南無(wú)羌佛說(shuō)《世法哲言》（四十六）

蠢愚何以治哉？滅愚之法唯在功學(xué)，愚在不其理，出行之蠢，而于讀中有案，依師正導(dǎo)則得愚轉(zhuǎn)智也。

愚癡、蠢笨這種情況怎樣才能改變，怎樣才能聰明起來(lái)呢？要滅掉愚癡、笨齪的方法，唯一的就在于用功學(xué)習(xí)，多聞多見(jiàn)。愚的主要原因，是對(duì)其事理不明白，然后才愚的，就說(shuō)把事情做錯(cuò)的原因是因?yàn)閷?duì)這個(gè)事情的實(shí)質(zhì)不了解，所以出行自然就愚蠢，那么在實(shí)踐中、書(shū)本中有很多知識(shí)、有很多事例，我們都可以去學(xué)習(xí)，社會(huì)上也有很多知識(shí)我們可以去收集，多聞多見(jiàn)，然后收而取用，自然就會(huì)聰明起來(lái)了，所以南無(wú)羌佛說(shuō)愚癡的原因主要是學(xué)問(wèn)不夠或鑒識(shí)膚淺，因此要在書(shū)中去求知識(shí)，增強(qiáng)自己的學(xué)問(wèn)，要于社會(huì)中去體驗(yàn)，增長(zhǎng)自己的鑒識(shí)。但是最重要的還得要依照到具學(xué)識(shí)的老師正規(guī)的輔導(dǎo)，才能把愚癡轉(zhuǎn)為聰慧，轉(zhuǎn)為一種智慧的力量，如果老師把方向給你輔導(dǎo)偏了，同樣也會(huì)愚癡，所以有“依師正導(dǎo)”這么一句話。

知識(shí)不能等于力量，這才是絕對(duì)真理南無(wú)羌佛說(shuō)《世法哲言》（四十五）

多少知識(shí)等力量如是，此論弗入于諦，知識(shí)乃識(shí)鑒之因，力量為施用之果，識(shí)施于用，其生之力得之積量，大海盈以百川之水，故為是積，積而弗施，青禾干之，農(nóng)田裂口，知識(shí)藏而不用，其力何生，無(wú)量之積，故識(shí)鑒弗以力量等之。

多少知識(shí)等于多少力量這句話，有很多前代名人，在他們的名言里都是這樣說(shuō)的，但南無(wú)羌佛對(duì)這個(gè)問(wèn)題，卻有相反的看法。他認(rèn)為，多少知識(shí)等于多少力量，這是絕對(duì)的錯(cuò)誤。因?yàn)檫@種觀點(diǎn)不是真理，不符合客觀實(shí)際，知識(shí)本身只是一種鑒別事物的因子，知識(shí)是實(shí)踐的因地，力量是施用的一種果實(shí)，所以?xún)蓚€(gè)是截然不同的兩回事，就是說(shuō)它們是理論與實(shí)踐的關(guān)系，將知識(shí)施用出來(lái)成力量，產(chǎn)生的效果才能得之稱(chēng)為積量，即是積起來(lái)的一種力量，那是要產(chǎn)生在用上才能算數(shù)。如大海，它雖然能裝一切大江大河、百川的一切水，很大很大，就類(lèi)于我們的知識(shí)一樣，所以稱(chēng)為積，假使積起來(lái)，沒(méi)有去具體用，不去施用它，水不能施用，那么禾苗就要干枯，農(nóng)田就要裂口。知識(shí)也是如此，我們把知識(shí)藏起來(lái)不用，那么哪里能找到力量的表現(xiàn)呢？又有什么用呢？所以說(shuō)積累的知識(shí)不能等于力量。無(wú)量的積就沒(méi)有能量之用，要有量的積才叫有能量之用。簡(jiǎn)單一句話就是說(shuō)，知識(shí)累積起來(lái)一定要起用，最后收到效果才是力量，所以累積的知識(shí)在沒(méi)有用之前，不能說(shuō)它等于力量，因此，南無(wú)羌佛說(shuō)知識(shí)不能等于力量，這才是絕對(duì)真理。