陜西長(zhǎng)安和耀縣發(fā)現(xiàn)的波斯薩珊朝銀幣

朱捷元秦波

一

陜西西安在隋唐時(shí)是全國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的外文化交流的集中地。所以，新中國(guó)成立以來(lái)，在這里多次發(fā)現(xiàn)過(guò)隋唐時(shí)遺存下來(lái)的波辯薩珊朝銀幣，這是古代中國(guó)和波斯友好往來(lái)的實(shí)物證據(jù)之一。

近幾年，在陜西長(zhǎng)安、耀縣又出土了兩批現(xiàn)報(bào)導(dǎo)如下：

1965年12月，在長(zhǎng)安縣王家莊公社天子峪國(guó)清禪寺附近的殘舍利塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)一件白瓷缽，高13、口徑14.5厘米（圖版拾，5）,內(nèi)裝骨灰和大小套裝的二個(gè)銀盒及一個(gè)小金盒。較大的銀盒高5、口徑5.5厘米（圖一,3）,內(nèi)裝小銀盒高2、中徑2.6厘米（圖一，2）,其內(nèi)套裝的小金盒高1.5、口徑1.1厘米，重9.7克（圖一，1）。

長(zhǎng)安縣天子峪，離現(xiàn)在西安城約40余公里。隋唐時(shí)稱(chēng)“機(jī)梓谷”或“便子谷"，以后訛為“天子峪"。在隋唐時(shí)峪內(nèi)西坡曾有一處著名寺院，名至相寺?！独m(xù)高僧傳》卷三十七《釋普安傳》云：“周氏滅法，棲隱于終南山之梗梓峪西坡。"“大業(yè)五年（609年）十一月五日，終于靜法禪院，春秋八十，遺骸于終南山起塔，在至相寺之側(cè)矣"①。陸增祥《金石續(xù)編》卷三記王摩侯《舍利塔記》云：''大隋大業(yè)五年歲次己巳正月己已朔二十日，京兆郡大興縣御肅鄉(xiāng)便子谷至相道場(chǎng)，建立舍利佛塔，弟子王摩侯供養(yǎng)"。唐《梁師亮墓志》亦云：“即以萬(wàn)歲通夭二年二月六日，葬雍州城終南山至相寺梗梓谷，信行禪師塔院之東"②。唐大歷六年，在峪口外以西處（即信行禪師塔院舊址），曾建白塔寺，至今猶存。1920年左右，在天子峪西坡出土了一批唐代泥佛象，據(jù)銘文為至相寺比丘法津在永徽元年所造⑧。

據(jù)當(dāng)?shù)厝罕姺从常哼@批永徽比丘法津泥佛象，就是在國(guó)清禪寺附近出土的。發(fā)現(xiàn)波斯銀幣的舍利塔即在峪內(nèi)約2.5公里西坡的半山腰上，離清代修建的國(guó)清禪寺南約100米處。塔為五層磚塔，高約5米，塔基為正方形，每邊長(zhǎng)L5米。在塔的第三層中間有磚砌的一個(gè)豎穴洞，內(nèi)裝白瓷缽，上面原有鎏金蓮花瓣形飾物，現(xiàn)已遺失，缽內(nèi)裝有骨灰、金盒、銀盒和七枚波斯銀幣。從拆下的塔磚觀察,磚上印斜繩紋，較為厚重，多見(jiàn)于西安地區(qū)出土的天寶以前的唐墓中。白瓷缽也頗類(lèi)出土的隋或初唐的瓷缽。根據(jù)上述情況判斷，此塔應(yīng)是唐代天寶以前梗梓峪至相寺僧人的舍利塔。

另一處是1969年4月，耀縣照金公社寺坪隊(duì)社員在村中平整土地時(shí)，于距地面深2米處發(fā)現(xiàn)一座舍利塔基，內(nèi)有置放塔銘的石函（圖二）。

