè)他告訴他的朋友他無法赴約，而在這同時，他又想象他自己的決定是準(zhǔn)時赴約，在這一剎那，他可能會突然的有一種空間分裂的感覺。

如果當(dāng)時各種機(jī)緣都配合得恰到好處的話，在那一瞬間，他可能會清清楚楚的感覺到他好像真的去赴約了一樣。

在他有所警覺之前，他可能真的認(rèn)為自己步出了家門，上了路，然后順著這個可能性的發(fā)展展開了一連串的行動。

在這短短的一剎那中，他經(jīng)歷了這整個的過程，他的感受就跟真的親身體會沒有什么兩樣。他在這種想象為他打開了一扇通往“或然世界”的門，也解脫了他原有的拘束，以助他一探或然世界的門徑。在這個狀況下，他的經(jīng)歷絕非幻相。

這樣子的練習(xí)做起來并不難，幾乎隨時隨地都可以做，只是在做的時候最好是沒有別人在旁邊打擾。

不必?fù)?dān)心這種試驗(yàn)會把你帶得太遠(yuǎn)，在或然世界中的“你”所走的是一條在人間生活中已被你否決掉的路，他所要面臨及處理的各種事情固然十分重要，但卻跟在人間的你大不相同。

在想象中的任何一個行動都能創(chuàng)造一個足以容納那項(xiàng)行動的空間。換句話說，你的每一個思想，不管小到什么程度，都幾乎可以說是開創(chuàng)了一個新世界的新紀(jì)元。。

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解讀：

這個練習(xí)當(dāng)然不會讓你一下子穿越平行宇宙找到平行世界的自己，我覺得這個練習(xí)的更重要的意義，在于讓大家大腦中對于平行世界是如何產(chǎn)生的，以及我們創(chuàng)造平行世界的過程中，情緒，情感因素，或者欲望的重要作用，以及想象力的價值，

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特別是單身狗，你去追求女神，女神答應(yīng)或者說你是好人的宇宙都是同時存在的，如果你被拒絕，不要灰心，在那個她答應(yīng)你的平行宇宙，你和她正在過沒羞沒躁的日子，就是大家常說的我看見她的瞬間，埋哪里都想好了，你用你的想象力去遍歷那個平行世界的一生，你的這個想象過程絕非幻相因?yàn)檫@個世界本來就是幻象，平行宇宙異味著所有的可能性都存在，你在所有可能性平行世界的中心，你的信念決定了你選擇體驗(yàn)?zāi)囊粋€

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下面是賽斯原話：“各種“可能性”永遠(yuǎn)處于一個“現(xiàn)在”的地位，既不是過去，也不是未來，你就置身在整個或然系統(tǒng)的正中間。

你的各種平行世界就像是一片大海，你自己身在大海中，而整個的大海也在你自己里面。

偶爾，在你意識的表層上，你會懷疑，如果自己做了那個決定而不是這個決定的話，結(jié)果到底會怎么樣。

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比如說：換一個結(jié)婚的對象；住到另一個地方而根本不住在現(xiàn)在住的地方；

有一封重要的信，雖然最后的決定是不寄，但若是真的寄了，結(jié)果又會怎么樣？

當(dāng)這些疑問掠過心靈的時候，你可曾想到過問一問這些“可能性”到底又是個怎么一回事？雖然你的或然世界自成一個大海，但是在那些和你有關(guān)系的人，或是在你的重大決定中扮演一角的人與你之間確有某種相當(dāng)深切的關(guān)聯(lián)存在”。

就像電影的結(jié)局，發(fā)現(xiàn)自己新搬來的鄰居很像之前自己追的女神，還是單身。那有沒有可能是平行世界的自己投射了一個女神2號

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假設(shè)有一件事情令你十分困擾，這時候你所要做的不只是在想象中將它排除掉，更進(jìn)一步，你應(yīng)該找一件更積極有利的事情來取代它。做這件事的時候，你的想象必須極生動，念力要十分集中，而且還要多次反復(fù)觀想。這種作法絕對不是自己騙自己。你所作的正面觀想自動的會變成一個或然事件，而且還真的會發(fā)生，雖然它所發(fā)生的地方并不在你記憶之中的過去。你記憶之中的過去，只是眾多的過去中為你所“記得”的一個而已。

因而，以人間用語來說，你們現(xiàn)在就正在為無量的、可能的“未來”事件在鋪路。你們的思想、感受、及接受事情的習(xí)慣與習(xí)性，都在為你們塑造出一種模式?；谶@種模式，你們在各種“可能的未來”中，有條件的挑出某些事件，讓它們在你的未來生活之中發(fā)生。