石函的四周及蓋上均有長(zhǎng)條形或方形的護(hù)石包裹，周?chē)制鲇写u墻。石函高119,長(zhǎng)、寬各103厘米。函蓋高52厘米，蓋面上篆書(shū)“大隋皇帝舍利寶塔銘”九字。函蓋的側(cè)面有線刻的飛天、花草（圖三）;函座中間有深33、寬46.5厘米的方形豎穴函洞，近蓋處還有深10、寬52.5厘米的正方形的二層臺(tái),為放置塔銘的地方。函座四周刻有“舍利弗"、“大迦葉”、“阿難"、"大目槌連''以及東南西北四天王和力士等圖象（圖四）。

塔銘放置在石函內(nèi)，高10,長(zhǎng)、寬各51.5厘米,銘十二行，行十二字（圖五），記年為仁壽四年四月八日。

在塔銘下的函洞內(nèi)，放有涂金蓋頂銅盒一件，高15厘米（圖版拾，1）,內(nèi)裝骨灰、舍利子三枚、隋五銖銅錢(qián)廿七枚（圖八）、金環(huán)一件、銀環(huán)九件、玉環(huán)一件（圖七）等。就是在這一銅盒中，還裝有三枚波斯薩珊朝銀幣。此外，函內(nèi)還放置有圓銅盒一件，高5.2、口徑7.9厘米，內(nèi)裝著頭發(fā)（圖版拾,3）。涂金方銅盒一件，高8厘米（圖六），內(nèi)放綠色玻璃瓶一件，瓶高5.8、口徑1.2厘米，內(nèi)裝著淡紅色的濃稠狀液體（圖版拾，2）。銅瓶一件，喇叭形侈口，細(xì)頸鼓腹，圈足，頸部有弦紋十二道，高21厘米，內(nèi)裝骨灰。此外，還出土有瑪瑙器一件，高2、底徑1.8厘米。月牙形銅飾物四件，長(zhǎng)10.2厘，匕銅警一件，長(zhǎng)8.2厘米。銅錐一件，長(zhǎng)11.9厘米。銅小刀二件，一長(zhǎng)7、一長(zhǎng)5.5厘米簪一件和曷水晶飾一件。

耀縣照金公社寺坪，在距耀縣城西北約50公里張閣老崖下的田峪內(nèi)，周?chē)鸀闃蛏接嗝}的叢峰環(huán)抱。村中地面，至今還遺存不少已經(jīng)殘破的石刻佛象和象座。據(jù)塔銘可知此地為隋神德寺遺址所在地。據(jù)《廣弘明集》卷十九記，隋文帝楊堅(jiān)在仁壽元年、二年、四年，曾將婆羅門(mén)沙門(mén)所贈(zèng)之舍利，分別送至全國(guó)各大州，建造舍利塔?！独m(xù)高僧傳》卷三十六《釋道密傳》：記在仁壽元年“前后建塔，百有余所"。據(jù)出土的石函蓋銘和塔銘，此舍利塔當(dāng)是仁壽四年、隋文帝在宜州宜君縣神徳寺“奉安舍利"所建的“靈塔"。而奉送舍利至神德寺的為“大德法師、沙門(mén)僧暉。"④又《續(xù)高僧傳》卷二十四《釋靜琳傳》云：“仁壽四年，下敕送舍利于華原石門(mén)山之神德寺。琳即于此住"。按唐時(shí)的華原,即今之耀縣。此神德寺，當(dāng)即塔銘所云的神德寺。這件事的本身就充分暴露了以隋文帝為首的封建統(tǒng)治階級(jí),利用宗教迷信，麻醉迷惑人民的惡毒用心。

二

長(zhǎng)安縣天子峪舍利塔中發(fā)現(xiàn)的七枚波斯銀幣，其中六枚（圖九，1—4、6、7）與1955年11月西安東韓森寨唐墓出土的波斯薩珊朝庫(kù)思老二世的銀幣相同⑤。銀幣直徑為3.2-3.3厘米，平均重為4.1克，是標(biāo)準(zhǔn)的“德拉麥克”重量。正面和背面的紋飾，均與標(biāo)準(zhǔn)的庫(kù)思老二世時(shí)鑄的銀幣相同。但如仔視審視，則這六枚正、背兩面的紋飾及婆羅缽銘文又各有微小的差異。庫(kù)思老二世（590-628年）就是《隋書(shū)?西域傳》所記的庫(kù)薩和，他在位時(shí)間達(dá)三十九年之久，當(dāng)時(shí)波斯貿(mào)易發(fā)達(dá)，需要大量貨幣。據(jù)記載，他的鑄銀幣地點(diǎn)達(dá)一百二十余處，留傳到后世的,也是薩珊各朝所鑄的銀幣最多的一種。因而，長(zhǎng)安天子峪舍利塔發(fā)現(xiàn)的六枚庫(kù)思老二世銀幣，可能因鑄幣的時(shí)間和地點(diǎn)的不同,而有些差異。

另一枚銀幣（長(zhǎng)225號(hào)，圖版拾，4;圖九，5）,應(yīng)為薩珊朝布纟侖女皇（630年一631年）時(shí)的鑄幣。據(jù)波普主編的《波斯美術(shù)綜述》（新版）卷二所記：“薩珊王朝最后幾個(gè)王的錢(qián)幣幾乎都是仿庫(kù)思老二世的樣式。'‘“這些七卷第252頁(yè)圖版M布綸女皇時(shí)鑄的標(biāo)準(zhǔn)銀幣（該書(shū)僅有銀幣的正面照片）完全相同。按薩珊朝自627年庫(kù)思老二世被殺后，發(fā)生互爭(zhēng)王位的內(nèi)戰(zhàn)，此后四年（628-632年）內(nèi)，先后換了八個(gè)國(guó)王和女王，布綸女皇就是其中的一個(gè)。

這枚布綸女皇的銀幣大抵同于庫(kù)思老二世銀幣式樣。正面為布綸女皇的半身右側(cè)象，王冠作半圓球形，冠底有聯(lián)珠兩列，四周插有飾物。冠頂有兩翅膀（襖教中屠龍之神未累什加那的象征），兩翅之間夾有新月，新月托一球形物。左肩和胸前垂著長(zhǎng)長(zhǎng)的兩條辮發(fā)。圓領(lǐng)衣，胸前橫飾頊珞二串。婆羅缽銘文即在王象的兩側(cè)。背面紋飾幾乎與庫(kù)思老二世銀幣背面的紋飾相同，區(qū)別之處僅在于兩祭師所戴的冠式，布綸女皇的是一長(zhǎng)形的兩側(cè)有飾物的形狀，而二世是兩側(cè)翹起的半月形。曾文在祭壇及祭師的兩側(cè)，據(jù)夏籟同志的考釋?zhuān)鬄椤耙弧弊?，即為“元?#34;之意,知其鑄于6§0年。右側(cè)鑄幣地點(diǎn)的字樣，摩根釋為300頁(yè)）。浪是應(yīng)依倭爾克的解釋?zhuān)琒D與SK通用，是薩中斯坦（Sakastan）的簡(jiǎn)寫(xiě)。這枚銀幣可以確定其鑄造年代為630年，傳入中國(guó)當(dāng)在630星（貞觀四年）之后,從而可以判斷長(zhǎng)安縣天子峪舍利塔的建造時(shí)間當(dāng)在貞觀四年以后至美寶以前的這一段時(shí)期內(nèi)。

布綸女皇在位僅一年多，并且是內(nèi)亂外患交迫的時(shí)期，所以她的鑄幣數(shù)量不多，遺存下來(lái)的也就很少。在我國(guó)還屬首次發(fā)現(xiàn)，較為罕見(jiàn)。申出自于唐代全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心的極安附近，也決不是偶然的。當(dāng)時(shí)中亞和西琢的商人集聚在長(zhǎng)安，西市就住了不少波斯卑人。在長(zhǎng)安城中的布政坊、醴泉坊、普寧坊'靖恭坊均設(shè)有波斯人所信仰的火襖教寺院團(tuán)。而在中外馳名的絲綢之路上,中國(guó)和波斯的使臣和商人，源源不斷地往來(lái)著，互相彳換著本國(guó)的物產(chǎn)。因此數(shù)量較少的布綸女*的銀幣完全是有可能通過(guò)兩國(guó)的使臣或商人傳到長(zhǎng)安來(lái)的。