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解讀：很像N叔的修正法，修正腦海中的結(jié)果，一個糟糕的記憶恰恰是激情回憶的開始。

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方法6：交替的焦點(diǎn)

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各種意識層次對你們平常的意識而言，好像有點(diǎn)遙不可及，實(shí)際上這些層次與層次間的分野完全看人而定。這種種的意識狀態(tài)，每一個代表了你們自己的那個靈魂本來就有的種種本性與發(fā)展。甚至在你們自覺的意識層次中都暗藏著這些性向的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有時候還能顯現(xiàn)出來。所以，即使是你醒著的時候，你對這些也不完全是一片空白。其他世界的消息，或是自己對其他層次中所獲得的認(rèn)識，也不是全然無跡可尋。問題只在于你只會有限度的運(yùn)用自己平日的意識，這種情形導(dǎo)致你不會經(jīng)常性的與這消息有所接觸。

這些消息隨時都在，如果你追下去，你就能對這種種的境界有點(diǎn)概念。比如說，你心中可能常常會浮現(xiàn)一些，表面上看來與你完全扯不上任何關(guān)系的“影像”或是“象征”一類的東西，而你也通常不會去注意到它們。但是如果你注意到了，而又能將心神集中在它們上面，你就能隨著它們一直追進(jìn)好幾個層次里，至少，你可以輕輕松松松的就追入“A-1”及“A-2”的境界中。

（9：35分）

在你追的時候，這些影像或符號可能會變，你可能會發(fā)現(xiàn)，原先你所追的那個影像與它所變成的第二個影像之間，幾乎沒有什么相同之處，而其間的那種創(chuàng)造性的或是相合性的關(guān)聯(lián)，也可能只能意會，而不能言傳。但是，在象征變化之后，你通常會在靈光閃動之下，悟到為什么第一個影像會變成第二個。一個單一的影像很可能會突然的開啟了一整片的心靈景象，可是如果你連就在你平日意識底下的那個第一個影像都沒抓住的話，你對這整個境界就可說是連門兒都沒有。但若你真有心想找這第一個影像，你平日的意識就再也成不了障礙，就像是透明的一樣隨你透視。

“交替的焦點(diǎn)”只不過是一種“狀態(tài)”，這是一種你為了要知道那些與你自己的世界同時并存的其他世界，并使自己的意識由它原來習(xí)慣性的方向轉(zhuǎn)移至其他方向，所采用的一種方法。這種情形就有點(diǎn)像是你不從正面去看東西，而以眼角余光，或是心靈余光去看差不多。（停頓）

在加以練習(xí)之后，運(yùn)用這個“交替的焦點(diǎn)”你很可能可以看到任何一個特定的空間中的各種不同的物質(zhì)世間，包括了過去的，以及未來的。有時候，在你的夢里你可能會到某個地方，在那里，你可能會同時看到那個地方三百年前以及五年后的景況，而完全弄不懂這個夢是什么意思。對你而言，一個空間好像一次只能容一件東西，若要讓另一個東西也能占用同一個空間，則先前那個東西一定要先移開才行。

實(shí)際上，這只是你自己這樣認(rèn)為而已。當(dāng)你在“交替的焦點(diǎn)”狀態(tài)時，你可以拋開自己的那些基本假設(shè)，這些假設(shè)通常只能礙事，既看守住、控制住、又限制住你認(rèn)知的能力。你可以從自己的時空中向旁踏出一步，要回來時也別怕找不到家。“意識”向你觀念中的“時間”低頭只是“意識”在演戲而已，實(shí)際上在其他層次中“意識”可以拿這種種觀念來玩，還玩得不亦樂乎呢！它可以在完全不受時間限制的情況下，認(rèn)識那些發(fā)生在時間范圍之外的種種事件，而體認(rèn)到其中的一體性，也可以將各世紀(jì)中發(fā)生的事件，在去除掉時間因素之后，再混在一起，從而由歷史角度與個別角度雙管齊下的查驗(yàn)這些事件，而找出其中的關(guān)聯(lián)與和諧之處。