耀縣照金公社寺坪隋舍利塔中出土的三枚波斯銀也其中一枚（耀1,圖九，8）系庫(kù)思老一世（？31—579年）時(shí)所鑄，與1956年秋在河南陜旱隋墓中出土的庫(kù)思老一世銀幣相同⑦。庫(kù)患老一世在位四十八年，鑄幣地點(diǎn)達(dá)八、九十處之多，保存下來(lái)的也比較多，在我國(guó)新疆的烏恰、吐魯番及河南的陜縣等地均有發(fā)現(xiàn)。

另外甲枚銀幣（耀2、耀3,圖九，9、10）是卑路斯|王（457-483年）和卡瓦德一世（488—53』年）時(shí)的鑄幣。這兩枚銀幣背面的紋飾基末相同，火焰兩側(cè)右邊是新月，但是左邊的不吊1,一枚為五角星，另一枚為六角星。耀3蘆銀幣的紋飾與1957年4月陜西長(zhǎng)安張家垠410號(hào)墓發(fā)現(xiàn)的卑路斯銀幣以及1956年青海西寧出土的卑路斯B型銀幣的紋飾相同⑥。兩枚銀幣背面，兩祭司戴的冠帽均頂出銀幣紋飾的圓框外，這是卑路斯至卡瓦德一世時(shí)期的銀幣背面紋飾的一個(gè)特征。耀2號(hào)銀幣正面王者象所戴的王冠后部有雉堞形飾物;冠頂和前部都有新月各一，冠頂之新月還頂有一圓球。圓球兩側(cè)各有飄起的帶狀物。圓框外的左右二側(cè)及下方有新月，或新月抱星。耀3號(hào)銀幣正面王冠后部沒(méi)有雉堞形飾物，卻換成一對(duì)翅翼。據(jù)此可以判斷，耀2號(hào)應(yīng)為卡瓦德一世銀幣，耀3號(hào)應(yīng)為卑路斯B型銀幣?。此枚卡瓦德一世銀幣的中部和外框四周均有穿孔（可能是后人所加）。正面王象的圓框外有新月和六角星，這是薩珊朝后期銀幣的特征，開(kāi)始于卡瓦徳一世后期。這三種銀幣的鑄造年份都在隋仁壽四年（604年）以前，它們被放入仁壽四年舍利塔的塔基中，自然不足為怪⑩。

三

長(zhǎng)安縣天子峪和耀縣寺坪出土的波斯薩珊朝的銀幣，不僅增加了我們對(duì)波斯古錢(qián)幣的知識(shí)，更重要的是它擴(kuò)大了我們對(duì)于隋唐時(shí)期中國(guó)和波斯友好交往的認(rèn)識(shí)。綜觀解放后我國(guó)出土波斯薩珊朝銀幣的地方，在西北，通往中亞歐洲的絲綢之路上的重要城市和地區(qū)出土最多。如新疆的烏恰和吐魯番、青海的西寧等地。在南方，距離中西海上交通的重要港口廣州不遠(yuǎn)的英德縣也有發(fā)現(xiàn)。此外，就是唐代的兩京——長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，以及兩京附近的増方，如陜西的耀縣和河南的陜縣等地也有出土。這是符合隋唐時(shí)中西交通和友好往來(lái)的歷史的。長(zhǎng)安縣天子峪舍利塔發(fā)現(xiàn)的波斯薩珊朝銀幣，有世界上較為罕見(jiàn)的布綸女皇時(shí)所鑄的銀幣，它更進(jìn)一步證明了古代中國(guó)和波斯經(jīng)濟(jì)、文化交流的頻繁，為中西交通史頊增添了新的實(shí)物資料。