而且，這種把戲甚至當(dāng)你在夢中的時候也一樣在玩。與其說：你們在醒的時候做不到這件事，不如說：你們自己將意識綁得太緊了一點(diǎn)。

當(dāng)意識處于“空白”或“動蕩”時期的時候，它常常能認(rèn)識到這些記憶系統(tǒng)。但是，你自己那平日的意識，卻因?yàn)樽杂兴约旱囊惶子洃涹w系，而一律不予接受。話雖如此，當(dāng)一個人在知道確有這一類的世界存在，并還知道以意識去體會這種境界并不是辦不到的事的時候，他就能觸發(fā)自身的某些潛能。在這種情況下，他心靈中以及大腦中的電磁狀態(tài)，同時都會改變，甚至連他認(rèn)知的機(jī)能都會產(chǎn)生變化，在這同時，那些被激發(fā)出來的潛能就把自己的各種能量庫聚在一起，鋪出一條條讓各種活動能夠有所活動的道路，以供心靈去提升它的敏感度，而認(rèn)識到這些記憶庫中的資料。這就是你的心靈自我解放的時候。它進(jìn)行了大幅度的“蛻變”，也承擔(dān)了更多的功能。從此它就可以一點(diǎn)一點(diǎn)的認(rèn)識到以前被自己封閉住的東西。它不再會因?yàn)榕紶柦佑|到“空檔”而懷疑到“自己是不是不存在了”這個問題上去，也不再會因此而感到恐懼。

前面所提到的“意識動蕩”狀態(tài)通常為時極為短暫，可是意義卻極為重大。你心里對意識的這種動蕩狀態(tài)其實(shí)本來就知道，因而當(dāng)它一旦被放到一個必須面對這些狀態(tài)的時候，它并不會覺得事情是一團(tuán)亂，也不會覺得事情變得更糟，更不會有“自己并不存在”的錯覺；相反的，它會發(fā)現(xiàn)自己的能力與精力原來是來自這里。到這時候，這個人才能真正的開始發(fā)揮自己的潛能。

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不管你是否知道，你在這些層次中都相當(dāng)活躍。你不僅只在生活中或在夢中才學(xué)得到東西，你在這種內(nèi)在的存在中也一樣的在學(xué)習(xí)，只不過這種情形在你腦中留不下什么記憶罷了！你所有的某些特殊的創(chuàng)造能力，或是些特別的康復(fù)能力，通常也在這些層次中學(xué)來，也只有在這里，這些能力才能向外顯現(xiàn)到你生活中。

你“未來”的思想以及行為在這些層次中就像是已經(jīng)發(fā)生了一樣的真實(shí)，非但如此，它們也同樣是你“進(jìn)展”的一部分。你這個人并不純?nèi)皇怯赡愕倪^去架構(gòu)而成的，這其中還包括了你的未來，以及你那交替發(fā)生的存在。所有的這些了不起的交互作用，說起來也只不過是你整個靈魂架構(gòu)的一個刻面而已。因而，要想改造你自己目前的生命就不是一件辦不到的事情。你可以從任何一個我所說的這些意識層面中下手，對自己現(xiàn)在的存在作一番改變。

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進(jìn)入可能性的分支

選擇一幕過去你面臨選擇時的景象，譬如，高中畢業(yè)后選填大學(xué)志愿、有兩家公司同時錄用你、兩個你都欣賞的男人先后向你告白。過去的你做出了選擇，因此成就了現(xiàn)在的自己，但你也好奇如果選擇了另一條人生的道路，現(xiàn)在的你會是怎么樣？想象過去的你若是選擇了另一個可能性，將會如何發(fā)展？你可能會在想象時發(fā)現(xiàn)影像變灰或模糊，這時的你，或許就是處在自己“可能的分支”交會點(diǎn)，因此影像才會變得模糊不清。

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假設(shè)有一件事情令你十分困擾，這時候你所要做的不只是在想象中將它排除掉，更進(jìn)一步，你應(yīng)該找一件更積極有利的事情來取代它。做這件事的時候，你的想象必須極生動，念力要十分集中，而且還要多次反復(fù)觀想。這種作法絕對不是自己騙自己。你所作的正面觀想自動的會變成一個或然事件，而且還真的會發(fā)生，雖然它所發(fā)生的地方并不在你記憶之中的過去。你記憶之中的過去，只是眾多的過去中為你所“記得”的一個而已。

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預(yù)知能力的開發(fā)

試試看預(yù)言未來的事件，但不要以預(yù)言是否準(zhǔn)確來評斷自己的成敗，否則剛練習(xí)時你會覺得很沮喪。

只要你繼續(xù)練習(xí)下去，你將會發(fā)現(xiàn)自己能準(zhǔn)確地覺察到未來的事件，因?yàn)槟愕念A(yù)知能力已然打開，未來的訊息也因此能自然地流進(jìn)你當(dāng)下的意識里。

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想象你的明天

生動的想象明天你要做些什么？詳細(xì)的計劃你的明天。

當(dāng)明天來臨時，你將會發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槟愕南胂?，身體已經(jīng)配合好要進(jìn)行你規(guī)劃的活動了。